Ensayos sobre el antiguo arte de la guerra, el arte de la guerra de los Estados en guerra y la apreciación de Xunzi
[Texto original] (Extracto)
Volumen 10
Sobre asuntos militares
Lin He Sun discutió los asuntos militares frente a él. El rey dijo: "¿Puedo preguntarles a los soldados?"
Lin Dui dijo: "Tienes el momento adecuado para subir, el lugar adecuado para bajar y puedes observar los cambios del enemigo, este último. "Esto también es una habilidad importante en el uso de tropas". Sun Dui dijo: "De lo contrario, he escuchado un viejo dicho de que el propósito de usar tropas para atacar es preocuparse por la gente. lejos; si los eruditos no están unidos, Tang He y sus artes marciales no pueden ganar. Por lo tanto, aquellos que son buenos confiando en la gente también son buenos usando tropas. Por lo tanto, los soldados deben preocuparse por ser buenos con la gente. /p>
Lin Dui dijo: "De lo contrario. Los soldados son esnobs y aquellos que son buenos usando soldados se sienten confundidos y no saben por qué son invencibles. ¿Es necesario confiar en la gente?"
Sun Dui dijo: "De lo contrario. El camino de los gigantes, los soldados de hombres benévolos y las aspiraciones de los reyes. Eres noble, eres snob; lo que haces se convierte en fraude, y también es el Los asuntos de los príncipes no pueden ser intimidados; está en manos del rey y sus ministros. El tiempo puede ser engañoso, puede ser descuidado, puede ser descuidado. Por lo tanto, es una suerte engañar a Jie Jie. piedras con huevos, y cocerlas con los dedos se unirán los tres ejércitos: soy tuyo, soy tuyo, soy tuyo, soy tuyo, soy tuyo, soy tuyo, soy tuyo, soy tuyo. Soy tuyo, soy tuyo, soy tuyo. Una de las formas es atacar con engaño y luego atacar por sorpresa. Si un hombre benévolo utiliza un país a diez millas de distancia, tendrá audiencia a cien millas de distancia; tiene un país a cien millas de distancia, tendrá una audiencia a mil millas de distancia; hay una escucha universal, uno será sabio y alerta, así los soldados de la benevolencia se unirán cuando se reúnan, y se unirán cuando se dispersen; es la espada larga de Moye, el bebé se romperá; si la transacción no es buena para Moxie, se romperá la roca como una piedra natural, y los cuernos de quienes la toquen se plantarán. en la jaula del este y retiros ¿Quién será el rey de este país? Los que lo acompañen deben ser su pueblo y parientes de su pueblo, si eres padre, eres feliz, si eres buena persona, lo eres. Mirando hacia atrás, si estás quemando una ballena, es odio; aunque los sentimientos humanos son tercos y arrogantes, están dispuestos a hacer el mal y el bien. ¿Qué pasa si todavía dejas que tus hijos te roben a tus padres? ¿Un marido engaña? Entonces los benévolos lo usarán, y el futuro del país será brillante. Los príncipes estarán a salvo primero, y aquellos que están preocupados por el enemigo morirán, de lo contrario morirán, si el. El fuego es muy feroz, me atrevo a detenerlo. "Esto también se llama.
