Una pregunta sobre astronomía (el cerdo no entra)

Reentendiendo a Giordano Bruno

1. Resumen

Giordano Bruno fue un famoso filósofo natural durante el Renacimiento. Nació en Nola, un pequeño pueblo cerca de Nápoles, Italia, en 1548. El hermoso paisaje de esta zona dejó una impresión inolvidable en Bruno cuando era niño. De adulto, vivió durante mucho tiempo en una tierra extranjera y se llamó a sí mismo Nora. Su filosofía se conoce como filosofía Norah.

A la edad de 18 años, Bruno ingresó en el monasterio de Santo Domingo. La educación durante este período sentó las bases de su filosofía escolástica. Reconoció su respeto de toda la vida por Tomás de Aquino. Bruno tiene una asombrosa capacidad de memoria y un gran interés por la mnemónica. Fue presentado al Papa. Enseñó en 1572. Debido a que Bruno leyó libros heréticos y habló de herejía, la iglesia local quiso llevarlo a juicio. Huyó a Roma en 1576, abandonó Italia en 1578 y comenzó una larga carrera de vagabundeo y exploración. Aproximadamente entre 1579 y 1581, Bruno trabajó como profesor de filosofía en una universidad de Toulouse, Francia. Se negó a llevar dudas e ideas al aula de acuerdo con el reglamento de la escuela, lo que provocó la extrema indignación de sus compañeros. Incluso fue "odiado, insultado e insultado en todas partes, e incluso temido por su vida". En el verano de 1958, Bruno llegó a París, el rey Enrique III se interesó por la mnemotécnica de sus conferencias públicas y lo nombró profesor real de teología. En 1583, debido a cambios en la situación política, Bruno abandonó Francia para ir a Inglaterra. El rey Enrique escribió una carta de presentación al embajador francés en Londres, y Bruno recibió el asilo del embajador basándose en esta carta. El período londinense fue el apogeo creativo de Bruno. En más de dos años publicó 6 libros, expresando su pensamiento sobre el universo, Dios y la sociedad de esa época. Su libro despertó tal indignación pública que pensó que casi todos lo atacarían, lo amenazarían, lo arrestarían y lo destruirían. En el otoño de 1585, Bruno regresó a Francia. En 1586, huyó a Alemania y se concentró en escribir y estudiar el arte y la brujería del Ruhr (magia británica, que incluye brujería, hechicería, magia, alquimia, astrología y muchas otras cosas misteriosas e inexplicables). cosas). Regresó a Italia en 1591 y fue arrestado al año siguiente. Después de ocho años de prisión y juicios, la Inquisición lo acusó de ocho cargos de herejía y lo entregó al ejército secular. El 8 de febrero de 1600, Bruno fue quemado vivo en el Campo de' Fiori de Roma.

Segundo trasfondo ideológico

La "Enciclopedia Británica" comentó sobre la influencia de Bruno: "Como filósofo, la teoría de Bruno influyó en el pensamiento científico y filosófico del siglo XVII. Desde entonces Desde el siglo XVIII siglo, muchos filósofos modernos han absorbido sus teorías como símbolo de la libertad de pensamiento, alentó el movimiento por la libertad en Europa en el siglo XIX y se convirtió en una de las figuras importantes de la historia del pensamiento occidental y un pionero de la cultura moderna. [2] Bruno es ampliamente conocido en nuestro país como un héroe de la verdad. Se le considera un "filósofo materialista y un destacado científico natural". [3] Logró logros imborrables en el desarrollo del materialismo, oponiéndose al escolasticismo y la cosmovisión teológica feudal, y promoviendo y exhibiendo los logros de las ciencias naturales en ese momento. [4] Era escéptico respecto de todas las tradiciones del cristianismo medieval y defendía firmemente la libertad de pensamiento y el ateísmo. [5] La gente admira su espíritu de sacrificio al gritar por la verdad y dedicarse a la ciencia. Fue él quien valientemente defendió y desarrolló la teoría heliocéntrica de Copérnico y la difundió por toda Europa. [4]

