Apreciación del artículo "Liu Zongyuan refuta la enemistad"
Cuando visité el Palacio Tianhou, había un hombre llamado Xu Yuanqing en el mismo estado. Su padre fue asesinado por el magistrado del condado Zhao Shizhen, por lo que él. pudo vengar a su padre. Chen Zi'ang, el ministro de protestas en ese momento, sugirió castigarlo, prohibirlo repetidamente y codificarlo en un código para que pudiera convertirse en una ley nacional y durar para siempre. Lo robé yo solo.
Leí el libro grande de 6 para evitar el caos. Si no hubiera ladrones, cualquiera que fuera su hijo sería asesinado sin piedad. El castigo es severo para evitar el caos. Si no hay ladrones ni ladrones, cualquiera que tenga el derecho será asesinado sin piedad. Su esencia es la misma, su finalidad es diferente y es diferente del castigo. El castigo puede ser continuo, por eso se llama abuso y el castigo es vergonzoso. Si se puede castigar, se llama arrogancia y mal regalo. Los frutos se muestran al mundo y se transmiten a las generaciones futuras. Quienes buscan justicia no saben adónde ir, y quienes violan el daño no saben dónde pararse. ¿Es posible aprender de esto? ⑨ Para establecer un sistema de sabios y sabios, las recompensas y los castigos deben estar determinados por principios racionales, y los verdaderos sentimientos deben ser recompensados y criticados. Este es el único.
Piensa en su realidad y realidad, prueba sus méritos y deméritos, busca su fin de la forma original {11}, utiliza el castigo como cortesía y sentencia al divorcio. ¿Quién es? Si el padre de Yuan Qing no fue atrapado por un delito público, pero fue castigado por el maestro, simplemente usó su resentimiento personal para alentar a sus funcionarios a enojarse e insultar a los inocentes, y Zhou Mu {12} no conocía el crimen, y los oficiales criminales no preguntaron, y fue castigado. Ni los superiores ni los inferiores {13} escucharon el grito pero pudieron considerar llevar el cielo {14} como una gran vergüenza y una gran humillación, y la almohada {15} como una gran vergüenza. Regalo, cuídalo, corre hacia el pecho del enemigo y haz que se perdone a sí mismo {16}, es decir, moriría sin arrepentimientos, tanto educado como justo. Los diáconos deberían avergonzarse, se lo agradecerán {17}, pero ¿qué sentido tiene?
Él, o el padre de Yuan Qing, no pudo evitar ser castigado por el maestro, pero no por la ley {18}. Fue ejecutado por funcionarios o por la ley. ¿Cómo puedo vengarme? Odiar la ley del emperador y {19} cumplirla es violar {20} lo que un monje ha aprendido. Si lo elogias y castigas, ¿cuál es el punto del código Zhengbang {21}?
Dijo: "Todo el mundo debe tener un hijo, y cada hijo debe tener un pariente. Amor y odio, ¿quién puede salvar el caos?". Ser cortés también es confuso. La llamada cortesía hacia un enemigo es encubrir los propios agravios y reprimir el propio dolor, no significa que usted violó la ley y quedó atrapado en una masacre; Luego dijo: "Si lo matas, yo lo mataré". No discutir lo bueno y lo malo es un signo de debilidad. ¡Qué pena que no sea santo!
"Li Zhou" {22}: "Sintoniza a la gente {23} y toma venganza por encima de diez mil personas. Cualquiera que mate por justicia no debe hacerse enemigos; el odio es muerte. Si hay quienes se oponen al asesinato , el país se hará enemigos. "¿Qué tan seguro es besarse y odiarse? "Primavera y otoño Gongyang Zhuan" {24} dice: "Si el padre no es castigado, el hijo puede vengarse. Si el padre es castigado, el hijo se vengará. De esta forma de empujar la espada {25}, venganza No matará gente ". Use esto hoy para matar a dos personas. Está en línea con el ritual para encontrarse con la otra parte. Un marido que no olvida sus rencores es una piedad filial; un marido que no ama la muerte es una persona talentosa. Yuan Qing ya no pudo ser cortés y murió con piedad filial. También era una persona que debía ser razonable y conocedora. ¿Cómo podría una persona conocedora volverse contra las leyes del rey? Los debatientes argumentaron que la masacre y el castigo eran irrespetuosos y no podían considerarse codificados e inequívocos.
Envíe una propuesta de pedido. Aquellos que rompieron la prisión {26} no deberían discutirlo antes. Quiero discutirlo.