El rey Xiaocheng y Lin Dui dijeron: "¡Está bien! ¿Qué deberían hacer los soldados del rey? "
Sun Dui dijo: "Todos los que están en el trono liderarán lo último. Comprenda los efectos de supervivencia y las instrucciones de seguridad de reyes y príncipes. El monarca es el gobernante del país, y el monarca no puede traer el caos al país; la larga etiqueta y la alta justicia gobernarán el país, pero la simple etiqueta y la baja justicia conducirán al caos. La gobernanza nos hace fuertes, el caos nos hace débiles. Ésta es la base de la fortaleza. Se puede usar si está impreso en los pies, pero no se puede usar si está impreso en los pies. Si tienes fuerza, serás fuerte; si no tienes fuerza, serás débil. Esto es normal. Long Li, Xiao Gong, Shang Ye; Chong Lu, honrando la integridad, el segundo hablando de mérito, integridad humilde, rendición: es todo el poder. Los que aman al pueblo son fuertes, los que no aman al pueblo son débiles; los que aman al pueblo son fuertes, los que no aman al pueblo son débiles los que creen en la ley, los que no creen; en las leyes el pueblo es fuerte, pero el pueblo es débil el que más aprecia es el fuerte, el que menos aprecia es el que es castigado y acosado; y humillado; el que le conviene atacar con armas mecánicas es fuerte, y el que le resulta inconveniente atacar con armas mecánicas es débil; el poder de una persona es fuerte, pero el poder de dos personas es débil; La gente de Qi es buena peleando y tiene buenas habilidades en artes marciales. Si ganan una canción, reciben el dinero del rescate, sin recompensa. Si es un enemigo pequeño, está robando; si es un enemigo grande, está holgazaneando. Si es un pájaro volador, es un soldado de la subyugación del país, que simplemente lucha por un sirviente de la ciudad. Los soldados de Wei lo tomaron con Du y lo convirtieron en uno de los tres atributos de Yi. ¿Sostuvieron una ballesta con doce piedras, tomaron cincuenta flechas, la colocaron sobre ella y ganaron el campeonato? Toma una espada, gana comida para tres días y viaja cien millas al mediodía. En una prueba piloto, será devuelto a la familia y beneficiará sus tierras de cultivo. Se desvanecerá después de unos años, pero no se lo quitarán. Cambiarlo no es fácil. Sin embargo, aunque la antigua tierra es grande, sus impuestos deben ser bajos y también es un soldado del sometimiento nacional. La gente de Qin también es de mente estrecha, hace que la gente sea cruel, les roba con poder, los esconde con bondad, los protege con gracia, los recompensa con celebraciones y los castiga con castigos, para que los de abajo puedan beneficiar a los de arriba. y no hay razón para no luchar; si lo usas, lo obtendrás, y si lo usas, te beneficiarás.
Zhuan Wu Jia es el más poderoso en mucho tiempo y muchas cosas son correctas, por lo que si gana la cuarta generación, no se considera afortunado, pero cuenta. Por lo tanto, las artes marciales de Qi no pueden satisfacer a los soldados de Wei, los soldados de Wei no pueden satisfacer a los soldados afilados de Qin, los soldados afilados de Qin no pueden ser restringidos por Huan y Wen, y la moderación de Huan y Wen no puede resistir la benevolencia de Tang y Wu. Si conoces a un hombre, si le tiras una piedra. Quienes son miembros de varios países al mismo tiempo recompensan a los soldados y sirvientes que siguen sus intereses y venden bienes. No hay razón para ser caro, seguro y frugal. ¡Si los príncipes pueden ser sutiles, podrán hacer ambas cosas! Por lo tanto, el aplazamiento de las elecciones, las trampas y el utilitarismo son medidas graduales; lo mismo ocurre con la etiqueta y la educación. Por lo tanto, usar el engaño para engañar es a la vez inteligente y torpe; enfrentar a Qi con engaño aún conducirá a caer del Monte Tai con un cuchillo afilado. No hay tonto en el mundo que se atreva a intentarlo. Por lo tanto, las tropas del rey no son juzgadas; la gente de Tang, Wu, Zhou y Gong Yi señalaron, y el país * * * está ansioso por nombrar a Zhou, etc. como gobernadores. Entonces "Qin Shi" dijo "marido soltero", así también se llama. Así, un gran soldado gobernará el mundo, pero un pequeño soldado gobernará a sus enemigos vecinos. Si el marido recluta tropas para retrasar las elecciones, será engañoso y utilitario, y entonces será invencible. Si reemplazara a Zhang, sería vida o muerte, androginia. El marido dijo que estaba robando tropas y un caballero no podía hacer nada al respecto. Por lo tanto, Tian Dan del estado de Qi, Zhuang Qi del estado de Chu, Yang Wei del estado de Qin y Miao Yi del estado de Yan son lo que el mundo llama soldados de élite. Pero si son inteligentes y torpes, no son iguales. Si son unidireccionales, son discordantes. Las tácticas de trampa y derrocamiento son ladrones. Qi Huan, Jin Wen, Chu Zhuang, Wu Helu y Yue Goujian son todos soldados del estado de Qi. Se puede decir que están en su territorio, pero no existe tal control. Por lo tanto, puedes dominar pero no ser rey. Es el efecto de la fuerza y la debilidad. "