¿Qué verdad defiende Bruno? ¿Por qué razones promovió la teoría heliocéntrica de Copérnico? ¿Cuál es su base ideológica para proponer que el universo es infinito? ¿Podrá trascender su tiempo y poseer una conciencia científica moderna? Más bien, sus ideas se formaron dentro del contexto histórico del Renacimiento. Criticó la escolástica y atacó a la iglesia, pero lo que intentó revivir fue la hermenéutica del antiguo Egipto. Yates, un famoso erudito que estudió a Bruno, dijo: "El pensamiento filosófico de Bruno mezclado con misiones religiosas estaba profundamente inmerso en la fuente de la brujería y Hermes en el Renacimiento". Dios egipcio de la sabiduría. Según la leyenda, escribió sobre brujería, religión, astrología y alquimia.

La religión hermética cree que el mundo está vivo y lleno de vitalidad. A través de la comprensión de un Dios trascendente, el mundo y las personas, las personas son deificadas y obtienen nueva vida. Magos es el término general para estos magos, que pueden dominar cómo detectar los secretos de la naturaleza, controlarlos y explotarlos. Hermes y alquimia son la misma palabra en inglés.

Las obras de Hermes pueden haber sido escritas bajo la apariencia de generaciones posteriores. El trasfondo religioso es Egipto, pero la filosofía es la antigua Grecia, integrando elementos de las religiones orientales con Platón, el estoicismo y la filosofía neopitagórica. Ficino (1433 ~ 1499) fue una persona que contribuyó al neoplatonismo en Florencia, Italia, durante el Renacimiento. No sólo tradujo un gran número de obras de Platón, sino también las obras completas de Hermes. Creía que Platón y el neoplatonismo se nutrían de las enseñanzas de Hermes. Influenciado por Hermes, Ficino distinguió entre brujería natural y brujería demoníaca, y estudió cuidadosamente la astrología.

En el poema "Sobre lo inconmensurable y lo innumerable", Bruno escribió: "Los egipcios alguna vez tenían todo tipo de fábulas para hacer que la mente de la gente comprendiera mejor algunos de los misterios de la naturaleza, permitiendo así que la gente entendiera mejor cosas que no se pueden entender a través de la sensación directa... se inventaron mitos absurdos para la gente, surgió un período de barbarie y comenzó un siglo de pecado". Bruno. Cree que la religión del antiguo Egipto fue suprimida por el cristianismo inferior, que robó la cruz. de la antigua religión egipcia. Predijo que se acercaba un punto de inflexión y que la religión mágica del antiguo Egipto reviviría, y la teoría heliocéntrica de Copérnico fue el presagio de este renacimiento.

En tercer lugar, la teoría heliocéntrica de Copérnico

En la historia de la ciencia, Aristarco de la antigua Grecia propuso por primera vez la teoría heliocéntrica, pero la religión y la brujería que adoraban al sol como un dios La tecnología ha sido excluido de la historia de la ciencia. La investigación de Yates sobre Bruno muestra que el culto al sol de la religión hermética y la astrología solar de Ficino influyeron profundamente en la actitud de Bruno hacia el sistema copernicano.

En las obras de Hermes, el sol es el segundo dios. "El sol ilumina todas las estrellas, no sólo por su brillo, sino también por su santidad y sublimidad. Ella es el segundo dios, controlando todo y brillando sobre cada existencia en el mundo..." [6] Fitch En el "Narrativa del Sol", escribió Noau imitando el estilo hermético temprano: "Nada revela la naturaleza de Dios más plenamente que el sol. En primer lugar, la luz más obvia es claramente visible. En segundo lugar, nada puede ser tan ligero y ligero como la luz. Extendiéndose rápida y ampliamente, en tercer lugar, lo impregna todo tan tierna e inconscientemente como una caricia. En cuarto lugar, el calor acompaña a la luz y nutre todas las cosas, y así es el creador y motor del universo... Asimismo, Dios mismo está presente en todas partes. nutre todas las cosas, no crea y mueve todo por la fuerza, sino por el amor que lo acompaña (como el calor). Este amor por todas las cosas hace que todas las cosas se entreguen sinceramente a Dios... Quizás la luz misma sea el reino de. el cielo. La vista de los dioses, o sus acciones visibles desde la distancia, conecta todas las cosas con el cielo..." [7] Ficino continuó argumentando que el sol fue el primero en ser creado, por lo que fue colocado en el centro del cielo. .

