El texto completo del antiguo poema "Mencio: Dedicando tu corazón"

(1) Mencio dijo: "El que conoce su naturaleza, conoce su naturaleza. Si conoce su naturaleza, conoce el cielo. Guarda su corazón y nutre su naturaleza, para que sirva al cielo. No vivirás". mucho tiempo hasta que seas joven, para cultivarte de antemano, para establecer así tu destino."

Mencio dijo: "Hacer las buenas intenciones es realizar la propia naturaleza. comprenda su destino. Mantenga su propia naturaleza y trate su destino en consecuencia. No importa cuán larga o corta sea su vida, no cambiará su actitud. Simplemente cultive su carácter y espere su destino. destino."

(2) Mencio dijo: " No es el destino, y es correcto aceptarlo. Por lo tanto, aquellos que conocen el destino no se paran bajo el muro de roca ① para morir mientras hacen lo suyo. el camino es un destino justo; encadenar a los muertos ② no es un destino justo ”

Mencio Dijo: "No hay nada que no sea el destino (decisión). Obedecer el destino significa aceptar un destino normal; por lo tanto, esos. Quienes entienden el destino no estarán bajo un muro peligroso. Aquellos que hacen todo lo posible por hacer lo correcto y mueren es un destino normal; aquellos que cometen crímenes y mueren bajo castigo, no es un destino normal”.

① Muro de roca: Muro que está a punto de colapsar. ② Grilletes: Instrumento de tortura utilizado para detener a los prisioneros.

(3) Mencio dijo: "Si buscas, lo ganarás; si lo abandonas, lo perderás; buscar es beneficioso para ganar, y buscar es mío. Hay una manera de Busca, y hay destino que ganar, pero buscar es inútil. Para obtener algo, busca algo afuera."

Mencio dijo: "Si lo buscas, lo obtendrás; lo perderás; buscar de esta manera es beneficioso para obtener, porque lo que buscas existe dentro de ti. Hay una manera de buscarlo, y depende del destino obtenerlo es inútil, porque lo que busco está afuera. Yo mismo."

(4) Mencio dijo: "Todo está preparado. Reflexiva y sinceramente, no hay mayor alegría. No hay mayor alegría en buscar la bondad. >Mencio dijo: "Tengo los principios de todas las cosas. No hay mayor felicidad que esta. No hay camino más cercano a la benevolencia que tratar de perdonarte a ti mismo y a los demás."

(5) Mencio dijo: "Quien lo hace sin dudarlo, se acostumbra sin darse cuenta y lo practica toda la vida sin saber el camino, es lo mismo que Mencio decía: "Lo haces sin entenderlo, te acostumbras sin darte cuenta". , Caminar por este camino toda la vida, pero sin saber qué tipo de camino es, es una persona común".

(6) Mencius dijo: "La gente no puede ser desvergonzada"

<. p>Mencio dijo: “La gente no puede estar sin vergüenza. Si consideran la falta de vergüenza como vergüenza, no habrá vergüenza”.

(7) Mencio dijo: “La vergüenza es muy importante para la gente allí. No hay vergüenza en ser inteligente. Si no tienes vergüenza, ¿por qué deberías ser un ser humano?" Mencius dijo: "La vergüenza es muy importante para las personas que no hablan de la vergüenza en todas partes. Piensan que es vergonzoso ser inferiores a los demás, ¿cómo pueden alcanzar a los demás?"

(8) Mencio dijo: "Los reyes sabios de la antigüedad amaban el bien y se olvidaban de su poder; disfruta de tu propio camino y olvida el poder de los demás, entonces no podrás verlo con urgencia, pero tampoco podrás obedecerlo."

Mencio dijo: "Los reyes sabios en la antigüedad eran aficionados a hacer el bien y olvidaron su propio poder; ¿cómo podían ser así los sabios de la antigüedad? Sí, ¿cuánto más deberíamos tratarlos como súbditos?"

(9) dijo Mencio a Song? Goujian: "¿A tu hijo le gusta viajar? La gente conoce mis palabras y también están clamando; otros no lo saben. Yihuohuo".

Mencius le dijo a Song Goujian: "¿Te gusta cabildear?" ? Te digo (la actitud) del lobby. Si los demás entienden, estoy contento y no tengo nada que pedir; si los demás no entienden, estoy contento "No hay necesidad de pedir nada". p>Dijo: "¿Cómo puedes ser tan ruidoso?"

Song Goujian preguntó: "¿Cómo puedes estar tranquilo y contento sin nada?"

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dijo: "Si respetas la virtud y amas la rectitud, puedes ser arrogante. Por lo tanto, si un erudito es pobre, no perderá su rectitud, y si la logra, no se desviará del Tao. Si es pobre, lo hará. no perderá la rectitud, así obtendrá la suya propia. Si la logra, no se desviará del Tao, para que la gente no se sienta decepcionada. En la antigüedad, cuando la gente tenía ambiciones, éstas se beneficiaban. No tenían ambiciones, se cultivaron y se mostraron al mundo.