El rey Xiaocheng y Lin Dui dijeron: "¡Está bien! Disculpe, ¿está bien? ”
Sun dijo: “El conocimiento no es más que el abandono de la duda, la inacción no es más que la inacción y la inacción no es más que el arrepentimiento”. Hay que parar sin arrepentimientos. Así se hace la ley, debe ser estricta; el castigo se celebra, hay que creerlo en la casa, debo ser firme para adelante y para atrás; Si quieres estar seguro, tienes que ser rápido; observando los cambios en el enemigo, quieres sumergirte profundamente y participar en la batalla decisiva con el enemigo, sabré lo que sé, no hay duda; El nombre de mi marido es Liushu. Si no quieres desperdiciar cosas, olvídate de perder. Si no quieres obtener una victoria rápida, no te preocupes por la apariencia externa ni por sus beneficios, solo quieres cambiar dinero por Tailandia. Al marido se le llama los Cinco Poderes. Por lo tanto, existen tres tipos de desobediencia al Señor: poder matar sin hacer el terreno infinito, poder matar sin hacer invencible el ataque, poder matar sin intimidar a la gente, estos son los tres. Siempre que el comandante de los tres ejércitos da órdenes, los tres ejércitos están establecidos, todos los funcionarios están en orden y todo está correcto, entonces el comandante no puede estar contento, el enemigo no puede estar enojado y el marido es llamado ministro supremo. Piénsalo primero y aplícalo con respeto. Ten cuidado hasta el final y siempre lo mismo. Mi marido dice que es buena suerte. Hay que respetar todos los logros de Pepsi y su derrota debe ser lenta. Por lo tanto, respetar la victoria conducirá a la buena fortuna, extender la victoria conducirá a la destrucción, buscar la victoria conducirá a la tranquilidad y buscar la victoria conducirá a la desgracia. Luchar como defender, actuar como luchar, ser proactivo como la suerte. No hay forma de respetar los planes, los acontecimientos, los funcionarios, las personas y los enemigos. Los llamo cinco cosas. Trate estas seis habilidades, cinco poderes y tres puntos con precaución y respeto. Si a un marido se le llama general del mundo, está relacionado con los dioses. "
Lin Dui dijo: "¡Está bien! Pregunta sobre el sistema militar del rey. ”
Sol dijo: “Los tambores perecerán, las bridas perecerán, los funcionarios perecerán y las escrituras perecerán. ". Avanza con el sonido de los tambores, retrocede con el sonido del oro. Obedecer las órdenes es lo primero, las acciones meritorias son lo segundo. Si no avanzas, retrocedes. Si no avanzas, retrocedes. El crimen es sólo justo no mates a los viejos y débiles, no caces cosechas, no sirvas a los pájaros, no los abandones y huye para salvar tu vida. Quien castiga no está castigando al pueblo. castigar a los rebeldes; la gente es ladrones, pero también son ladrones. Si tocas al dragón, te matarán en el ejército; Yin es el pueblo, por lo que aquellos que mantienen la salud no son diferentes del pueblo Zhou. los que están cerca cantan y disfrutan, y los que están lejos no tienen tiempo. Anhelan ser un país humilde. Felicidad si es una familia dentro de los cuatro mares, es obediente, y el marido se llama maestro. "De oeste a este, de sur a norte, no hay nada insatisfecho". Si estás feliz, lo celebrarás, no mates la ciudad, no escondas al ejército, no dejes a la multitud y no lo hagas. No va más allá del tiempo. Por lo tanto, la gente caótica está contenta con su política y está incómoda con ella, y la quiere".
Lin Dui dijo: "¡Está bien!".
Pregúntele a Sun: "Señor, cuando habla del ejército, usted siempre basa su amor en la benevolencia y la rectitud. Es natural para una persona justa, pero ¿por qué hace esto? Todos los que tienen soldados luchan por ello". dijo: "Esto no lo saben las mujeres, y amar a los demás también es perjudicial para las personas malvadas. Los justos siguen las reglas y las reglas llevan a los malvados al caos. Él es un soldado, por lo que tiene prohibido usar la violencia para controlar la violencia y destruir las plagas.
Por tanto, los benévolos lucharán, los divinos sobrevivirán y los que hayan pasado pasarán. Si llueve, a eso se le llama felicidad. Entonces Yao conquistó Huandou, Shun conquistó Miao, Yu conquistó Gong, Tang conquistó Xia, conquistó Chong y conquistó Zhou. Estos dos emperadores y cuatro reyes marcharon por el mundo con soldados justos. Por tanto, lo que está cerca está cerca de su bondad, y lo que está lejos es su significado. Los soldados son incruentos y lejanos. La virtud reside aquí y se aplica a los cuatro extremos. "La" poesía "dijo:" Un caballero es un caballero, pero sus modales no son extraños, y sus modales no son extraños. Esto también se llama ".