Si la cita anterior es sólo una reliquia del antiguo culto al sol, entonces en "Astronomía", hablando sobre el orden de los planetas, Copérnico dijo: "El centro de todo esto es el Sol. De hecho, en este En el templo más sagrado, puede iluminar todas las cosas del universo al mismo tiempo. ¿Quién puede ponerlo en otro lugar mejor?... [Egipto] Hermes lo llama el dios visible, ·Gilektra de Chris. el dios omnisciente, por lo tanto es seguro que el sol está en el trono y gobierna la familia de estrellas a su alrededor." [7, P110], Copérnico y Pitágoras. El espíritu de Lars estableció el sistema heliocéntrico, y su corazón estaba lleno de Sentimientos cálidos por el sol.

Bruno admitió en su libro "Sobre lo inmensurable e incalculable" que "Sobre las revoluciones de las esferas celestes" de Copérnico fue una "obra inmortal" que "conmocionó los corazones de nuestra juventud". [1, P33], Bruno elogió con entusiasmo a Copérnico. “Tienes talento, talento y mereces honor y elogios.

"Promocionó y defendió decididamente el heliocentrismo en artículos y debates públicos, y luchó tenazmente con los teólogos y la escuela aristotélica de la época. Sin embargo, como dijo el propio Bruno: "Todo lo que implica estructura y definición, todo mirado con sus propios ojos, no con los ojos de Copérnico ni con los ojos de Ptolomeo. "[1, P68]

¿Qué vio Bruno con sus propios ojos? En el libro "La cena del Miércoles de Ceniza", Bruno escribió: "Debemos agradecer a Copérnico por alejarnos de una especie de liberación generalmente aceptada de su errores y prejuicios... aunque no los trascendió. Copérnico no era tanto un estudiante nato como un estudiante de matemáticas. Al distinguir todas las dificultades de este método, no podía penetrar en los principios que eliminarían las fuentes de error y desorientación, y así liberarlo a él y a otros de preguntas vacías y dirigir su atención a la eternidad y certeza de las cosas. "[6, P236] Bruno confía en tener una idea de las contribuciones y limitaciones de Copérnico.

Bruno cree que Copérnico es sólo un matemático, y Copérnico no comprende el significado profundo de la teoría heliocéntrica. Por otro lado En este libro, Bruno considera la doctrina de Copérnico como una verdad antigua, una verdadera filosofía, que ha estado enterrada durante mucho tiempo en una cueva oscura de ceguera, desvergüenza, celos e ignorancia, y que está a punto de resucitar [6, P236]. La teoría heliocéntrica fue propuesta en la antigüedad, y Copérnico también mencionó a sus antiguos predecesores en sus obras. Sin embargo, el renacimiento de la verdad antigua predicho por Bruno no fue ni astronómico ni matemático, sino la verdad de la brujería, la verdad de Egipto, etc. El Sol con Hershey es la Verdad Divina Visible, y Bruno está agradecido por su trabajo preparatorio como pionero en el resurgimiento de la verdad antigua.