”

Mencio dijo: “Si defiendes la virtud y amas la justicia, podrás estar contento y no tener nada que pedir”. Por lo tanto, cuando un erudito está en la pobreza, no pierde su rectitud, y cuando tiene éxito, no se desvía del Tao. Cuando están en la pobreza, no pierden su rectitud, por lo que los eruditos pueden mantener su integridad; cuando tienen éxito, no se desvían del Tao, por lo que no decepcionarán a la gente. En la antigüedad, cuando las personas tenían éxito, eran bondadosas; cuando no tenían éxito, cultivaban su carácter moral y se establecían en el mundo. Cuando estás en la pobreza, debes mantener tu buen carácter; cuando tengas éxito, también debes ayudar a todos en el mundo a mantener su buen carácter. ”

Notas ① Goujian de la dinastía Song: nombre, experiencia de vida desconocida.

(10) Mencius dijo: “Aquellos que esperan a que el rey Wen se levante más tarde son gente común. Si eres un hombre heroico, prosperarás incluso si no existe el Rey Wen. ”

Mencius dijo: “Aquellos que esperan a que aparezca el rey Wen (un rey tan sabio) antes de trabajar duro son personas comunes y corrientes. En cuanto a las figuras destacadas, incluso si el rey Wen no aparece, aún pueden trabajar duro y lograr grandes resultados. ”

(11) Mencius dijo: “Con las familias de Han y Wei ①, si se consideran naturales ②, estarán muy por delante de los demás. ”

Mencius dijo: “Si le sumas la riqueza de Han y Wei, si todavía piensa que no tiene nada, entonces será muy superior a la persona promedio. ”

Notas ① La Casa de Han y Wei: se refiere a las dos familias de Han y Wei entre los Seis Ministros del Reino Jin al final del Período de Primavera y Otoño. Estas dos familias tenían un gran poder. y muchas propiedades en ese momento ②欿 (kǎn): "kan"

(12) Mencio dijo: "Si usas la forma ignorante de hacer que la gente trabaje, no te quejarás incluso si lo haces. atarearse." Matar gente para vivir, pero incluso si mueren, no se resentirán con los asesinos. ”

Mencio dijo: “Si sirves a la gente según el principio de comodidad, la gente no se quejará incluso si trabajan duro si matas a personas basándose en el principio de supervivencia, las personas que lo son; Los asesinados no se quejarán incluso si mueren ". "

(13) Mencius dijo: "La gente de la hegemonía está contenta con Yu Ruye, y la gente del rey es como Hao Haoru. Mátalos sin resentimiento, beneficialos sin mediocridad, y la gente hará cosas buenas pero no sabrá cómo hacerlo. Lo que ha hecho el marido se transforma, y ​​lo que queda es un espíritu arriba y abajo, fluye con el cielo y la tierra. ¿Cómo se le puede llamar un pequeño suplemento? "

Mencio dijo: "La gente del señor supremo está feliz y feliz, y la gente del rey sabio está relajada y feliz. (El pueblo del Santo Rey) fueron asesinados sin resentirse con nadie, recibieron beneficios sin pagar a nadie, y tendieron a hacer el bien día a día, pero no sabían quién los hacía así. Por dondequiera que pase el santo, será inspirado; por dondequiera que viva, habrá cambios mágicos. La obra de la creación es la misma que la del cielo y la tierra. ”

(14) Mencio dijo: “Las palabras benévolas no son tan profundas como el sonido de la benevolencia, y el buen gobierno no es tan bueno como una buena enseñanza para ganarse al pueblo”. El pueblo temerá el buen gobierno; el pueblo amará la buena educación. La buena gobernanza gana la riqueza de la gente y la buena educación gana el corazón de la gente. ”

Mencio dijo: “Las palabras de benevolencia no están tan profundamente arraigadas en los corazones de la gente como la reputación de benevolencia, y la buena política no es tan buena como la buena educación para ganarse el corazón de la gente. .” Con buena política, la gente tiene miedo de violarla; con buena educación, la gente está dispuesta a aceptarla. La buena política puede reunir la riqueza de la gente y la buena educación puede ganarse el apoyo de la gente. ”

(15) Mencio dijo: “El que es capaz de hacer las cosas sin aprender es su buena habilidad; el que sabe sin preocuparse es su buen conocimiento”. Todos los niños aman a sus parientes y todos los mayores respetan a sus mayores. Besar a los familiares es benevolencia; respetar a los mayores es justicia; sin los demás, llega al mundo. ”

Mencio decía: “Lo que una persona puede hacer sin estudiar es buena habilidad; lo que una persona puede saber sin pensar se llama conciencia”. No hay niño pequeño que no sepa amar a sus padres; no hay nadie que no sepa respetar a sus hermanos mayores cuando sean mayores. Amar a los padres es benevolencia y respetar a los hermanos es justicia. No hay otra razón para esto, simplemente porque (la benevolencia y la justicia) son universales en el mundo. ”

(16) Mencio dijo: “Shun vivía en las montañas profundas, viviendo entre árboles y rocas, y vagando con ciervos y cerdos. La razón por la que era diferente de la gente salvaje en las montañas era muy. diferente. Si escuchas una buena palabra o ves una buena acción, será como un río, pero nadie podrá controlarlo. ”

Mencio dijo: “Shun vivía en las montañas, rodeado de árboles y piedras, y se llevaba bien con ciervos y cerdos. Había muy pocas cosas que lo distinguieran de la gente incivilizada de las montañas”. (Pero) cuando escucha una palabra amable o ve un acto bondadoso (lo hará inmediatamente), como un río que ha reventado su desembocadura, nadie puede detener su creciente impulso. ”

(17) Mencio dijo: “No hay nada que hacer, nada que hacer, nada que hacer, nada que hacer, nada que hacer, nada que hacer”.