Preguntó Li Si a Sun. : "La cuarta generación de Qin ganó. Los soldados son más fuertes que el mar y los príncipes son gobernados por la fuerza, no por la benevolencia y la rectitud". Sun dijo: "Las mujeres no lo saben, pero es un inconveniente para las mujeres". ." Lo que quiero decir con benevolencia es la defecación. Es una persona benévola, por lo que también es un político practicante de la política * * * bésalo, disfrútalo y muere. Por tanto, todas las mentiras sobre el monarca conducirán al final. Qin IV ganó, pero siempre tuvo miedo de que uno de los mundos se fusionara y lo aplastara. No existe un sistema unificado para este llamado guerrero apocalíptico. Por lo tanto, es incómodo poner la sopa y no es el momento de recitarla uno por uno; el castigo del rey Wu no es ir a la corte y ganar el caso con una espada, es ir a cultivar la moralidad; este es el llamado hombre justo. Las mujeres de hoy no buscan raíces, sino integridad. El mundo es caótico. "
La etiqueta, la regla de la distinción, el fundamento de la fuerza, el camino del prestigio y la suma de los nombres. Los príncipes dejaron que la naturaleza siguiera su curso, así conquistaron el mundo; no tuvieron elección, Entonces perdieron el país. Por lo tanto, ganar con tropas fuertes. No basta con construir una ciudad alta, un estanque profundo y castigos severos, y seguir el camino y no seguir el camino. la gente cree que la armadura de cuero, la armadura de rinoceronte y la armadura de escorpión son tan sólidas como una roca. Una pala enorme, tan miserable como la picadura de una abeja, y la muerte es como el viento, pero en el campo de batalla, Tang Yi murió; Zhuang Jian se levantó y Chu se dividió en tres o cuatro. ¿No hay armadura ni soldados? Sin embargo, Jiang y Han pensaron que era seguro. Cuando llegó Qin Shihuang, se sorprendió. Tan unificado, no a su manera. Luchó contra Ji Zi y lo encarceló, pero cuando llegó Shi Zhou, no pudo hacerlo. ¿Significa que no hay tortura ni complejidad? La razón por la que está unificado no es su propia manera.
Las armas antiguas, como lanzas, arcos y flechas, simplemente desaparecieron. No está esperando para intentarlo. Las almenas son difíciles de separar, las acequias y los estanques no están rotos y las máquinas son inestables. Sin embargo, los que son confiados e inexpugnables no tienen nada que ver con eso. Si no se ordenan, serán castigados. Por lo tanto, si una persona es castigada, el mundo obedecerá y el pecador no será castigado, sabiendo que el crimen es suyo. Por lo tanto, la razón por la que el castigo existe y el poder no fluye es. Por eso, el antiguo emperador Yao gobernó el mundo matando a una persona y castigando a dos personas, Kawabata Yasunari dijo: "Haz lo mejor que puedas y castiga el mal si no lo usas". "Esto también se llama.
Los mortales también se mueven, lo celebran y luego ven cómo detener el daño. Por lo tanto, el fraude potencial de las recompensas y la celebración de los castigos no es suficiente para ejercer la fuerza y conducir a la muerte. El que es el maestro, grosero, leal, digno de confianza, que usa recompensas y castigos para engañar, obtendrá su efecto cuando llegue un gran entrenador, si atrapa a Chengwei, estará a su lado cuando se encuentre con el enemigo. Si está cansado y humillado, ¿cómo podrá resistir? Por lo tanto, la forma de intimidar y acosar no es suficiente para el público y la belleza de la familia, por eso los antiguos eran vergonzosos e ignorantes. la etiqueta sigue al Tao, la lealtad y el amor están en segundo lugar, y los virtuosos y capaces están en segundo lugar, y los nobles y sirvientes los recompensan por su cuidado a largo plazo, como proteger a un hijo si se desvía de las costumbres. costumbres, el pueblo odiará el mal y hará el mal. Si tienes mala suerte, ¿qué tiene de vergonzoso? Si no estás loco y confundido, serás castigado. ¿Quién verá lo que es correcto y no lo cambiará? Todos conocen el Dharma, y el Dharma es la voluntad del mundo, por lo que pueden hacer el bien, cultivar sus virtudes, acumular su etiqueta y respetar sus virtudes. Entonces habrá una recompensa. ¿Gao lo apoyará y se convertirá en un civil? La recompensa en el frente, el castigo del condado en la parte de atrás es una gran humillación, ¿cómo puede ser? El marido dijo que es uno. "Poesía" dice: "Wang Shangyun bloqueó y vino Xu Fang.
