¿Es Froebel el autor de "Educación popular"? ¿Cuál es la filosofía educativa de este libro? ¿Cuáles son los reclamos? ¿Cuáles son las desventajas? Impacto en la educación moderna

Friedrich Wilhelm August Froebel (1782-1852), famoso educador alemán, es conocido como el "Padre de la Educación Infantil". Nacido en Alemania en el seno de una familia de pastor luterano. Perdió a su madre a una edad temprana y ingresó a la escuela secundaria con la ayuda de su tío. Después de la secundaria, trabajó como aprendiz en el Servicio Forestal, lo que despertó su interés por las matemáticas y la botánica. Más tarde, con la ayuda del propietario del bosque, ingresó en la Universidad de Yena y fue influenciado por la filosofía idealista clásica alemana. El idealismo clásico se convirtió en la base ideológica de su perspectiva educativa. Dos años más tarde, Froebel se vio obligado a abandonar la escuela debido a dificultades económicas y posteriormente trabajó como agrimensor, administrativo, contable y arquitecto en granjas y granjas forestales. Después de muchos cambios de trabajo, comenzó su carrera educativa en 1805 como maestro de escuela modelo en Frankfurt. Visitó Pestalozzi dos veces y trabajó en la Academia del Automóvil Sievert de Pestalozzi, donde enseñó durante varios años. En 1811 ingresó en la Universidad de Göttingen y en la Universidad de Berlín para estudiar ciencias naturales y la filosofía de Schelling. En 1817 abrió una escuela en su ciudad natal y escribió un libro sobre educación infantil, Educación humana. Después de ser perseguido por las autoridades por supuestamente defender la revolución, huyó a Suiza, donde se convirtió en director de un orfanato en Burdorf. Después de regresar a China en 1836, se especializó en educación preescolar. Abrió una institución de educación preescolar en Brandeburgo, la llamó "Kindergarten", estableció un sistema de educación preescolar y publicó las monografías de educación preescolar "Mother's Song" y "Singing Games". En sus últimos años, participó activamente en reuniones de profesores progresistas y pidió al gobierno que asignara fondos para promover el desarrollo de los jardines de infancia. Fue perseguido por sus acciones antigubernamentales y se le negó el derecho a participar en actividades educativas en Prusia. En 1851, el gobierno prusiano ordenó el cierre de todos los jardines de infancia del país. Froebel estaba muy enojado por esto y escribió muchas veces para el juicio y el debate, pero fue en vano. Murió entre dolor y rabia en 1852. Su libro sobre educación infantil fue editado y publicado por un amigo, llamado "Pedagogía del jardín de infancia".

"La educación del hombre" se publicó en 1826. La versión china fue traducida por Luo y Zhao basándose en la edición de 1887 de D. Appleton & Company, Nueva York. La Editorial People's Education Mountain publicó la primera edición en 1964 y posteriormente en 1979. El libro está dividido en siete capítulos y 105 secciones.

El libro comienza con una declaración clara de la comprensión del autor sobre el significado y el propósito de la educación. Froebel creía que "la educación es guiar a las personas a crecer conscientemente, alcanzar la pureza, expresar consciente y libremente las leyes internas de la unidad de Dios y utilizar métodos y herramientas educativos apropiados para hacer que las personas se conviertan en personas reflexivas y sabias". Destacó la importancia de la religión en la educación y creía que todo tiene leyes eternas. Esta ley se manifestó y se manifiesta externa, intrínseca, interna, espiritual y en la vida de la unión de la naturaleza y el espíritu. Esta ley todopoderosa se basa en una "unidad" que lo impregna todo, está llena de energía, llena de vida, es consciente y, por tanto, es eterna. Esta unidad es Dios, y Dios es la única fuente de todas las cosas. En todo existe y gobierna la unidad de Dios o Dios. La teoría de la educación es un sistema de orientación que guía a personas reflexivas y sabias a comprender sus propias vidas y trabajos y a completar sus misiones mediante la comprensión y el estudio de las leyes eternas. La práctica educativa consiste en utilizar activamente este conocimiento para guiar el desarrollo y cultivar personas racionales para realizar su propio destino. El propósito de la educación es lograr una vida de lealtad, pureza y paz. La iluminación de la sabiduría es el objetivo más elevado de la humanidad y el logro más elevado de la autodeterminación humana. La educación debe guiar y orientar a las personas para que se esclarezcan a sí mismas y todo lo relacionado con ellas mismas, para estar en armonía con la naturaleza y para ser uno con Dios, por lo tanto, la educación debe mejorar la comprensión de las personas de sí mismas y de la humanidad, de Dios y la naturaleza, y de lo puro y lo sagrado; vida. Respecto a la relación entre el educador y el educado, el autor señala: "El educador (maestro) debe hacer generalizaciones individuales e individuaciones generales, y comprender ambas en la vida. Debe convertir el exterior en interior, y transformar el exterior en interior. el interior se convierte en el exterior, y señala que los dos deben estar unificados. Él también quiere considerar lo finito según lo infinito, y lo infinito según lo finito, para que Él también pueda ser armonioso en la vida. quiere ver lo divino en cada aspecto de la vida humana, remontando la humanidad a Dios, revelando la correlación entre ambos en la vida.

El autor de este libro ofrece sus propios puntos de vista sobre lo que se debe enseñar en. escuelas.