”

Mencio dijo: “No le dejes hacer cosas que no quiere hacer, no le dejes pensar en cosas que no quiere conseguir, eso es todo. ”

(18) Mencio dijo: “Aquellos que son virtuosos, sabios y conocedores siempre tendrán malaria①. Duguchen es un hijo malvado ②, sus preocupaciones también son peligrosas y sus preocupaciones también son profundas, así que lo logra. ”

Mencio dijo: “Una persona con virtud, sabiduría, estrategia y perspicacia a menudo vive en problemas”. Sólo esos ministros solitarios e hijos malvados tienen una mentalidad temerosa e inquieta, y consideran que las preocupaciones son de gran alcance, por lo que comprenden la verdad. ”

Notas ① Enfermedad de Chèn: el mismo significado que desastre ② Ministro solitario, un ministro alienado; un hijo que no nace de su esposa legítima.

(19) Mencio dijo: "Si hay un rey que cuida de su pueblo, estará complacido con el rey; si hay paz para el país y los ministros, estará contento con la paz para el país; para aquellos que tienen el cielo y el gente, hará lo que pueda en el mundo y luego lo hará. Los grandes son los que se rectifican a sí mismos y a las cosas.

Mencio dijo: “Hay personas que sirven al monarca y consideran que servir a cierto monarca es felicidad; hay personas que estabilizan el país y consideran que la estabilidad del país es felicidad; son personas que no los que mantienen sus posiciones y defienden las leyes de la naturaleza son los que saben que el "Tao" se puede implementar en el mundo y luego lo practican los que tienen santos son los que se enderezan y las cosas externas se enderezarán; respectivamente. ”

Notas ① La gente del cielo: Las "Anotaciones a los cuatro libros" de Zhu Xi dicen: "La gente no se llama la gente del cielo. Debido a que cumplen plenamente las leyes del cielo, son el pueblo". del cielo, por eso se les llama pueblo del cielo". ”

(20) Mencio dijo: “Un caballero tiene tres clases de felicidad, pero el gobernante del mundo no las comparte”. Tener padres y hermanos sin ningún motivo es un gozo; mirar al Cielo y no avergonzarse de los demás es el segundo gozo, poder educar a personas talentosas de todo el mundo es el tercer gozo. Un caballero tiene tres tipos de felicidad, pero el rey del mundo no las comparte. ”

Mencio dijo: “Un caballero tiene tres cosas que lo hacen feliz, y ser rey del mundo no es una de ellas. Mis padres están vivos y mis hermanos no están enfermos ni en problemas. Esta es la primera cosa feliz; levantar la cabeza para ser digno del cielo e inclinar la cabeza para ser digno de los demás es la segunda cosa feliz, obtener los mejores talentos del cielo. mundo y educarlos es la tercera cosa feliz. Un caballero tiene estas tres cosas felices, sin incluir unificar el mundo con benevolencia. ”

(21) Mencio dijo: “La vasta tierra y la gente, el caballero los desea, pero su placer no existe cuando está en medio del mundo, y la gente de los cuatro; Los mares están tranquilos, el caballero los disfruta, pero su naturaleza no existe”. La naturaleza de un caballero es que aunque haga grandes cosas, no aumentará, y aunque viva en la pobreza, no se verá perjudicada. Por eso es decidido. La naturaleza de un caballero tiene benevolencia, justicia, decoro y sabiduría arraigadas en el corazón, y su apariencia también es clara, visible en el rostro, abundante en la espalda y aplicada a los cuatro cuerpos. . ”

Mencio dijo: “Un caballero quiere tener una tierra vasta y un gran número de personas, pero su felicidad no está en este aspecto; un caballero está feliz de estar en el centro del mundo y estabilizarse; la gente de todo el mundo ", pero su naturaleza no es en este sentido. La naturaleza de un caballero, incluso si sus ideales se realizan plenamente, no aumentará por esto, e incluso si vive en la vergüenza y el aislamiento, no disminuirá por esto. Esto se debe a que su deber ha sido determinado. La naturaleza de un caballero, la benevolencia, la justicia, el decoro y la sabiduría están arraigadas en el corazón, y la tez que producen es pura y húmeda, que aparece en el rostro, llena el cuerpo y se extiende hasta los miembros. Los miembros sabían qué hacer sin esperar sus instrucciones.