El documento publicado originalmente en 1960 es una carta de un miembro de la audiencia que lo escuchó. La conferencia de Bruno de ese año muestra que para promover y defender el sistema copernicano, Bruno citó muchos de los comentarios de Ficino sobre la astrología solar en su conferencia en la Universidad de Oxford, Bruno apoyó a Copérnico sobre la base de la religión y la astrología herméticas. que la comprensión de Bruno del sistema copernicano mostró sorprendentemente los límites entre la verdadera ciencia y la hermenéutica en el Renacimiento. Ambigüedad e incertidumbre Aunque las matemáticas de Copérnico estaban completamente libres de hermenéutica, Bruno empujó el trabajo científico de Copérnico hacia la etapa precientífica y su interpretación de Copérnico. ' sistema heliocéntrico. Como misterioso símbolo pictográfico, Bruno vio con sus propios ojos el significado religioso y mágico del heliocentrismo.

Otra parte que es inseparable del sistema heliocéntrico es que la tierra no está estacionaria, sino que gira. Movimiento alrededor del sol Bruno creía que Copérnico derivaba su teoría del movimiento de la Tierra de las matemáticas más que del razonamiento natural. Bruno apoyó la teoría del movimiento de la Tierra, no por razones matemáticas de bajo nivel, sino: "La Tierra. El movimiento siempre ha sido despreciado y ridiculizado. El movimiento puede renovarse y regenerarse constantemente porque no puede soportar permanecer en la misma forma para siempre. Lo que no puede ser eterno como individuo, puede serlo como especie. La materia no puede permanecer igual por mucho tiempo... La materia no es corruptible, todas sus partes pasan por todas las formas. Así que la muerte y la descomposición no son adecuadas para esta esfera gigante, y la destrucción completa de esta estrella es imposible para toda la naturaleza. La tierra está constantemente cambiando todas sus partes para renovarse. "[6, P242] Bruno está convencido de que el universo está unificado y la tierra también es una especie de materia. La materia no desaparecerá, pero cambiará de forma. El movimiento de la tierra significa que la materia está cambiando de forma, para que la tierra esté constantemente renovándose y regenerando.

En las obras completas de Hermes, hay un diálogo entre un hijo y su padre: "Padre, ¿no mueren los seres vivos? "El padre dijo: "...los seres vivos no mueren, sus cuerpos se pudren. Esta descomposición no es la muerte, sino la descomposición de la mezcla. Después de la descomposición, no se destruyen sino que se renuevan. ¿Cuál es en realidad la energía de la vida? ¿No es un deporte? ¿O hay algo en este mundo que esté arreglado? No, hija mía. "¿Pero la Tierra también se está moviendo?" ¡Padre! ""...¿No es ridículo suponer que la tierra que sostiene todas las cosas es estacionaria? Esto es lo que da vida a todas las cosas. Sin movimiento es imposible dar vida.

Si una cuarta parte del mundo es inanimada, debe serlo para el mundo entero. Todo en este mundo está en movimiento sin excepción. "[6, P242-243] En el mundo del antiguo Egipto, todo estaba vivo y en movimiento, incluida la tierra. Cuando Bruno discutía con la escuela aristotélica de la Universidad de Oxford, citó la opinión de Hermes de que la tierra se mueve porque está viva [ 5, P540]

Bruno descubrió la verdad del antiguo Egipto a partir de la teoría de los terremotos. En otras palabras, el movimiento de la tierra confirmó el animismo. Para Bruno, su comprensión del heliocentrismo se basaba en la visión hermética. de la naturaleza, que era completamente diferente de las razones de Galileo para apoyar el heliocentrismo.

Los escolásticos creían que si la Tierra giraba, las nubes deberían moverse en la dirección opuesta. la atmósfera donde fluyen las nubes y los vientos es parte de la tierra..." [1, P75] Las nubes son parte de la tierra, y cuando la tierra gira, deben unirse para soportar el movimiento de la tierra. El argumento del reposo es que si la tierra se mueve, una piedra lanzada verticalmente no volverá a caer verticalmente. Bruno pone el ejemplo de una piedra que cae desde un mástil de un velero, porque la piedra debe caer en línea recta en la base del mástil. El famoso historiador de la ciencia A. Koyre dijo en su análisis del ejemplo de Bruno: "Bruno reemplazó a Asia con la dinámica de impulso de los nominalistas parisinos. La dinámica de Aristóteles. Parecía pensar que esta dinámica proporcionaba una base suficiente para su teoría. La historia ha demostrado que esta creencia era errónea. "[8] Pero el argumento de Bruno todavía parece razonable hoy. Desafortunadamente, como dijo Ke Leihu, "no tuvo ninguna influencia en su época, ni Tycho ni Brahe tuvieron ninguna influencia, ni siquiera Kepler tuvo ninguna influencia; [8, P154].