Se cree que “la enseñanza escolar debe guiar a los niños a adquirir estos tres aspectos del conocimiento (aunque sea de manera integral): primero, conocimiento sobre ellos mismos y los demás, y segundo, conocimiento sobre toda la humanidad, sobre las condiciones eternas y los orígenes de Dios, la humanidad y; todas las cosas. El tercero es el conocimiento basado en el espíritu eterno, así como en el mundo natural y externo que se le atribuye."

El libro propone formular reglas educativas basadas en los requisitos inherentes al desarrollo de los niños. La educación se basa en profundas consideraciones internas. "Como las personas no pueden hacer un buen uso de este principio, o a menudo lo violan, hacen inferencias directas de cierta vida externa a la vida interior de los niños y las cosas mostradas por los adolescentes. Esto constituye la inferencia en la vida. Y la razón principal para la confrontación, la controversia y los errores en la educación "Por lo tanto, la enseñanza y la formación de la educación deben ser por principio pasivas, no autoritarias, absolutas e injerencistas. El libro también propone prestar atención al desarrollo integral de los niños. Muchos aspectos de la vida infantil no tienen una dirección fija particular. La tarea de pintar y combinar colores no es formar a un futuro pintor; enseñar canto no es formar a un futuro músico; El objetivo de la creación de estas clases es simplemente desarrollar al joven de manera integral y revelar su verdadera naturaleza. Estas asignaciones generalmente proporcionan el alimento necesario para el crecimiento espiritual de los estudiantes. Son el medio que hace que su vida espiritual sea sana y placentera. Para lograr este objetivo, el autor enumera cuatro materias de enseñanza: religión, ciencias naturales, lenguas y arte.

El autor enfatiza el papel de la escuela y la familia en el crecimiento de los niños y la importancia de la cooperación mutua. Se cree que la vida escolar y familiar unificada es una vida educativa positiva, que incluye muchos aspectos: (1) despertar, mejorar y cultivar el sentido religioso de los niños (2) cuidar el cuerpo, impartir conocimientos físicos y desarrollar la aptitud física (3); ) observación y aprendizaje sobre la naturaleza y el mundo exterior, desde el entorno más cercano hasta lugares lejanos; (4) memorización de poemas breves sobre la naturaleza y la vida; (5) práctica del lenguaje (6) práctica manual sistemática (7); 8) Aprender colores diferentes y similares; (9) Juegos (10) Contar historias, biografías, fábulas, cuentos de hadas. Sus tareas para el jardín de infantes son: capacitar a los niños en edad preescolar y permitirles realizar diversas actividades necesarias para desarrollar su físico, ejercitar sus sentidos externos y permitir que los niños comprendan a las personas y la naturaleza para que los niños se diviertan, jueguen y sean inocentes; actividades animadas Prepárese para la educación superior.

Froebel consideraba los juegos como la base de la educación preescolar y fue el primer educador en la historia de la educación en discutir sistemáticamente la importancia de los juegos para el desarrollo y la educación de los niños. Él cree que los juegos son las actividades más felices en la infancia y la mejor forma de actividad para demostrar y desarrollar la iniciativa y la creatividad de los niños. Los adultos no sólo permiten que los niños jueguen libremente y a su gusto, sino que también prestan atención para observar y guiar los juegos de los niños, mejorar la fuerza física y la inteligencia de los niños a través de los juegos, utilizar los juegos de los niños con sus compañeros para cultivar la ciudadanía y la calidad de la voluntad, y proporcionar moral. educación. "El juego es la expresión de la autoactividad interna, que surge de las necesidades e impulsos internos." "Es único en toda la vida de los seres humanos y en la vida natural oculta dentro de las personas y de todas las cosas. Por eso los juegos hacen que una persona sea feliz. , libre, contento, en paz por dentro y por fuera, y tiene la fuente de todas las cosas buenas. Un niño que puede jugar felizmente, con determinación activa y perseverancia hasta que el cuerpo se agote, inevitablemente se convertirá en un niño completo y decidido. puede sacrificarse para mejorar su felicidad y la de los demás."

Froebel fundó el sistema teórico de la educación preescolar, que tuvo un impacto significativo en la educación preescolar burguesa posterior. Sin embargo, había mucho misticismo, simbolismo y formalismo en su sistema preescolar. Su influencia no se limitó a la educación preescolar: enfatizó las actividades activas y las habilidades creativas de los niños, abogó por la formación de la vida social de los niños, sugirió el papel de los juegos en la educación de los niños y abogó por el trabajo físico en las escuelas. Estos tuvieron cierto impacto en la educación primaria en los países burgueses a finales del siglo XIX. Sin embargo, su misticismo, su idea unilateral de las actividades activas de los niños y su visión integral del desarrollo endógeno de los niños contribuyeron a la tendencia errónea de una educación centrada en el niño. A finales del siglo XIX, el froeberlismo se formó en Estados Unidos y se extendió por todas partes del mundo. Su teoría también se extendió a China y tuvo una gran influencia en la teoría y la práctica de la educación preescolar en la antigua China. Desde la fundación de la Nueva China, muchos estudiosos también han realizado investigaciones en profundidad sobre los pensamientos de Froebel y han logrado muchos resultados útiles. (Song Demin)

Fuente: Introducción a educadores chinos y extranjeros famosos.