(22) Mencius dijo: “Cuando Boyi estableció Zhou por primera vez, vivía en la costa del Mar del Norte. Cuando se enteró del trabajo del rey Wen, dijo con entusiasmo: 'Yu Gui viene. Escuché que Western Bo es bueno cuidando a los ancianos. ’ Cuando Taigong fundó Zhou, él vivía en la costa del Mar de China Oriental. Cuando se enteró del trabajo del rey Wen, dijo con entusiasmo: ‘Yun Gui ha regresado. He oído que Xibo es bueno cuidando a los ancianos. Si en el mundo hay una buena atención a las personas mayores, entonces las personas benévolas pensarán que han regresado a casa. En una casa de cinco acres con moreras bajo las paredes y gusanos de seda para las mujeres, los ancianos podrán vestir seda. Cinco gallinas, dos gallinas, sin pérdida de tiempo, al viejo le basta para no perder carne. Cien acres de tierra, cultivados por cada hombre, son suficientes para que una familia de ocho miembros evite el hambre. Se dice que Xibo es bueno cuidando a los ancianos. Cultiva sus campos, enseña a sus árboles y animales y guía a sus esposas para que los apoyen en su vejez. Cincuenta no dan calor sin seda y setenta no están llenos sin carne. No estar cálido ni lleno se llama frialdad y agotamiento. El pueblo del rey Wen no tiene ancianos fríos y exhaustos. Así lo llaman. ”

Mencius dijo: “Bo Yi evitó al rey Zhou y vivió recluido en las costas del Mar del Norte. Jiang Taigong evitó al rey Zhou y vivió recluido en las costas del Mar de China Oriental. “Hay personas en el mundo que son buenas cuidando a los ancianos, y las personas benévolas lo consideran a él como a quien quieren unirse. Si se planta una morera debajo del muro de un terreno residencial de cinco acres y las mujeres lo usan para criar gusanos de seda, el anciano puede usar ropa de seda y algodón.

Si crías cinco gallinas y dos cerdas y no te pierdes su período de reproducción, al anciano no le faltará carne en absoluto. Si los hombres cultivaran cien acres de tierra cultivable, una familia de ocho personas estaría completamente libre del hambre. Se dice que el tío Xi era bueno cuidando a los ancianos. Determinaba los campos y los hogares de la gente, les enseñaba a plantar moreras y criar ganado, y guiaba a sus esposas e hijos en el cuidado de los ancianos. Un hombre de cincuenta años no pasará calor si no viste seda y algodón; un hombre de setenta años no estará satisfecho sin carne. No estar caliente o lleno se llama frío y hambriento. Ninguno de los habitantes del rey Wen padecía frío ni hambre. Ésta era la situación de la que hablaba. ”

(23) Mencio dijo: “Al cambiar los campos y reducir los impuestos, la gente puede enriquecerse”. Come según el tiempo, úsala según lo apropiado y la riqueza no podrá utilizarse sin medida. La gente no puede vivir sin agua y fuego. Al anochecer, llaman a las puertas de la gente y piden agua y fuego, pero no les dan suficiente. El sabio gobierna el mundo y produce granos como agua y fuego. El mijo Shu es como agua y fuego, pero ¿hay gente desagradable entre la gente? ”

Mencio dijo: “(Que el pueblo) cultive bien su tierra y reduzca sus impuestos, y el pueblo será rico”. Si lo comes según determinadas estaciones y lo utilizas según las reglas de etiqueta, tu riqueza será inagotable. La gente no puede vivir sin agua y fuego. Tocan a las puertas de la gente por la noche para pedir agua y fuego, pero nadie se niega a dárselos porque hay mucha agua y fuego en cada casa. Cuando un sabio gobierna el mundo, hará que la comida de la gente sea tan abundante como el agua y el fuego. La comida es tan abundante como el agua y el fuego, entonces, ¿cómo puede la gente común ser cruel? "

Parte 2

(24) Mencio dijo: "Confucio subió a la Montaña del Este e hizo un pequeño Lu, subió a la Montaña Taishan e hizo el mundo pequeño. Es difícil para quienes miran el mar estar en el agua y nadar en la puerta del sabio. Es difícil de decir. Si tienes la habilidad de observar el agua, debes observar sus olas. El sol y la luna brillan y el rostro brillará intensamente. El agua que fluye es una cosa y no se puede lograr si no está llena de agua; la ambición de un caballero es seguir el Tao, y no se puede lograr sin reglas y regulaciones. ”

Mencio dijo: “Cuando Confucio escaló Dongshan, sintió que el estado de Lu se había hecho más pequeño. Cuando escaló el Monte Tai, sintió que el mundo se había hecho más pequeño. Al mar le resultará difícil sentirse atraído por otras aguas Bueno, a las personas que estudian con los discípulos de los santos les resultará difícil sentirse atraídos por otras opiniones. Hay una manera determinada de apreciar el agua, y hay que apreciar sus olas. Hay luz del sol y de la luna, y todos los pequeños espacios deben estar iluminados. El agua corriente no fluirá hacia adelante hasta que llene los pozos; un caballero que aspire al Tao no podrá alcanzarlo a menos que alcance un cierto nivel. ”

(25) Mencio dijo: “Aquellos que se levantan cuando canta el gallo y se reproducen para siempre son también discípulos de Shun; Si quieres saber la diferencia entre Shun y Zhi, no hay otra manera que entre beneficio y bondad. ”