Cuarto, universo infinito, mundos innumerables

Si Bruno sólo promovió y defendió la teoría heliocéntrica de Copérnico, no contribuyó al desarrollo de las teorías científicas. un aporte. Más tarde, la gente elogió a Bruno por abandonar un mundo cerrado y limitado y proponer que hay innumerables mundos en un universo infinito.

El concepto de universo infinito existe desde hace mucho tiempo, como por ejemplo Lucrecio de la antigua Roma en a.C., J. Eckhart, figura representativa del misticismo alemán en el siglo XIII, y Nicoto de Cusa, un Teólogo del siglo XV. La, el filósofo natural italiano del siglo XVI Patrizi y otros. Eckhart enfatizó una vez desde una perspectiva panteísta: "Dios es todo. Dios no está en ningún lugar en particular, sino en todas partes". Dijo: "Dios es un círculo, su centro está en todas partes y su circunferencia está en todas partes". "[9] Nicolás desarrolló aún más la idea del panteísmo y creía que Dios es infinito. La infinidad de Dios puede expresarse a través de cosas infinitas, por lo que el universo debe ser infinito. También negó teóricamente cualquier existencia, incluida la tierra. Ningún planeta puede ser el centro del universo.

Bruno fue profundamente influenciado por Nicolás. Creía firmemente que la creatividad de Dios es infinita y que sólo un universo infinito sin un centro puede alabar la excelencia de Dios y su grandeza. de Dios no está en uno, sino en innumerables soles; no en una tierra, sino en miles de tierra, diría, en mundos infinitos."[7, P116] El universo infinito refleja la creatividad infinita de Dios. Bruno escribió en "Sobre el infinito, el universo y el mundo": "La perfección del infinito se refleja mejor en innumerables cosas individuales que en cosas finitas contables. El rostro del Dios incognoscible debe tener, en efecto, una imagen del infinito en la que debería haber Ser mundos infinitos,... o criaturas tan enormes, nuestra tierra es uno de ellos,... para dar cabida a estas innumerables cosas, debe haber un espacio infinito." [2, P85] El universo de Bruno también es uno. El La esfera celeste infinita tiene su centro en todas partes y su entorno en todas partes.

Bruno no propuso un universo infinito e innumerables mundos desde una perspectiva científica.

Aunque su idea de un universo infinito no tenía suficiente base científica, fue un poderoso impacto y desafío a la visión escolástica de la naturaleza. Desempeñó un papel histórico indeleble al romper el confinamiento de la iglesia medieval y promover la emancipación ideológica del pueblo. y audaz innovación en ese momento. Si se limita al ámbito de la historia de la ciencia, Quar cree que la visión del mundo de Bruno es animismo y brujería. Su planeta está lleno de vida, al igual que un animal enorme. Debido a la santidad de la vida, puede moverse libremente en el espacio. Bruno no es en modo alguno una persona con una conciencia científica moderna [6, P244].

La investigación de Koval también muestra que Bruno fue la primera persona en tomar en serio la cosmología lucreciana. En la discusión de Bruno sobre el universo infinito, cita con frecuencia la poesía de Lucrecio sobre el universo infinito y los mundos innumerables. La diferencia es que el mundo de Bruno está lleno de energía y el mundo de Lucrecio es frío. Aunque la religión hermética no tenía la idea de un universo infinito, las ideas de Yates sobre demostrar vitalidad todavía estaban influenciadas por la hermenéutica. [6, página 245, página 247. Por ejemplo, hay un pasaje en los escritos de Hermes: "Si hay espacio fuera del mundo (aunque no lo creo), me parece que debe estar lleno de energía espiritual". seres, y esta existencia es como la santidad del espacio."

