Un resumen de la historia del pensamiento social occidental moderno
Ya en 1920, Liang Qichao llevó a cabo una investigación preliminar sobre las conexiones y diferencias entre la historia de las ideas y la historia de las tendencias ideológicas. Dijo: "En un país culturalmente desarrollado, sus ciudadanos se mueven en la misma dirección debido a los cambios en el entorno y la inspiración psicológica de sus maridos, por lo que las fases resuenan violentamente, como la marea... pueden convertirse en personas 'creadoras de mareas'. sus 'ideas' deben tener un valor considerable y satisfacer las exigencias de los tiempos en que viven." Las palabras de Liang son realmente muy inspiradoras al describir esta tendencia de pensamiento. El autor de "Historia del pensamiento social occidental moderno" también cree que una vez que las ideas aparecen en el escenario de la historia humana, dan vida y vitalidad a la historia, y así existe la historia de la civilización. Es precisamente gracias a las ideas que la civilización humana es posible y, de hecho, continúa progresando e innovando. Al mismo tiempo, las actividades ideológicas de una época siempre se manifiestan en muchos aspectos, pero en muchos aspectos, a menudo encontramos algunas tendencias o tendencias generales, que pueden llamarse tendencias o pensamientos dominantes, es decir, integrar diferentes culturas en una En conjunto, debe haber una especie de cohesión ideológica. Cuando esta cohesión forma una fuerza poderosa, la llamamos tendencia de pensamiento. Es desde esta perspectiva que este libro lleva a cabo un estudio en profundidad de las tendencias sociales occidentales modernas, incluidos el Renacimiento y el humanismo, las ciencias naturales modernas, el liberalismo, la ilustración y el racionalismo, la revolución y el conservadurismo, el positivismo y el socialismo.
Para el Renacimiento y el humanismo, muchas personas pueden buscar comercio en la literatura, pero en realidad, tienen sus propias connotaciones relacionadas con los desarrollos contemporáneos. Una clara fortaleza de este libro es la cita de las opiniones de varios académicos para ilustrar la naturaleza de los temas, resaltando así la amplitud y profundidad del material. Por ejemplo, el pensador de la Ilustración francesa Voltaire creía que el espíritu del Renacimiento no era un retroceso sino una innovación; el erudito suizo Buckhardt señaló que el Renacimiento marcó un nuevo comienzo para la cultura europea moderna. Por supuesto, algunos eruditos occidentales simplemente entienden el Renacimiento literalmente como "renacimiento" y niegan que fuera el comienzo de la sociedad europea moderna. Lo mismo ocurre con la forma de ver el humanismo. Sólo mediante un análisis y una investigación exhaustivos podremos encontrar la base para considerar el humanismo como la corriente de pensamiento del Renacimiento europeo. El libro toma Renacimiento y Humanismo como primer capítulo, que ya ha explicado la importancia y la influencia de esta corriente de pensamiento como corriente principal de pensamiento en la sociedad occidental moderna.
Acompañando al humanismo está el surgimiento de las ciencias naturales modernas. Como se señala en el libro, el movimiento humanista y la corriente de pensamiento de las ciencias naturales en los siglos XV y XVI fueron los grandes comienzos de la racionalidad moderna. El libro analiza la corriente científica de pensamiento marcada por la Revolución Copérnica, explica que el conocimiento de Bacon es poder, analiza el conocimiento de Hobbes y Locke a partir de la experiencia sensorial, comenta la combinación perfecta entre los experimentos de Newton y las matemáticas, y explica Las características de la El pensamiento científico de , Leibniz y Kant conecta el pensamiento científico con el gran desarrollo de la ciencia, señalando así el importante valor del pensamiento moderno de las ciencias naturales.
El movimiento revolucionario burgués moderno en Occidente está relacionado con el liberalismo, la ilustración y el racionalismo, la revolución y el conservadurismo. El libro combina la lucha de la burguesía emergente de Europa contra la autocracia feudal y los vericuetos del proceso revolucionario, y realiza un sólido estudio del mismo en tres capítulos. Entre ellos, el estudio comparado del pensamiento revolucionario y el pensamiento conservador no sólo muestra la connotación ideológica de Montesquieu, Voltaire y Rousseau en el pensamiento revolucionario, sino que también analiza el estatus histórico de la Declaración de Independencia Americana y la Declaración Francesa de Derechos Humanos. En el pensamiento conservador, también se centró en analizar el contenido ideológico de la obra del conservador británico Burke "La Revolución Francesa" contra la Revolución Francesa, y analizó las características de los pensadores conservadores. Por supuesto, la república establecida después de la Revolución Francesa no cambió su régimen debido a las críticas de los pensadores de la monarquía constitucional británica. Además, el libro explica el positivismo, una escuela de filosofía y ciencias sociales que surgió en Francia e Inglaterra.
El libro también lleva a cabo una discusión en profundidad sobre la tendencia socialista del pensamiento como pensamiento político dominante en el siglo XIX.
Cómo ver la cultura y las ideas occidentales es un problema que debemos afrontar de frente. Desde los tiempos modernos, ante la "difusión del conocimiento occidental hacia el este", China ha presentado propuestas como "cultura china y aplicación occidental" o "occidentalización integral", que se han convertido en reliquias históricas con el desarrollo de los tiempos.
Deberíamos absorber la esencia de la cultura tradicional china, abandonar su escoria y aprender las ventajas de la cultura occidental en lugar de copiarla. La mayoría de la gente moderna ya tiene esta perspectiva cultural. Por lo tanto, para las tendencias sociales occidentales modernas de pensamiento, es necesario distinguir qué elementos tienen significado universal y son dignos de aprendizaje y referencia por parte de otras naciones; qué elementos son producto de condiciones históricas occidentales específicas y no tienen significado universal; Lo teóricamente incorrecto debe ser criticado y descartado. Ésta es la actitud correcta que debemos tener al comprender y examinar las tendencias sociales occidentales modernas.