Sobre el hombre escondido (Volumen 12): Interpretación poética de la extravagancia (1): Abandonar la agricultura y hacer negocios, arruinar el país por el hambre y el frío, violar a funcionarios, preocuparse por el país y la gente.

Poema de inscripción:

El rey toma esto como su propia responsabilidad, y el pueblo es una familia en todas partes, y el pueblo está bien versado en planificación.

Debe haber gente en el mundo que tenga hambre; si las mujeres no tejen, habrá gente en el mundo.

Quienes sufren el frío. Hoy en día, toda la gente del mundo abandona la agricultura y las moreras en favor de los comerciantes.

El ganado, los caballos, las carretas, los caminos y las ciudades están llenos de manos hábiles.

Hay pocas raíces, pero muchos comedores flotantes.

Hoy volvemos a mirar a Luoyang. Esas personas que flotan al final son peores que los agricultores, hipócritas y errantes.

Incluso al final de la carroza. Entonces, un hombre ara, cien personas comen y una mujer hace mantillo.

Cien personas visten ropa, una persona da cien. ¿Quién puede proporcionarlo? Hay cientos de países en el mundo,

miles de condados y ciudades, y decenas de miles de categorías, entonces, ¿qué es exactamente?

¿Entonces la gente está a salvo, sin hambre ni frío? ¿Es seguro tener hambre y frío?

Hay muchos tipos de violaciones, entonces, ¿pueden los funcionarios actuar con seguridad y no ser duros?

Añade algunas palabras duras y estarás seguro y libre de preocupaciones y agravios. Hay mucha gente preocupada y quejándose.

La combinación de responsabilidad y conquista causará problemas a la gente, el desastre caerá del cielo y el país estará en peligro.

La pobreza proviene de la riqueza, la debilidad proviene de la fuerza, el caos proviene de la gobernanza y el peligro proviene de la seguridad.

Por lo tanto, es sabio conocer al rey, nutrir al pueblo, preocuparse por el pueblo y educarlo.

Ten cuidado de protegerte de la ternura para destruir su maldad. . Yi Jie dijo: La frugalidad se basa en el sistema,

No dañará bienes ni personas; la brisa de julio le enseña el tamaño,

Desde esta perspectiva, la gente no puede descansar. en nuestros laureles.

Texto original

El rey considera el mundo como una sola familia [2] y utiliza billones de personas como estrategia [3]. Si un hombre no cultiva la tierra, el mundo sufrirá su hambre; si una mujer no teje, el mundo se enfriará[4]. Hoy en día, los agricultores y las moreras son abandonados en favor de los comerciantes, los carruajes y los caballos, llenando caminos, viajando hábilmente [5], llenando ciudades, administrando pocos y flotando muchos [6]. Shangyi Yiyi, Fang es extremadamente [7]. Mirando a Luoyang hoy [8], lo último que viene es lo que son los agricultores, y lo último que viene es la hipocresía. Si es cierto que un hombre cultiva, cien personas comen y una mujer viste, ¿quién podrá proveerlo con cien? Hay cientos de condados y ciudades en el mundo, y todo tipo de personas son así. Si hubiera suficiente para alimentarse unos a otros al final del día, la gente no pasaría hambre ni frío. Si tienen hambre y frío, no harán cosas malas. De lo contrario, serán violadas.