Completo
1 Verlo: Verlo. En el pasado, cuando hacías una declaración arriba, la palabra "respetar" era la misma que la palabra "robar" a continuación. Reina: Wu Zetian (624-705), llamada Zhao. El hijo de Fei Rui, Rui Rui, se convirtió en la autosuficiencia de Li Dan y más tarde fue conocido como Wu Zetian. ②Tongzhou: El nombre del estado en la dinastía Tang, equivalente a Dali en Shaanxi en la actualidad. Xiagui (guǐ Gui): el nombre del condado, actual condado de Weinan, provincia de Shaanxi. (3) Magistrado del condado Zhao Shizhen: el entonces teniente del condado de Xiajiao. ④Jong Jing: Alabanza. Lu: La puerta del carril. ⑤ Guo: Incorrecto, inapropiado. ⑥Etiqueta: Término general para la moral y las normas de comportamiento en la era feudal. ⑦Sanción penal: Abuso del derecho penal. Es un sarpullido. ⑧Tomar (ver jiàn): más allá del alcance de los deberes. 9 Sistema: formulación y normativa. ⑩Estricto: condena en juicio. {11}Texto original: Inferencia. Fin: razón. {12}Zhou Mu: director ejecutivo del estado. {13}Ocultado: cubrirse. {14} Dai Tian: Sostener el cielo sobre tu cabeza significa vivir en el mismo mundo que tus enemigos.
{15}Hermano almohada: duerme con armas. {16}Jieran: Ojos firmes. Autocontrol: Autocontrol. {17}Xie Zhi: Discúlpate con él. {18}Qi qiàn: culpa. {19} Yi (qiāng gun): matar. {20}Rebelión: rebelde. Al contrario, todo lo contrario. Ah, arrogante. {21}Código estatal: ley estatal. {22} "Li Zhou": Uno de los clásicos confucianos, es una recopilación de materiales históricos sobre el sistema oficial de la familia real Zhou y los sistemas de varios países durante el período de los Estados Combatientes. {23} Li: El nombre oficial de la dinastía Zhou. {24} Chunqiu Gongyang Zhuan: Gongyang Zhuan es una de las tres biografías principales que interpreta los Anales de primavera y otoño. {25} Pushblade: No podemos dejar de matarnos unos a otros. {26}Prisión: se refiere al caso.
Revenge es la abreviatura de "Revenge" de Chen Ziang, que es un famoso artículo de refutación. Xu vengó a su padre, mató al enemigo de su padre y luego se entregó a la corte. Por tales cosas, Chen Ziang expresó la opinión de que el asesinato debería ser castigado con la muerte, y vengar a su padre estaba en consonancia con la etiqueta y debía ser elogiado. Liu Zongyuan creía que esto no sólo no estaba claro sino también contradictorio, y señaló que el acto de venganza de Xu por su padre estaba en línea con la etiqueta y la ley y debía afirmarse plenamente. Entonces escribí esta refutación. Desde la perspectiva actual, aunque el objetivo principal del artículo es ilustrar la coherencia de la etiqueta feudal, todavía tiene cierto significado progresista cuando los funcionarios eran corruptos y las sentencias injustas eran difíciles de aplicar.
Este artículo tiene argumentos audaces y puntos de vista claros. Liu Zongyuan citó escrituras para explicar que Chen Ziang tenía pensamientos contradictorios, violó la etiqueta y la ley y provocó el caos. Aunque el artículo parte de mantener la dignidad de la "etiqueta" y la "ley" feudales, concilia la contradicción entre vengar a los parientes y respetar la ley. Sin embargo, en su escrito, el autor se centró en la opinión de que los funcionarios deberían ser castigados por violar la ley, apoyando objetivamente la resistencia del pueblo a los funcionarios poderosos y al mismo tiempo exponiendo y criticando la oscura realidad social de los funcionarios que se supervisan y protegen entre sí. .
Por lo tanto, se puede considerar que "Refuting Chou" de Liu Zongyuan es un capítulo glorioso que defiende el pensamiento centrado en las personas. Con su profunda simpatía por los débiles, refutó el argumento de Chen Ziang de "castigar el mal y promover el bien" a principios de la dinastía Tang y explicó el papel de la "armonía" al abordar los conflictos sociales;
Además, el artículo está analizado en profundidad, el lenguaje es conciso y preciso, y la refutación es clara y poderosa. Refleja el estilo de prosa de Liu Zongyuan y es elogiado por las generaciones posteriores como un ensayo argumentativo clásico con incisividad. razonamiento.
Comentarios de generaciones futuras
Mao Kun: "¿Chen, Liu y Han hablaron sobre el" Nuevo Libro de Tang "? Se puede decir que la introducción de "La Leyenda de Xiaojing" ser el más representativo sobre la venganza de los hijos filiales. En términos de ámbito ideológico, creo que Liu Wen es el mejor."