Apreciación del texto original de la prosa anterior a Qin "Mencius·Qi Huan·Blockwork·Historical Birds of Prey"

El rey Xuan de Qi preguntó ①: "¿Has oído hablar de las inscripciones en bronce de Qi Huan ②?"

Mencio Le dijo: "Los seguidores de Zhongni no saben lo que está pasando en el mundo. Nunca han oído hablar del futuro. Si no hay manera, ¿qué pasa con Rey 4?"

Dijo: "¿Qué clase de Virtud puede convertirte en rey?"

Dijo: "Proteger al pueblo es el rey, irresistible".

Dijo: " Si yo fuera una persona, ¿cómo podría proteger a la gente? "

Di: "Sí."

Yue: "¿Cómo sabes que yo también puedo hacerlo?"

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"Escuché decir a Hu Wei. "El rey estaba sentado en el pasillo y alguien conducía a la vaca a través del pasillo. Wang Jianzhi dijo: "¿Qué es la vaca? "Voy a terminar con una campana", dijo. El rey dijo: "¡Ríndete!" No puedo soportarlo, si fuera inocente, moriría. "Sí", dije, "¿pero por qué molestarse con el reloj y (11)?" Él dijo: "¿Qué puedo hacer?" Reemplázalo con ovejas. ", ¿no sé nada (12)?"

Dijo: "Sí".

Yue: "Él está contento de ser el rey (13). El pueblo todo Amo al rey (14), sé que el rey no puede soportarlo (15) "

El rey dijo: "Por supuesto que hay gente (16). ¿Soy un bebé? Inocente, moriré, así que quiero cambiar la oveja."

Yue: "El rey no es diferente de las personas que aman al rey (18). , el mal será castigado (19)? Mi propia inocencia está muerta (20), ¿qué pasará con el ganado vacuno y ovino (21)?" Wang sonrió y dijo: "¿Por qué eres sincero?" No me encanta su riqueza, pero es fácil aprovecharse de las ovejas. Es apropiado que la gente diga me encanta (23). "

Yue dijo: "Es inofensivo (24), pero es benévolo (25). Viendo sólo ganado vacuno pero no ovejas. La actitud de un caballero hacia las bestias es: al verlas vivas, no puede soportar verlas morir; escuchar sus voces, no puede soportar comer su carne. Una persona que vive lejos de casa también es un caballero (26). "

Wang (27) dijo: "Hay un dicho en el poema: 'Si una persona tiene corazón, debe considerarlo (28). "——El nombre del maestro también es (29). Hago lo que hago, pero lo que pido no es mi corazón (30); lo que dijo el maestro es lo que me importa (31). ¿Por qué este corazón ¿adecuado para un rey? "

Yue: "Youfu Wang (32): 'Mi fuerza es suficiente para levantar cien reyes (33), pero no lo suficiente como para levantar una pluma. Soy lo suficientemente brillante para ver; finales de otoño (34), pero no puedo ver mi salario (35). "

Dijo: "No (37). ”

“La gracia de hoy es suficiente para los animales, pero no suficiente para los humanos. ¿Cómo puedes estar a solas con (38)? Pero si no levantas una pluma, no usas la fuerza; si no puedes ver tu salario, no necesitas ser claro; la falta de protección de la gente significa que no tienen que ser amables ( 39). Por lo tanto, si el rey no es rey, no será rey. ”

Dijo: “¿Cuál es la diferencia entre los que no lo hacen y los que no saben hacerlo? ”

Como dice el refrán: “Si tomas el monte Tai y cruzas el Mar del Norte (41), la gente dice 'no'”. "Sí, no puedo. Rompiendo ramas para el anciano (42), el orador dijo: 'No puedo. Tengo que hacerlo incluso si no lo hago. Por lo tanto, si el rey no es un rey, no es demasiado grande para superar el Mar del Norte. El rey no es un rey, son ramas rotas y cosas así. Soy viejo y viejo (43) y los jóvenes pueden serlo; transportado en la palma de mi mano (45). Como dice el poema: 'El castigo es sobre la viuda, pero sobre el hermano, es proteger a la familia' (46). otros (47). Por lo tanto, la bondad es suficiente para proteger al mundo entero. Sin bondad, no hay manera de proteger a tu esposa. La razón por la que los antiguos eran más grandes que los demás era porque eran buenos hablando de sí mismos y de los demás. La bondad hoy es suficiente para los animales, pero no para las personas. ¿Lo único? Sí, entonces sabes el peso (48); el grado, entonces sabes la longitud (49);

Rey, ¡mídelo!