Mencio dijo: “Levantarse cuando canta el gallo y trabajar incansablemente para hacer buenas obras es como Shun; levantarse cuando canta el gallo y buscar constantemente ganancias son personas como Zhi”. Si quieres saber la diferencia entre Shun y Zhi, no hay nada más que la diferencia entre hacer el bien y buscar ganancias. ”

(26) Mencio dijo: “Yang Zi me toma como mi ①, arrancándose un cabello y beneficiando al mundo, no es para eso. Mozi amaba a todos y lo hacía frotándose la cabeza y dejando a un lado los talones para beneficiar al mundo. No te aferres al medio ③; agárrate al medio para acercarte a él. No hay poder en aferrarse, sólo aferrarse a una cosa. Aquellos que están obsesionados con una cosa son traidores al Tao, y una persona destruirá a cien. ”

Mencius dijo: “Yang Zi persigue ‘para mí’ y no hace nada para beneficiar al mundo, incluso si se arranca el pelo”. Mozi abogó por el "amor universal". Incluso si estás herido de la cabeza a los pies, siempre que sea beneficioso para el mundo, lo seguirás haciendo. No mantengas una actitud intermedia. Si mantienes una actitud intermedia, es casi correcto. (Sin embargo), si mantienes una actitud intermedia sin flexibilidad, todavía estás estancado en un punto. La razón por la que no es bueno estar apegado a un punto es porque daña el Tao, porque se aferra a un punto y descarta todo lo demás. "

Notas ① Yang Zi: Yang Zhu, consulte las notas del Capítulo 9 de "Teng Wengong Xia". ② Motou y puso talón: Mo, bajo la apariencia de ■, "Shuowen": "■, también podrido. "Se extiende al daño. Déjelo a un lado y se sospecha que fue "causado". Muchos predecesores lo citaron como "causado". ③ Zimo: una persona de Lu durante el Período de los Reinos Combatientes.

(27) Mencio dijo: "Los que tienen hambre están dispuestos a comer, y los que tienen sed, están dispuestos a beber. Esta es la manera correcta de comer y beber, y el hambre y la sed son perjudiciales. ¿No son sólo la comida y el estómago los perjudicados por el hambre y la sed? Los corazones humanos también son dañinos. Si una persona no considera el daño del hambre y la sed como un daño al corazón, es inferior a una persona que no se preocupa por ello. ”

Mencio dijo: “Una persona hambrienta siente que cualquier comida es deliciosa, y una persona sedienta siente que cualquier agua es deliciosa. Esta no sabe el sabor normal de la comida, pero el hambre y la sed la dañan. por el bien de. ¿Será que sólo la boca y el estómago resultan dañados por el hambre y la sed? Los corazones de las personas también resultan dañados.

Si las personas no convierten el daño (similar al) hambre y la sed en daño al corazón, entonces no tienen que preocuparse por no poder alcanzar a los demás (temporalmente). "

(28) Mencius dijo: "Liu Xiahui no cambiará su relación con los Tres Duques. "

Mencius dijo: "Liu Xiahui no cambiará su conducta sólo porque se convierta en un alto funcionario. ”

(29) Mencio dijo: “Una persona prometedora es como cavar un pozo, si el pozo se cava a lo largo de nueve pies y no llega al manantial, es como abandonar el pozo”. ”

Mencius dijo: “Trabajar es como cavar un pozo si perforas seis o siete pies de profundidad y no has llegado al agua del manantial, sigue siendo un pozo abandonado”. "

Notas ①载 (rèn): lo mismo que "仞". En la antigüedad, siete pies (u ocho pies) era un Ren.

(Treinta) Mencio dijo: "Yao, Shun es la naturaleza; Tang y Wu son el cuerpo; los cinco hegemones son falsos. Si has estado mucho tiempo fuera sin volver, ¿sabes que ya no está? ”

Mencius dijo: “Yao y Shun poseían benevolencia y rectitud por naturaleza, el rey Tang y el rey Wu practicaban la benevolencia y la rectitud personalmente, y los cinco hegemones pretendían ser benevolentes y justos”. Si alguien pide prestado algo durante mucho tiempo y no lo devuelve, ¿cómo podemos saber que no es benévolo y justo en primer lugar? "

(31) Gongsun Chou dijo: "Yi Yin dijo: 'Si no me ocupo de la desobediencia, pondré a Taijia en Tong y la gente será feliz. Taijia Xian, por otro lado, hizo feliz a la gente. 'Un hombre virtuoso es un ministro para los demás, y si su gobernante no es virtuoso, ¿puede entonces ser liberado? "

Gongsun Chou dijo: "Yi Yin dijo: 'No me acerco a personas que no siguen la benevolencia y la rectitud, así que exilié a Taijia a Tongyi. La gente estaba muy feliz; mejor y que vuelva (como monarca), la gente estaba muy feliz. ’ Si un hombre sabio es ministro y el gobernante no es bueno, ¿puede ser desterrado en primer lugar? ”

Mencius dijo: “Si existe la ambición de Yi Yin, entonces está bien; si no existe la ambición de Yi Yin, entonces es usurpación”. ”

Mencius dijo: “Si tienes la intención de Yi Yin, está bien; si no tienes la intención de Yi Yin, es usurpar el trono”. "

(32) Gongsun Chou dijo: ""Poesía" dijo: "No como comida vegetariana". ’① ¿Por qué un señor come sin arar? ”