"Esto también se llama.
Una persona que es a la vez humana y moral, que es a la vez humana y poderosa, que es a la vez humana y rica, tiene tres habilidades. Valora mi reputación y admira mi virtud. Quiere ser mi hombre, por eso abre la puerta y me da la bienvenida; debido a la gente, ataca la tierra, y la gente está a salvo, y la legislación es incomparable debido a la tierra, él tiene un gran poder; Yu Qiang es a la vez un hombre y un guerrero, y también es una persona capaz. Una persona virtuosa no valora mi reputación ni valora mi virtud. Entonces, aunque la gente es parcial, no se atreven a preocuparse por eso. Por eso la tierra es liviana y los soldados débiles. Por tanto, mi reputación no es noble, mi virtud no es hermosa, busco riqueza en la pobreza, busco satisfacción en el hambre, y como con el estómago vacío; , tomará tres años ganarse la confianza de la gente. Por lo tanto, si obtienes tierras y tienes poco poder, tu país será pobre, por lo que serás rico en gente. > Es fácil fusionarse, pero es difícil fusionarse. Los Yanzi se pueden fusionar con la dinastía Song, pero no se pueden fusionar, y la dinastía Han puede tomarla. La tierra, a cientos de millas de distancia, era completamente rica y. No se puede condensar, así que Qin lo tomó. Entonces, si puedes combinarlo sin condensación, lo tomarás; si no puedes combinarlo, lo condensarás. Si se puede condensar, lo será. condensado, y la fusión no será fuerte. El rey de Wu pertenece a una sola familia, por lo que no hay razón para condensarlo con cortesía y servicio; y su marido se llama Daning. [Agradecimiento]
Xunzi, Xun Kuang Hoy hay 32 capítulos, incluidos "Introducción" y "Zi Zhong Yizhi", etc.
Xunzi (. aproximadamente 365438 aC + 03 aC - 238 aC) fue un pensador y educador durante el Período de los Reinos Combatientes. Su nombre era "Qing". El pueblo Han evitó el nombre de Emperador Xuan y fue llamado Sun Qing. Para Chu, Chun Chenjun tomó esto como la orden de Lanling (ahora ciudad de Lanling, condado de Cangshan, Shandong) y escribió un libro que tanto Han Fei como Li Si fueron sus estudiantes. Resumió los pensamientos académicos de los eruditos anteriores a Qin y los desarrolló. El materialismo antiguo se opuso a la teoría del destino y la superstición de los fantasmas y dioses, y afirmó que "el camino al cielo siempre está ahí, no por la existencia de Yao, no por la muerte de Jie", es decir, las leyes de la naturaleza no lo son. basado en el ser humano su voluntad es la existencia objetiva que cambia, y plantea la visión de que "quienes controlan el destino y lo utilizan" conquistarán el camino del cielo. Sin embargo, su visión del universo también es cíclica, afirmando que. "El comienzo del cielo y de la tierra también es hoy" y la situación cuando se abrieron el cielo y la tierra es la misma que hoy Admitió que la gente puede entender el mundo objetivo a través de las funciones de percepción de los "Oficiales Celestiales" (sentidos) y. "Reyes Celestiales" (corazón), y enfatizó la superioridad del pensamiento sobre los sentimientos. Creía que "todas las cosas son diferentes, por eso deben estar relacionadas", y para obtener una comprensión integral y correcta, el corazón debe estar "vacío". y tranquilo”. Sin embargo, es erróneo considerar al “corazón” como “el rey de la forma y el señor de los dioses, que da órdenes pero no las cumple”, e infiere que el caballero (la clase dominante, el pueblo) son los amos. que "administran el cielo y la tierra" y "gobiernan a todos los pueblos". Contrariamente a la "teoría de la buena naturaleza" de Mencio, se cree que la naturaleza humana es inherentemente mala y "su bondad es falsa". Sólo "aprendiendo las leyes y la etiqueta" podemos ser buenos y prestar atención al impacto del medio ambiente ("observar las costumbres incorrectas") y la educación ("convertir la naturaleza en falsedad") en las personas. A partir de aquí, estableció su propia perspectiva política que combinaba el imperio de la etiqueta y el imperio de la ley, se adhirió a la teoría confuciana de "corregir nombres", enfatizó la necesidad de clasificar y clasificar y abogó por "la reina de la ley es el rey". ", es decir, imitando el estilo de Wen, Wu y Zhou Gong. Desde el punto de vista económico, presentamos la propuesta de "ahorrar dinero, aumentar los ingresos y reducir los gastos" y "ahorrar mano de obra y agricultura". Su teoría de la "corrección de nombres" contiene ricas teorías lógicas y contribuyó al establecimiento de nombres antiguos.