"¿Controlar a los soldados de Wang Xingjia (50) y a los funcionarios peligrosos (51), culpar al príncipe (52) y luego luchar rápidamente con el oponente?"

El rey dijo: " No, quiero ser rápido. Haz lo que quiero."

Dijo: "¿Puedes oír lo que quiere el marido de Wang?"

Wang sonrió y no dijo nada.

Yue: "¿Porque la grasa no es suficiente para la boca y la boca? ¿La luz y el calor no son suficientes para el cuerpo y el cuerpo? ¿La supresión y la selección de color no son suficientes para los ojos y los oídos? El ¿La voz no escucha lo suficiente? ¿No fue suficiente la orden anterior? Los ministros del rey son suficientes. ¡El rey no tiene razón!"

Dijo: "No, lo hice mal".

Yue: "El gran deseo del rey es (54): expandir el territorio (55). Ir a Qin y Chu (56), visitar China y proteger a los bárbaros (57). Toma lo que quieras (58) y buscar peces de los árboles (59). "

El rey dijo: "¿Y si es (60)?"

Dijo: "¿Qué pasa?" no puedes pescar, no habrá desastre; hazlo de todo corazón, pero habrá desastre después. "

Dijo: "¿Puedes oírme? "

Dijo: "Cuando el pueblo Tsou peleó con el pueblo Chu (62), ¿quién pensó el rey que ganaría? "

Dijo: "La gente de Chu gana. "

Dijo: "Sin embargo, una entidad pequeña no puede ser enemiga de una entidad grande, una entidad pequeña no puede ser enemiga de muchas entidades y una entidad débil no puede ser enemiga de una entidad fuerte. La tierra en el mar tiene nueve direcciones, y hay una (63) en la colección; ¿por qué es diferente del enemigo de Zou, Chu Zai? La tapa también está invertida (64). El Wang Shiren de hoy (65) hace que todos los funcionarios del mundo quieran formar parte de la dinastía del rey, todos los agricultores quieran cultivar en la tierra del rey y todos los comerciantes quieran esconderse en la ciudad del rey (66). para salirse del camino del rey, y todos aquellos que quieren estar enfermos con su rey (67) quieren demandar al rey (68) si es así, ¡quién puede resistir (69)! "

El rey dijo: "Estoy demasiado débil para entrar". Que el maestro me ayude a alcanzar mi ambición y me enseñe a comprender. Aunque no soy sensible, inténtalo. "

Yue: "Aquellos que tienen perseverancia pero no producción constante (71) son talentosos; si la gente no continúa produciendo, no tendrán perseverancia. Haz lo que quieras sin perseverancia (72). Y al ser sorprendido cometiendo un delito y luego castigado (73) es Wang Minye (74). Cuando gobiernan personas benevolentes, ¿por qué deberían destruir al pueblo? Por tanto, si un monarca sabio controla la propiedad del pueblo (75), podrá mantener a sus padres y a su esposa. Los años felices enriquecen la vida (76), los años feroces evitan la muerte; luego ahuyentan las cosas buenas (77), así la gente se aligera (78). Hoy también es propiedad del pueblo. No basta con mantener a tus padres y no basta con mantener a tu esposa. Los años felices son una vida de sufrimiento y los años feroces conducen inevitablemente a la muerte. ¡Se trata simplemente de salvar la vida por miedo a no poder sustentarla (79) y de tratar el ocio con cortesía y justicia (80)! Si quieres ser rey, debes tener miedo. Una casa de cinco acres con moreras puede proporcionar ropa para cincuenta personas; pollos, delfines, perros y hamburguesas de cerdo están disponibles a tiempo, y 70 personas pueden comer carne en cien acres de tierra, si no se da prisa; , puede alimentar a una familia de ocho personas. Puedes tener hambre; te enseñaré el orden de la piedad filial (81), y los que te recompensen no se pondrán en camino. Los ancianos comen carne y visten ropa y seda, y el pueblo Li no tiene hambre ni frío: pero no son reyes, no lo son. ”

Nota ①: Tian, ​​​​cuyo nombre real es Bijiang Durante el Período de los Reinos Combatientes, el monarca de Qi reinó desde aproximadamente el 319 a.C. hasta el 301 a.C. ②: Qi Huangong, de apellido Jiang, nombre de pila. , Qi en el período de primavera y otoño El rey del país. Jinwen: de apellido Ji, el rey de Jin en el período de primavera y otoño ③Discípulos de Zhongni: Diga, como 4 Está bien. Se refiere al gobierno del mundo. Bao Min: Nada puede resistir. Mo, pronombre, que significa "persona desconocida" ⑥: El nombre de una persona, el ministro que sirvió recientemente. veces, cuando se echaba una nueva campana, se sacrificaba la sangre y se limpiaba el hueco en la campana. Un ritual 931 Indicaciones: Vaya.