Gongsun Chou dijo: “El Libro de los Cantares dice: ‘No comas gratis. ¿Qué sentido tiene un caballero que no cultiva sino que también come? ”

Mencio dijo: “Si un caballero vive en este país, si lo usa, será seguro, rico y honorable; si sus hijos lo siguen, serán filiales, leales y dignos de confianza”. "No como comida vegetariana", ¿cuál es mejor que la correcta? ”

Mencio dijo: “Si un caballero vive en este país, y el monarca de este país lo usa, podrá obtener estabilidad, riqueza, honor y gloria si sus discípulos lo siguen, serán filiales con sus padres y respetarán a sus hermanos”. Trabajarán con dedicación e integridad. "No se come gratis." ¿Qué logro es mayor que este? "

Notas ① Esta frase proviene de "El Libro de las Canciones·Wei Feng·Fa Tan".

(33) El príncipe preguntó ①: "¿Qué te pasa, erudito?" "

El mago preguntó: "¿Qué debe hacer un erudito? "

Mencio dijo: "Shang Zhi. ”

Mencio dijo: “Haz noble tu ambición.

dijo: "¿Qué es Shangzhi?" "

El príncipe preguntó: "¿Qué significa tener aspiraciones nobles? "

Dijo: "Es sólo benevolencia y rectitud. No es benévolo matar a alguien sin pecado, y no es justo tomar algo que no existe. ¿Vivir en el mal? La benevolencia es correcta; ¿hay mal en el camino? La justicia también es cierta. Vive en benevolencia y sigue la justicia, y estarás preparado para los asuntos del gran señor. ”

Mencio dijo: “Simplemente sigue la benevolencia y la rectitud”. Es cruel matar a una persona inocente y es injusto tomar algo que no es tuyo. ¿Dónde está el lugar para vivir? Benevolencia significa: ¿dónde está el camino a seguir? La justicia lo es. Si uno puede vivir en benevolencia y caminar en rectitud, (incluso entonces) todo lo que un caballero debe hacer será completo. "

Notas ① Príncipe Pad: El hijo del rey Qi, llamado Pad.

(34) Mencio dijo: "Zhongzi ①, si eres injusto con Qi, no lo serás. Castigado. Todo el mundo cree en ello, ese es el significado de abandonar la canasta y comer sopa de frijoles. No hay gran hombre que haya perdido a sus familiares, reyes y ministros. ¿Es ridículo creer en alguien pequeño y creer en alguien grande?

Mencius dijo: "Chen Zhongzi, (si) se le da el estado de Qi sin razón, no lo aceptará. Todo el mundo cree esto, (pero) esto es simplemente rechazar una canasta de arroz". Sólo un pequeño favor como un plato de sopa. No hay mayor pecado humano que no respetar las relaciones entre familiares, reyes y ministros. ¿Cómo puedes creer que alguien tiene una gran justicia sólo porque tiene una justicia pequeña? "

Notas ① Zhongzi: Ese es Chen Zhongzi, consulte la nota en el Capítulo 10 de este libro "Teng Wengong Xia".

(35) Tao Ying preguntó ①: "Shun es el emperador, Gao Tao es un erudito y Gu Gu mata gente, ¿qué pasará?"

Tao Ying preguntó: " Shun es el emperador y Gao Tao es el juez. (Si) Gu Shou mata a alguien, ¿qué debemos hacer?"

Mencius dijo: "Eso es todo".

Mencius dijo: "Simplemente captúralo."

"¿Pero Shun no puede evitarlo?"

(Tao Ying preguntó:) "Entonces, ¿Shun no puede detenerlo?"

Dijo: "¿El marido Shun pudo prohibir el mal? El marido tuvo que aceptarlo".

Mencius dijo: "¿Cómo pudo Shun detenerlo? (El poder de Gaotao) era algo que podía soportar". "

"¿Qué pasa con Shun Ru?"

(Tao Ying preguntó:) "¿Qué debería hacer Shun?"

Dijo: " Al ver el abandono del mundo Es como abandonar el mundo. Huyó de su carga y vivió junto al mar por el resto de su vida. Sin embargo, fue feliz y se olvidó del mundo". Mencius dijo: "Shun consideraba que abandonar el mundo era abandonar las ruinas. Como sandalias de paja. (Así) huiría en secreto con su padre a la espalda y viviría junto al mar, olvidándose felizmente del mundo."

Notas ① Taoying: Discípulo de Mencio. ②? (xīn) Ran: luciendo feliz.

(36) Mencius llegó a Qi desde Fan. Cuando vio al hijo del rey de Qi, suspiró y dijo: "Es un gran lugar para vivir en la dinastía Qi y nutrir el cuerpo de la dinastía Qi. ¿No es este el hijo del padrino?"