La visión de Bruno de la naturaleza está llena de panteísmo y utiliza la infinidad de Dios para extender la infinidad del mundo. Él cree que "todo en sí tiene alma y vida". [10] "El mundo y sus miembros están llenos de vida". "Los cuerpos de los seres vivos en el universo están unificados", [1, P88] "Vida" o "Alma" no sólo en el todo, sino también en las partes. Algunas cosas no están vivas según la percepción, pero según su origen y ciertas funciones originales, siguen vivas. Bruno tomó como ejemplo las piedras preciosas pulidas, que pueden ennoblecer espiritualmente a las personas y despertar nuevos sentimientos y entusiasmo en el cuerpo y el alma. Bruno también creía en los efectos mágicos de la brujería realizada por quienes convocaban a los espíritus para colgar los huesos de los muertos. Dijo: "Tal efecto no proviene de las características de la materia pura, sino que debe estar relacionado con el origen simbólico de la vida y el origen del alma" [10, P53], "Alma", "vida" y ". "Espíritu" no sólo penetra la materia, sino que también es la causa del movimiento de la materia, y más allá de la materia. “Porque las entidades espirituales no pueden ser derrotadas por las entidades físicas, pero las primeras ponen límites a las segundas [10, P53] El alma del mundo “llena todas las cosas, ilumina el universo y guía la naturaleza para producir todas las cosas según sus fines”. amable.” “Así como Nuestra razón puede producir todo tipo de ideas." [10, P44]

El panteísmo de Bruno está impregnado de la influencia de Hermes. Hermes dijo: "No digáis que Dios es invisible. ... ... Puedes ver todo lo que creó a través de la existencia. Este es el poder milagroso de Dios mostrándose a través de toda la existencia [6, 32] "Mira los niveles de los siete cuerpos celestes y su orden, mira que todo es". lleno de luz, y ver el conjunto. La tierra en el centro, que nutre a todos los seres vivos en la tierra, está llena de almas, y todos los seres vivos se están moviendo. ¿Quién creó todo esto? " [6, P31] Bruno también dijo. : "Dios mueve todas las cosas. Todo lo que se mueve se mueve." [1, P97], "Busquemos a Dios en el majestuoso reino de la omnipotencia, en el infinito espacio etérico y en el doble poder infinito de la naturaleza que puede crear". todo y convertirse en todo."

Prueba de verbo (abreviatura de verbo)

Yates cree que Bruno es un intérprete con una fuerte conciencia religiosa y un creyente en la religión mágica egipcia [6, P155]. La extensa investigación de Bruno sobre la magia natural está más allá del alcance de este artículo, pero su gran interés en la magia natural surgió de la influencia del misticismo hermético y de Ficino. Quiere descubrir los secretos de la naturaleza a través de la brujería y convertirse en un mago para controlar y utilizar la naturaleza.

Bruno afirmó que estaba calificado para ser el profeta y líder del nuevo movimiento, y que la corrupción y oscuridad de la iglesia ya no podían continuar. Los apóstoles habían convertido a los paganos al cristianismo mediante la predicación y una vida moral ejemplar, pero ahora reemplazaron el amor por la violencia. Anhelaba una reforma. Cuando el mundo era más corrupto, eso significaba convertirse en un mejor país "egipcio".