(13) Es el corazón: un corazón así. (14) Amor: reacio, tacaño. (15) No puedo soportarlo: no puedo soportarlo. (16) Cheng: De hecho. (17) PEQUEÑO. (18) No es diferente: no es de extrañar. (19) Mal (Wu·): Qué. (20) Ocultar: Si no puedes soportarlo, ámalo. (21) Cómo elegir ganado vacuno y ovino: es decir, vacuno y ovino son iguales. "Muerte sin culpa", ¿qué otras opciones hay? (22) ¿Qué es la sinceridad? ¿Cuál es esta idea? (23) Apropiada: No es de extrañar, debería serlo (24) Wushang: No importa, no importa. t importa (25) Ren: Buen corazón y conciencia (26) Cocina: Igual que "Yue" (28) Adivina, adivina. Se citan dos frases de "El Libro de las Canciones·Xiao Ya" (29). Señor, se refiere a Mencio (30) Mi corazón: se refiere a mis propios pensamientos (32) Respuesta: Informe (33) Jun: una taza de treinta libras (34) Cabello de otoño: el nuevo crecimiento de las aves y los animales. El otoño, o el pelo blanco de las espigas en otoño, se refiere a cosas pequeñas y difíciles de ver (35) Salario: toda la leña del coche (36) Xu: No (38) Único: ¿para qué? Ver seguro: protegido. (41) Taishan: Taishan. (42) El anciano rompe las ramas: Las ramas conectan las "extremidades". Es fácil para el anciano trepar por las ramas de la vegetación (43) Soy viejo. La palabra "老" es un verbo que significa amar primero a los propios hijos y luego amar a los hijos de otras personas. en la palma de tu mano es fácil gobernar el mundo. (46) Castigo: predicar con el ejemplo, quedar viudo; las palabras "Real" se pueden encontrar en "El Libro de las Canciones" en Siqi. Quiere decir: dar ejemplo a la esposa, difundirlo a los hermanos y luego gobernar bien el país (48) Derecha: Usar el pronombre pesa (49) Grado: Medir con regla. : Elige una conjunción, equivalente a "o" (51) Odio: Crea odio: Lo que más deseas (54) Igual que "Yi" (56) Corea del Norte: Este es el uso de Qin y Chu. ) Li Zhuyinli: Lin China: Llanuras centrales Significa que estás por encima de los estados vasallos (58) Si, es así (59) Sube al árbol para pescar (60) 61) Casi: tengo miedo. (62) Zou: Era Guo, un país pequeño en ese momento (63) Qi Ji tiene una cosa: la tierra de Qi finalmente se levantó, y solo una novena parte de ella (64) Gai: Las palabras auxiliares. la función de conectar lo anterior y lo siguiente. Fundamentalmente hablando, esto se refiere al gobierno benévolo del rey. Está conectado con el coro de "por qué no" (65) para emitir órdenes gubernamentales e implementar un gobierno benévolo. (67) Enfermedad: Odio (69) Real: Detener (70) Mente no clara 71) La producción constante se refiere a la tierra, las tierras de cultivo y otras industrias que pueden sustentar la vida durante mucho tiempo. Perseverancia: se refiere a la bondad de mantener la propia posición. (72) Liberación: indulgencia, libertinaje. Bi: Lo mismo que “parcialidad” se refiere a una conducta inapropiada. Ya: Igual que "fácil". (73) Castigo: utilizado como verbo ser castigado. (74) Ignorar a las personas: incriminar a las personas. Wang, como "red", se usa como verbo y significa lanzar una red. (75) Sistema: normativa. (76) Feliz Año: Un buen año. (77) Ahuyentar las cosas buenas: impulsarlos a hacer cosas buenas. Uno: llegar. (78) Ligero: fácil, fácil. (79) Apoyo: suficiente, suficiente. (80) Su Xi gobierna la etiqueta y la justicia: ¡Cómo podemos preocuparnos por la etiqueta y la justicia! Xi: Por qué, por qué. Ocio: pausadamente. (81) Shen: Pesado, amonestado una y otra vez. Xun: Los hermanos se aman.