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Mencius fue de Fan Yi al estado de Qi. Vio al hijo del rey de Qi desde la distancia, y Dijo con emoción: "El entorno de vida cambia el temperamento de una persona y el apoyo cambia la constitución de una persona. El entorno es realmente importante. ¡Impresionante! ¿No es un hijo como todos los demás?" Los caballos y la ropa son todos iguales a los de los demás, pero el príncipe es así. Además, ¿quién vive en el mundo? El rey de Lu llamó a la puerta de Qianze y dijo: "Este no es mi rey. ¿Cómo puede ser?" ¿Suena como mi rey?" ”

Mencio dijo: “La mayoría de las casas, carruajes, caballos y ropa del príncipe son iguales a los de los demás, pero el príncipe es tan (diferente) porque el entorno en el que vive lo hace así. ¿Qué pasa con las personas que viven en la residencia más espaciosa del mundo? (Una vez) Lu Jun fue a la dinastía Song y gritó en la puerta de la dinastía Song. hombre" Él no es nuestro monarca, entonces ¿por qué su voz suena como la nuestra? 'No hay otra razón, es solo que el ambiente en el que vive es similar."

Notas 1. Fan: El lugar nombre del estado de Qi, que se encuentra en la actual provincia de Shandong.

(37) Mencio decía: “Comer sin amar es como un cerdo haciendo el amor; amar pero no ser respetuoso es como una fiera. Los que son respetuosos son como los que no guardan dinero. Siendo respetuoso pero sin realidad, Un caballero no debe ser demasiado comedido."

Mencio dijo: "Alimentar sin acariciar es como tratar a un cerdo; acariciar sin respeto es como criar un animal. Respeto es como dar. un regalo. Si sólo existe la forma de respeto pero no la sinceridad, un caballero no puede ser restringido por ello en vano."

Mencio dijo: "La figura y la forma son la naturaleza; el santo puede entonces practicar su cuerpo; y apariencia."

Mencio dijo: "El cuerpo y la apariencia son innatos, y sólo convirtiéndose en santo se puede ser digno de (su) cuerpo y apariencia."

(39 ) El rey Xuan de Qi quiso llorar por un corto tiempo. Gongsun Chou dijo: "Después de un período de luto, ¿es mejor de lo que es?"

El rey Xuan de Qi quería acortar el período de luto. Gongsun Chou dijo: "¿Es mejor llorar durante un año (por los padres) que no llorar en absoluto?" Mencius dijo: "Es posible que hayas tocado el brazo de tu hermano y llamé a mi tía Xu Xuyun'er. Es solo que enseñando piedad filial”.

Mencio dijo: “Es como si alguien estuviera torciendo el brazo de su hermano, pero le dices que lo gire lentamente por ahora, ¿de qué sirve?) ¿Solo necesitas educarlo en los principios? de piedad filial y respeto a los mayores”.

La madre del príncipe murió y su esposa tuvo que llorarla durante varios meses. Gongsun Chou preguntó: "¿Y si este es el caso?"

La madre biológica de un príncipe murió, y su maestro fue a pedirle al monarca en su nombre que le permitiera llorar durante unos meses. Gongsun Chou preguntó (Mencius): "¿Cómo deberíamos ver cosas como esta?"

Dijo: "Es porque quieres terminar con esto pero no puedes conseguirlo.

Incluso si mejora en un día, se dice que el marido tiene prohibido y no puede hacerlo.

Mencio dijo: “Esto se debe a que quise llorar durante tres años pero no pude hacerlo. Incluso un día más de duelo es mejor que ningún duelo. Esto está dirigido a aquellos que se niegan a llorar aunque nadie se lo prohíba. ”

Notas ① Según las dos frases anteriores, según "Etiqueta: Ropa de luto", después de la muerte de su madre (la concubina de un príncipe), el príncipe no necesita llorar porque su padre todavía está vivo, y sólo viste cilicio cuando es enterrado, por lo que "unos meses de luto" no es un duelo corto

(40) Mencio dijo: "Hay cinco razones por las que un caballero. Enseña: Hay quienes son transformados por la lluvia del tiempo, y quienes son virtuosos, quienes alcanzan riquezas ①, quienes responden preguntas y quienes son reservados y corteses. Estos cinco son los que enseña el señor. ”

Mencio dijo: “Hay cinco métodos para educar a un caballero: algunos son como la lluvia oportuna que nutre el cuerpo, algunos ayudan a desarrollar el carácter moral, algunos ayudan a desarrollar talentos, algunos responden preguntas y otros (confiar en el carácter moral) El conocimiento permite que las personas reciban enseñanza en privado. Estos cinco son los métodos mediante los cuales un caballero lleva a cabo su educación. "

Notas ① Riqueza: Igual que "talento".

(41) Gongsun Chou dijo: "El Tao es elevado y hermoso, y parece inalcanzable si es natural. . Además, ¿por qué no hacerlo tan accesible que pueda prosperar? ”

Gongsun Chou dijo: “El Tao es muy alto y bueno, (pero aprenderlo) es como subir al cielo, parece imposible de lograr, por qué no hacerlo posible; ¿Qué tal si hacemos que la gente lo persiga sin descanso todos los días? ”

Mencius dijo: “Un gran artesano no cambiaría la cuerda y la tinta inútiles por un trabajador torpe, y Yi no cambiaría su habilidad por un tiro torpe”. Un caballero lidera pero no envía nada, como saltar. Párate en el medio y los que puedan seguirlo.