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○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○96 Portada y la teoría de la sal y el hierro de Yan Tie no regresan suficiente, pero conoce a la otra persona específicamente. Desde la perspectiva de la participación, podemos conocer la desigualdad entre ricos y pobres en Beijing. [2] En el séptimo año del emperador Gao de la dinastía Han, Xiao He dijo: "El emperador considera los cuatro mares como su hogar". Xunzi Wang Zuoyun dijo: "Dentro de los cuatro mares, es como una familia". [3] En el primer año de Min, Zuo dijo: "El emperador habló de Zhao Min [4] Guanzi dijo: "La agricultura tiene una". Negocios constantes, y las mujeres tienen negocios constantes. Si un granjero no ara los campos, la gente común se muere de hambre; si una mujer no teje, la gente sufrirá de frío. ""Primavera y otoño" Lu Qingyun: "Shen Nong. La enseñanza dijo: "Un hombre que no se cultivó en ese año morirá de hambre en el mundo; si una mujer no logra nada en ese año, entonces el mundo puede estar frío". "No hay ninguna nube en el nuevo libro: 'Los antiguos decían: 'Si un marido no ara, tendrá hambre; si una mujer no teje, tendrá frío [5] La era del emperador y los tres". El edicto imperial de dos años en el "Libro de los últimos Han" decía: "Haz lo mejor que puedas". No te quedes inactivo". Huo Zhi de la dinastía Han dijo: "Un niño tiene mil dedos". Meng Kang dijo: " Los antiguos no nadaban con las manos desnudas, sino que hacían de todo, por eso se les llamaba dedos." "Originalmente era "Gong", por lo que se transmitió en consecuencia. [6] El emperador Wu de la dinastía Han dijo en el cuarto año de Ji Yangshuo: "La gente ociosa es perezosa, hay pocos nativos y hay muchos tardíos Geografía: "Han Xing, la capital de Chang". 'an, las prefecturas y los estados se reúnen, hay muchos alimentos flotantes y la gente se habrá ido". Gobernanza del país La clave del camino está en la teoría política de Cui: "Si el mundo es extravagante y arrogante, las herramientas inútiles deben ser caro, y la causa de esta tarea debe ser barata." Los agricultores son diligentes y rentables, y es fácil entrar en la industria y el comercio. Entonces los agricultores dejaron de tallar y los trabajadores y las mujeres forjaron espadas para apuñalar a la gente. Al final, hubo menos agricultores y más autores. "[7] La ​​poesía Yin Wuyun dijo: "Las alas de la dinastía Shang son los polos de las cuatro direcciones. "El" Han Shu Zhuan "de Kuang Heng es el mismo que el de hoy. "Han Shu Zhuan" es "las alas de la capital, las alas de la ciudad y las cuatro direcciones son las reglas".

El "Libro del posterior Han·Fan Hong" citó más tarde: "La capital tiene alas y las cuatro direcciones son reglas". Zhang Huai notó la publicación de poesía coreana. Zhang Heng escribió en Tokio: "Beijing es una ciudad con alas que se puede ver en todas direcciones". El Sr. Xue escribió: "Beijing es genial. Dayi también se llama Luoyang". Este artículo cita un poema para demostrar que se sospecha de Luoyang. ser " "Jingyi", las generaciones posteriores lo cambiaron según el poema de Mao. ○Varias editoriales: hay más de tres poemas citados en este libro, por lo que este libro es "El paisaje es un ala y las cuatro direcciones son la regla". La escritura de la dinastía Han se basó en el equilibrio y la escasez. El equilibrio y la escasez de hoy son "las alas de la ciudad comercial y el polo de las cuatro direcciones", que también han sido cambiadas por las generaciones posteriores. La biografía de Fan Zhun es "Shi Jing", que fue identificada erróneamente debido a la palabra "Shi Jing" a continuación. Después de la dinastía Wei, las setenta y seis citas de Zhen y Baitie también se combinaron en "Jingyiyi, las cuatro direcciones son principios". Después de las dinastías Wei y Jin, la poesía de Qi murió. En la dinastía Tang, todavía existían poemas de Han, todos los cuales eran poemas coreanos. Explicación detallada de las Escrituras, interpretación y audiencia, volumen siete. La escasa cita de poemas de Kuang Heng para demostrar que Chang'an es consistente con el propósito de citar poemas en este artículo, y no es su propósito crear "Cuatro Direcciones". "La biografía de Lu Gong" de la última dinastía Han elogió y citó los poemas de Lu como "las cuatro direcciones son los principios". [8] Ji Yun, emperador Guangwu de la dinastía Han posterior, dijo: "En el invierno del primer año de Jianwu, el automóvil llegó a Luoyang y se decidió la capital". Presione "Luo" en el siguiente "Luo". "Hanshu Geography": "Condado de Luoyang, Henan", anotación de Yan Shigu: "Yu Ruyun": "La virtud del fuego en la dinastía Han era tabú sobre el agua, así que fui a Luoshui para agregar agua". La palabra "faisán" fue cambiada después de Guangwu de. ○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○967[9] "Y" se escribió originalmente como "Ze", y se informó que hubo cambios. ○Editorial Tudor: "Entonces" o "y" y no hay necesidad de preocuparse por la elección.