El rey Xuan de Qi preguntó: "¿Puedes contarme sobre la hegemonía del duque Huan de Qi y el duque Wen de Jin?" Mencio respondió: "Los discípulos de Confucio no hablan de Qi Huan y Jinwen, así que no No hay rumores. Nunca escuché de eso. "Si insistes en que continúe, hablemos de la realeza, ¿de acuerdo? El rey Xuan preguntó: "¿Qué tipo de cultivo moral se necesita para unificar el mundo?" Mencio respondió: "¡Promueve al pueblo y gobierna el mundo, nadie podrá resistirte!" "" El rey Xuan volvió a preguntar: "¿Puede una persona como yo pacificar a la gente?", Dijo Mencius, "¡Sí!", Preguntó el rey Xuan, "¿Cómo ves lo que puedo hacer?", Dijo una vez Hu Bi. Esa vez, el rey de Qi estaba sentado en el salón y alguien llevaba una vaca por el salón. Cuando el rey lo vio, preguntó: "¿A dónde vas a llevar la vaca?". El hombre respondió: "Voy a apagar la campana del sacrificio". "El rey dijo: '¡Déjalo ir! ¡No puedo soportar verlo asustado y masacrado sin ningún sentimiento de culpa!' El hombre preguntó: '¿Es necesario abolir la ceremonia de las campanas? El rey respondió: '¿Cómo se puede abolir? Reemplázalo con una oveja. Me pregunto si tal cosa existe. El rey Xuan dijo: "Así es". Mencio dijo: "Con un corazón tan bondadoso, uno puede unificar el mundo con principios reales". Pero la gente corriente piensa que el rey es reacio a desprenderse de una vaca, ¡pero entiendo que tú seas reacio a desprenderte de ella! El rey Xuan dijo: "Sí, todavía hay personas que me malinterpretan así". Aunque el Qi es pequeño, ¿por qué deberíamos apreciar a la vaca? Sólo porque no pude soportar su mirada asustada y temblorosa y morí inocentemente, lo cambié por una oveja. Mencio dijo: "Su Majestad, no culpe a la gente por sospechar que usted es tacaño". Reemplaza a Daniel con un cordero, ¿cómo saben tus verdaderas intenciones? Si el rey se apiada de él y muere, ¿qué opción tendrán el ganado vacuno y las ovejas? "El rey Xuan de Qi dijo con una sonrisa:" ¿Qué tipo de psicología es esta? Usé ovejas en lugar de vacas, no porque fuera reacio a renunciar al dinero. No es de extrañar que la gente diga que soy tacaño. Mencio dijo: "No importa". Esto es una bondad. Sólo se ve el dolor de las vacas, pero no el de las ovejas. Un caballero ve pájaros y bestias vivos y no soporto verlos morir; oír sus gemidos, no soporto comer su carne. Por lo tanto, un caballero debería instalar la cocina lejos de él. "El rey Xuan dijo felizmente," El Libro de las Canciones "decía: 'Puedo adivinar lo que otras personas están pensando'. ¡Este es el Sr. Usted! Eso es lo que hice al principio. Mirando hacia atrás, me pregunté por qué hice esto". pero dije que no. Piensa en una razón. Después de escuchar tus palabras, siento lo mismo. Entonces, ¿por qué dices que mi mentalidad puede ser consistente con el enfoque de Wang Dao: "Si alguien viene a ti ahora? y dice: 'Mi fuerza puede hacerlo'. Puedo levantar tres mil kilogramos, pero no puedo levantar una pluma; mi vista puede ver algo tan pequeño como Chu Qiuhao, pero no puedo ver un carro de leña. "Entonces, ¿le cree el rey?", Dijo el rey Xuan, "yo no lo creo". Mencio dijo: "La bondad del rey es suficiente para los pájaros y las bestias, pero no se puede otorgar al pueblo". ¿Cuál es la razón? "De esta manera, no puedes cargar una pluma porque no tienes fuerzas; no puedes ver la leña en todo el vagón porque no has usado tu vista; la gente no puede tolerarte solo porque te niegas a mostrar tu bondad. Por lo tanto, el El rey no puede usar ¡El rey unificó el mundo solo porque se negó a hacerlo, no porque no pudiera hacerlo! " El rey Xuan volvió a preguntar: "¿Cuál es la diferencia entre no estar dispuesto a hacerlo y no poder hacerlo? " Mencius dijo: "Quiero saltar sobre el mar de Bohai con el monte Tai en mis brazos y decirles a los demás: 'No puedo hacerlo. Es realmente imposible frotar las extremidades del anciano y decirles a los demás:' No puedo. hazlo más ". Es por eso que el rey no puede llevar el monte Tai a través del mar de Bohai. y prepararse para los ancianos. Respete a sus mayores, lo que se extiende a respetar a los mayores de otras personas; ama a tus hijos, lo que se extiende a amar a los hijos de otras personas De esta manera, el "Libro de los Cantares" dice: 'Sé un ejemplo para tu esposa primero, luego transmítelo a tus hermanos y luego para gobernar el país'. Se trata de promover un corazón bondadoso y bondad hacia los demás. no puedes dar bondad, puedes hacerlo. Perderás a tu esposa e hijos. No hay otro misterio por el cual los sabios antiguos son mejores que la gente común. Ahora tu bondad se ha reflejado en los animales. pero vuestros méritos aún no han alcanzado el nivel de las personas. ¿Qué? Sólo se puede saber el peso pesándolo con una balanza; se puede saber la longitud midiendolo con una regla. Esto es cierto para todo, especialmente para el corazón humano.