Mencio dijo: “Un carpintero experto no cambiará ni abandonará la cuerda y la tinta por culpa de un aprendiz torpe, y Yi no cambiará el estándar de tensar un arco por culpa de un arquero torpe. Un caballero (enseñar a otros es como enseñar a alguien a disparar una flecha) tensa completamente el arco pero no dispara la flecha, pero está ansioso por intentarlo (demostración). Un caballero se encuentra en medio del Tao y personas capaces lo seguirán y aprenderán. ”

Notas ① Shengmo: Una herramienta directa para carpintería.

(42) Mencio dijo: “Si hay un camino en el mundo, morirás por el camino; No hay manera, morirás con tu cuerpo”. Nunca he oído hablar de nadie que se sacrificara por los demás. ”

Mencio dijo: “Cuando el mundo sea claro y pacífico, yo puedo implementar el Tao; cuando el mundo sea caótico y oscuro, no dudaré en sacrificarme por el Tao”. Nunca he oído hablar de nadie que sacrificara el Tao para atender a los demás. "

(43) Gongduzi dijo: "Teng Gengzhi está en la puerta. Si está rindiendo homenaje y no responde, ¿qué pasa? "

Gongduzi dijo: "Cuando Teng Geng estudiaba contigo, parecía ser una persona que debía ser tratada con cortesía. Sin embargo, no respondiste (su pregunta). ”

Mencio dijo: “Si preguntas a alguien que es noble, si preguntas a alguien que es digno de ti, si preguntas a alguien que es buena persona, si preguntas a alguien que tiene mérito, si Pregúntale a alguien que tiene mérito, si le preguntas a alguien que tiene mérito, si le preguntas a alguien has hecho algo mal, si le preguntas a alguien que conoces, no te contestará. Teng Geng estaba confundido. ”

Mencius dijo: “No quiero responder preguntas que dependan del estatus, preguntas que dependan de la capacidad, preguntas que dependan de la antigüedad, preguntas que dependan del mérito y preguntas que dependan de viejas amistades. . Teng Geng ocupó dos de ellos. "

Notas ① Teng Geng: El hermano menor del rey del estado Teng una vez estudió con Mencio

(44) Mencio dijo: "Si no puedes detenerlo, hay no queda nada por hacer. Lo grueso es fino y todo es fino. El que avanza bruscamente retrocederá rápidamente. ”

Mencio dijo: “Si abandonas a personas que no deberían ser abandonadas, entonces no habrá nadie que no pueda ser abandonado”. Si las personas son tratadas mal cuando deberían ser tratadas favorablemente, entonces no hay nadie a quien no se le pueda tratar a la ligera. El que avanza demasiado rápido retrocederá demasiado rápido. ”

(45) Mencio decía: “Un caballero ama las cosas sin ser benévolo; hacia la gente, es benévolo sin estar cercano a ellos”. Sea amable con sus familiares y benevolente con la gente, benévolo con la gente y ame las cosas. ”

Mencio dijo: “Un caballero aprecia todas las cosas sin mostrar bondad hacia la gente común, muestra bondad sin tratarlos como a parientes”. (Un caballero) primero debe estar cerca de sus parientes y luego extender su benevolencia a la gente; extender su benevolencia a la gente y luego apreciar todas las cosas. ”

(46) Mencio dijo: “Quienes lo saben todo no lo saben, por eso deben ser urgentes; todas las personas benévolas deben amar, y aquellos que están ansiosos por estar cerca de los virtuosos deben ser sus primeros. prioridad." Yao y Shun tenían conocimientos pero no se extendían por todas partes, por lo que estaban ansiosos por poner las cosas en primer lugar; Yao y Shun eran benévolos pero no amaban a todas las personas, pero estaban ansiosos por estar cerca de los sabios. No es posible esperar tres años de luto y observar los pequeños méritos ①; dejar la comida y la bebida en paz ② sino preguntar por Wu Tejue ③, esto se llama ignorancia de los propios deberes.

”

Mencio dijo: “Un hombre sabio debe saberlo todo, (pero siempre está) ansioso por saber qué debe hacer frente a él; un hombre benévolo debe amar todo, (pero siempre está ansioso) amar primero) Familiares y sabios. La sabiduría de Yao y Shun no fue capaz de entender todas las cosas, porque estaban ansiosos por hacer las grandes cosas que tenían delante; la benevolencia de Yao y Shun no fue capaz de amar a todos, porque estaban ansiosos por amar a sus familiares y los sabios primero. (Si alguien) no practica la ceremonia fúnebre de tres años, pero presta atención a la ceremonia fúnebre (de tres a cinco meses) de Ganma y Xiaogong (come y bebe frente a los mayores), come y bebe, pero; Presta atención a no usar los dientes para romper la carne seca (una etiqueta tan pequeña), esto se llama ignorancia de las prioridades. ”

Notas ①缧、小公: Nombres de las ropas de luto En la antigüedad, las ropas de luto se dividían en cinco niveles: Zhansheng, Qishi, Dagong, Xiaogong y Qianma. años, un año y tres años. Nueve meses, cinco meses, tres meses y cinco años. ② Chuò significa comer y beber en grandes cantidades delante de los mayores, es un comportamiento muy irrespetuoso. hasta romper la carne seca con los dientes

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