(Ministro traicionero: mala persona (llamado ministro traicionero internamente, conocido externamente como ministro traicionero)) [10] Guanzi Baguan dijo: "El maestro no tiene acumulación, pero el palacio es hermoso, la casa tiene No hay acumulación, pero la ropa se repara, y la visión objetiva es: Aquellos que tienen poco capital pero al final lo usan también son extravagantes. Gastar dinero empobrece a la gente, y la gente es pobre debido al mal y a la falta de alimentos. los que nacen del lujo; los que nacen del lujo, nacen del lujo. Por lo tanto, es urgente que el Estado considere, ahorrar dinero en ropa y uso, y prohibir la extravagancia y el despilfarro ", dijo una vez Mozi: "El. la gente tiene hambre y frío, por lo que hay muchos males. Si hay muchos males, el país estará sumido en el caos". Wei Wenhou le preguntó a Li Ke: "La fuente del castigo es la paz". Li Ke dijo: "Todo corazón malvado. Las prostitutas también son una paradoja del hambre a largo plazo. Las lesiones laborales de las mujeres son la fuente de los resfriados. No está mal que los hombres y las mujeres sean hermosos y se admiren unos a otros, pero no pueden cometer adulterio. Por tanto, si no pueden aprovecharse de los demás, los pobres del país serán un desperdicio. Los pobres del país son malos y los ricos. son lujuriosos, por eso es malo ahuyentar al pueblo. El pueblo se ha vuelto malvado, y si usan la ley para castigarlos y no perdonan sus pecados, le tenderán una trampa. El castigo tiene su origen. y si el Señor no bloquea la fuente sino que la reemplaza, también dañará al país. "El mal da a los niños" dijo: "Cien personas lo hacen, pero una persona no puede usarlo. Si quieres que el mundo sea frío, puedes conseguirlo; si quieres que el mundo tenga hambre, puedes conseguirlo; si quieres que esté fresco, no puedes conseguirlo." El emperador Jing de la dinastía Han emitió un edicto durante sus dos años en el cargo. Dijo: "El tallado dañará a los agricultores; el grupo de compilación Jinxiu dañará a las mujeres. Las lesiones agrícolas son la fuente del hambre; si una trabajadora se lesiona, será la fuente del frío. Si el marido tiene hambre y frío, es posible que haya menos personas. morir." Según varios estudiosos han dicho lo mismo, y este artículo surge de esto.

Texto original

El hombre pobre engendrará riqueza, el hombre débil engendrará fuerza, el hombre en desorden engendrará gobierno, el hombre en peligro engendrará paz [1]. Por lo tanto, los agricultores de la dinastía Ming estaban preocupados por su trabajo [2] y enseñaron el método [3], y tuvieron cuidado de evitar que los brotes brotaran, para destruir su maldad [4]. Por lo tanto, Yimei "salva el sistema, no daña la riqueza y no daña a la gente [5]"; en julio, enseña poesía y comienza todo de nuevo [6]. Desde este punto de vista, el pueblo no puede ser arrogante [7].

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[1] El arte de la guerra de Sun Tzu dice: “El caos nace del gobierno, la timidez nace del coraje, la debilidad nace de la fuerza [2”. ] Dong Zhongshu de la dinastía Han dijo: " "Preocuparse por la gente del mundo". "Huainanzi" generalmente habla del lema: "Servir a la gente del mundo", Gao: "eficiencia" o "preocupación". Lao, pronuncia la palabra "老" de "老". "[3] La poesía es hermosa. [4] "Shuoyuan·Zawen": "El Maestro dijo: 'Cuando la gente está enamorada, es extravagante cuando no está enamorada, es frugal cuando no está prohibida; , son lujuriosos; cuando son extravagantes, pierden; cuando se complacen, pierden. Coma bien, vístase bien, tenga un palacio adecuado, tenga una gran cantidad de animales, tenga vehículos limitados y evite la fuente del caos.

"Los Registros del Rey de la Dinastía Han decían: "Los antiguos vestían ropas, carros y caballos, con distinciones entre nobles e inferiores, para alabar la virtud y no respetar la inferioridad. Hoy en día todo el mundo es muy arrogante y sobrio, ávido de dinero y no teme a la muerte. La razón por la que Zhou puede castigar pero no usarlo es porque prohíbe el mal en la oscuridad y nunca brota. "[5] Festival Haiku. [6] Qian Feng. ("El Libro de los Cantares·Julio") [7] La ​​principal formación técnica de Huainanzi dice: "Había maestros en la antigüedad, y la gente no debería ser arrogante. ”