Aunque esta verdad no es fácil en el mundo, significa que una vez que se dice es un cliché, lo que hace que la gente se canse de escucharlo. Míralo, hay innumerables altibajos, altibajos que salen de la "casa de cinco acres", y es a la vez aterrador y lindo al mismo tiempo. (Notas complementarias sobre los métodos de lectura de "Mencius")

Wang Jieshan de la dinastía Qing: Es un gran placer escribir un artículo con ocho metáforas. Las figuras de las montañas y los mares en las ocho metáforas son. todo en la parte posterior de la muñeca. ("Notas complementarias sobre el método de lectura de Mencius")

Wang Qingruqian: La gente está enojada y un grupo de personas está llena de vida. Esta es la llamada compasión. (Ensayos sobre Mencius)

Wu Minsheng de la dinastía Qing: "Mencius" es un ensayo de mediana duración con un estilo literario elegante, con altibajos, y es el más divertido. Las palabras "Soy viejo" son bastante impresionantes. La vasta latitud y longitud a continuación se expresa con rectitud y franqueza. Aquí es donde la forma de vida de Mencio es práctica.

Las opiniones masculinas y femeninas de escritores posteriores seguramente serán parciales, pero Mencio era bueno buscando la victoria, como puedes ver aquí. (Lector de gramática de Mencius)

Niu Yunzhen, dinastía Qing: En el artículo, hay intrigas e intrigas, que van y vienen miles de veces, pero se detienen aquí y repiten. Tiene procedimientos, sangre, gargantas y nudos, pero nunca es pluma ni pluma. Los lectores están familiarizados con esto y piensan demasiado en la forma en que está escrito. (Ensayo de Mencius)

Este es un capítulo de "Mencius·Liang·Wanghui", que cuenta una conversación entre Mencius y el rey Xuan de Qi. En el artículo, Mencius expuso el punto de vista político de "proteger al pueblo es el rey y no resistir al pueblo", abogando por educar al pueblo y oponerse a la tiranía de los "internautas". Aunque las opiniones políticas de Mencio se basaban en salvaguardar los intereses de la clase dominante, valoraba los corazones del pueblo y hablaba de un gobierno benévolo y del cuidado del pueblo, lo que tenía cierto significado positivo.

Mencius era bueno tomando la iniciativa en la argumentación, incorporando los pensamientos de la otra parte a su propio tema, haciendo que la otra parte se metiera en problemas sin saberlo y logrando resultados satisfactorios. Es bueno utilizando temas para extraer la verdad de problemas pequeños. Por ejemplo, el rey Xuan de Qi intercambió ovejas por ganado. Originalmente era un asunto menor, pero Mencius lo aprovechó al máximo. Predicó que el rey Xuan de Qi tenía un corazón de "tolerancia" y "es suficiente para el corazón". Sé un rey ". Esto no solo alivió al rey Xuan de Qi, sino que también lo hizo feliz. Es más fácil escuchar la verdad que Mencius discutió más tarde.

El uso de metáforas para fortalecer el poder lógico del artículo también es una característica importante de este artículo. Para llegar a la conclusión de que "el rey no es rey, no es rey", utilizó dos conjuntos de metáforas. Primero le pidió al rey Qi que admitiera que "la fuerza suficiente para levantar a cien reyes sin levantar una pluma" y "el conocimiento suficiente para ver el final del otoño sin un salario" no existían, y luego preguntó: "¿Cuál es la única manera de ¿Lograr esto?” Señaló que esto es como “no levantar una pluma” significa no esforzarse, “no ver el salario” significa no saber. "No hay necesidad de ser amable si no tienes seguro". Entonces llegamos a la conclusión de que "si no lo haces, no lo harás". Esta discusión es como pelar brotes de bambú, en profundidad, entrelazada y explicando la verdad muy a fondo.

Ajustándose al contenido de una cultura altamente argumentativa, este artículo utiliza un doble paralelismo en el lenguaje, que resulta agresivo y muy inspirador.