[6, P340] La victoria del rey Enrique IV de Francia inspiró a Bruno, quien, como muchos de sus contemporáneos, esperaba traer más libertad en la religión. El italiano (filósofo natural) Francesco Patrizi creía profundamente en la teoría de Copérnico y predicaba la infinidad del universo. En 1591 publicó nuevas obras sobre filosofía y nuevas ediciones de sus obras herméticas. Como resultado, al año siguiente el nuevo Papa lo invitó a enseñar en una universidad de Roma. Signos como este pueden haber sido la razón por la que Bruno aceptó una invitación del noble veneciano Giovanni Mocinico, quien le pidió que fuera su tutor y le enseñara mnemotecnia y brujería, pero luego recurrió a la religión. El tribunal informó a Bruno. En la denuncia presentada por Mochiniko, Bruno afirma que él también quería agradar al Papa como Patrizi. [6, P340]

El resultado del juicio de Venecia fue que Bruno retiró por completo los cargos de herejía en su contra. Por ley, fue enviado a la Inquisición Romana para un nuevo juicio, pero Bruno insistió en que nunca había escrito ni expresado ninguna opinión herética y que la Inquisición había malinterpretado sus opiniones. [6, P347], finalmente fue sentenciado como hereje, sin ningún arrepentimiento, y enviado al ejército secular para recibir castigo.

Algunos estudiosos han señalado que Bruno se preparó para la acción en sus últimos años de libertad. Hacia 1590, Bruno le dijo al librero Giotto que había seguido escribiendo, soñando y haciendo astrología. Sabía más sobre cosas nuevas que los apóstoles. Si quisiera hacer esto, se daría cuenta de que sólo hay una religión en todo el mundo. [6, P340] Los materiales de prueba de Bruno incluyen puntos de vista filosóficos como el universo infinito, el movimiento de la tierra, innumerables mundos, panteísmo, etc. Citando una investigación del historiador A. Mercati, Yates señaló que el interrogatorio se centró principalmente en cuestiones teológicas, como la oposición al Papa, los monjes, la idolatría, sus contactos con paganos, sus viajes a países heréticos, etc. Los ocho cargos de herejía del Juicio Final nunca fueron encontrados. Gaspar Scioppus, que presenció la muerte de Bruno y probablemente escuchó el veredicto, mencionó en su carta los numerosos mundos de Bruno, que la brujería era algo bueno y legítimo, y que el espíritu divino era un alma, y. Yates especula que Bruno pudo haber sido quemado principalmente como mago y que pudo haber extendido la misteriosa religión de la brujería por toda Europa. [5, P542] Si hay algún punto de vista filosófico o cosmológico en el juicio, es inseparable de la religión hermética.

Yates dijo: "A finales del siglo XIX y principios del XX, Bruno era una de las personas más conocidas y el filósofo del Renacimiento más comentado. Sus ideas fueron retiradas de su contexto histórico y fueron La historia de La ciencia en China también está profundamente influenciada por la historia filosófica dominante. El compromiso de Bruno con la verdad científica es bien conocido en China, pero los resultados de la investigación de Yates no se han presentado desde hace más de 30 años. La comprensión de Bruno todavía se basa en la interpretación Whig de la historia. Al hacer referencia directa a la ciencia moderna, se clasifica a Bruno simplemente como un científico natural que murió por la ciencia. El historiador Butterfield señaló una vez: "No subordinen el pasado al hoy, pero... traten de mirar la vida a través de los ojos de otra época diferente a la nuestra. El historiador médico Pagel dijo: "Las ideas de sus héroes deben reformularse". en su contexto original, no como simples yuxtaposiciones o expresiones no relacionadas, sino como un todo orgánico en el que interactúan entre sí y se confirman mutuamente [11, P38]. en el que vivió podemos entender a Bruno. Es también la verdad de Bruno y la verdad de la historia. Pero eso no significa negar su influencia. El heroico sacrificio de Bruno por sus creencias siempre permanecerá en los corazones de las personas.

Recomprender a Bruno también nos permite comprendernos verdaderamente a nosotros mismos. Como dijo Butterfield, somos "sólo parte de un gran proceso histórico. No sólo somos pioneros, sino también transeúntes.

Ha pasado demasiado tiempo. Sudando