"Xunzi" es la expresión específica de los pensamientos de Xun Kuang. Hay 32 libros. El título es el siguiente:
Fomentar el aprendizaje, el autocultivo y tener cuidado con el honor y la desgracia no son iguales a los doce hijos, Zhongni, el confucianismo, el trabajo duro, ser rey, enriquecer el país, señor supremo, un caballero, un ministro, un soldado, un soldado, un país y un cielo. El lado derecho es el lado derecho de la etiqueta, el lado derecho de la música, el caballero, el lado derecho del derecho y el lado derecho. de derecho.
El contenido de Xunzi es el resumen y desarrollo de la filosofía anterior a Qin. Para explicar la visión de la naturaleza, están principalmente "Tian Lun"; para explicar la epistemología, está "revelar el secreto"; para explicar el pensamiento lógico, está la rectificación de nombres; para explicar la ética y la política, está la teoría del ser humano; naturaleza y maldad, teoría del ritual, Wangba, Zhiwang, etc. "Not the Twelve Sons" es un resumen crítico de las teorías de cientos de escuelas de pensamiento del período anterior a Qin. El capítulo "Xiangcheng" promueve la forma de gobernar el país en forma de literatura popular.
"Fu" consta de cinco poemas breves. Es un estilo en prosa y tiene un cierto estatus en la historia de la literatura. Por otro lado, el capítulo que trata sobre los soldados está dedicado al Arte de la guerra de Sun Tzu, que es el registro de Xunzi sobre los soldados ante Zhao Haoqi y Cheng Xiao. Todo el artículo tiene la forma de preguntas y respuestas, desde el punto de uso de las tropas hasta la forma de utilizar a los generales, lleva a cabo una discusión en profundidad y refleja el pensamiento militar de Xunzi.
En primer lugar, resume la experiencia de las guerras en la historia y señala claramente que la base de la victoria en la guerra radica en ganarse los corazones y las mentes del pueblo y lograr la unidad de todo el ejército y el país. "Cualquiera que utilice tropas para atacar la guerra se preocupa por el pueblo". "El pueblo es fuerte y el pueblo es débil". En este artículo, Xunzi demuestra en detalle la relación entre la línea política y el ejército. Cree que si la línea política es correcta, el ejército será invencible. Si la línea es incorrecta, incluso si las armas son sofisticadas y la defensa fuerte, será derrotado. "Practique a su manera; si no sigue su camino, será abandonado". El propósito de la guerra debe ser "prohibir la violencia y eliminar las plagas", de lo contrario será "robar soldados" o "soldados que tienen". nunca vivió en el mundo"
Sobre la cuestión de la construcción de un ejército, Xunzi propuso un conjunto relativamente completo de líneas legalistas para la construcción del ejército, a saber, el estado de derecho, el respeto a los talentos, recompensas y castigos claros, estrictos disciplina y órdenes de gobierno unificadas; un general debe conocer seis artes, cinco fuerzas y tres cinco. Para utilizar soldados, debe saber cómo tratar a los demás. Xunzi cree que un ejército así puede ser invencible e invencible si "todo el pueblo está unido y los tres ejércitos están unidos". Xunzi también señaló que es más fácil anexar otros países por la fuerza, pero más difícil consolidar el territorio ocupado. Cree que para consolidar es necesario "consolidar la tierra con la etiqueta y consolidar al pueblo con el gobierno". "Con la etiqueta y la vestimenta, el gobierno y la paz del pueblo, lo llamo gran cohesión. Consolidar el código, conquistar el fuerte, ordena y prohíbe, y los asuntos del rey se completan."
El propio Xun Kuang nunca había participado en una guerra real, por lo que sus pensamientos militares se basaban principalmente en el razonamiento. La discusión sobre los soldados sólo planteó algunas cuestiones de filosofía militar y rara vez abordó cuestiones estratégicas y tácticas específicas. A veces los artículos exageran el papel de la "benevolencia y la rectitud" y es necesario analizarlos correctamente.