¿Cuál es la forma de gobernar el país en "Lu Shi Chun Qiu"?
El contenido de "Anales de primavera y otoño de Lu" incluye reflexiones sobre el gobierno del país y ejemplos históricos, algunos de los cuales pueden considerarse como buenas lecciones sobre el gobierno del país. Es una pena que Qin Shihuang no haya comprado la cuenta de Lu Buwei y esté decidido a gobernar el país según el legalismo, quemando libros y humillando a los confucianos. Aunque quería transmitir mi dinastía Qin de generación en generación, solo duró una docena de años. No sé si este es el dolor de Qin Shihuang o el dolor de Lu Buwei y Lu Chunqiu. No es de extrañar que Guo Moruo escribiera en sus diez obras críticas "Lü Buwei y la crítica política del rey de Qin": "Más de la mitad del éxito de Qin Shihuang es el resultado de los tiempos. Desde el período de primavera y otoño, China ha estado compuesta por doce príncipes y siete reinos, tanto política como ideológicamente, todos siguieron la misma línea. Sin embargo, el Primer Emperador heredó a Wei Yu de la Sexta Dinastía y estaba en una posición estratégica de mando, beneficiándose de la corrupción de los seis reinos, por lo que recibió. Las contribuciones naturales son correctas. Por el contrario, si seguimos la ruta, Qin aún unificará a China y no colapsará por completo en solo 15 años".
Echemos un vistazo a "Lü Chunqiu". ." "Tomemos algunas de las opiniones expresadas en Lu Buwei como base para el gobierno del país por parte de Lu Buwei.
Lu Buwei se opone a la dictadura. Y esto es con lo que Qin está más insatisfecho. Lu Buwei se opuso a la dictadura y abogó por un sistema mundial monárquico. La manifestación más típica es que "el mundo no está dominado por una sola persona, sino también por el mundo". Esta frase ciertamente no nos sorprende ahora. En ese momento, el sistema de abdicación fue reemplazado por el sistema hereditario y el mundo estaba gobernado por un apellido. Especialmente a los ojos de un emperador muy autocrático como Qin Shihuang, si te atreves a escribir un libro, entonces no estás solo en el mundo. ¿No es esta la razón por la que yo, el Rey de Qin, fui separado del resto del mundo? Evidentemente, esto es absolutamente inaceptable para una persona tan autoritaria. De hecho, este es sólo un aspecto de la capacidad de Lu Buwei para confundir a la gente. Resulta que el confucianismo también defiende que "el pueblo es el más importante, el rey es el menor y el país es el segundo". Después de todo, no es un mundo donde una persona tiene un apellido. ¿Aquellos que respetan el confucianismo han permitido que un extranjero se apodere del país y haga del mundo el dueño de lo que sucede en el mundo? Simplemente utilícelos como colorete para blanquear el mundo y engañar a la gente. Incluso si Lu Buwei realmente se convierte en emperador, solo puede decir una cosa y hacer otra.
A pesar de esto, esto no puede negar la naturaleza avanzada del pensamiento de Lu Buwei. Al menos vio que si una dinastía quiere durar mucho tiempo, no puede ser demasiado autoritaria y debe encontrar algún consuelo espiritual para el pueblo. Incluso si el mundo te pertenece, debes declarar que el mundo pertenece a todo el pueblo de Qin, para que el pueblo, naturalmente, no se rebele. Cabe decir que Qin Shihuang y su hijo Qin II probaron la píldora amarga. No hubo levantamientos campesinos a gran escala antes de la dinastía Qin, pero fue durante la dinastía Qin que estalló un levantamiento campesino a gran escala y Qin Jiangshan fue cambiado a Liu. Se estima que si Qin Shihuang lo supiera, podría reactivarlo, confiar en Lu Buwei y prestar más atención a Lu Chunqiu.
Además, Lu Buwei en realidad apoyó el reclutamiento de talentos, lo que no solo se reflejó en "Lü Chunqiu", sino también cuando Lu Buwei era primer ministro. Por ejemplo, Li Si, el futuro primer ministro de Qin, entre sus invitados se encontraban Gan Luo, Zhang Tang y Sikong Ma, todos personajes famosos que llegaron a Qin desde otros lugares. Lu Buwei sabía que los talentos eran muy importantes, especialmente en los tiempos turbulentos del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Una persona puede incluso cambiar una era. Así que reclutó talentos y consiguió "Primavera y otoño" de Lu. De hecho, a juzgar por el desarrollo de Qin, quienes están en el poder son básicamente talentos extranjeros, como los primeros ministros de Qin antes de Lu Buwei, etc.
Lu Buwei parece querer recopilar en sus manos los pensamientos de varios eruditos desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, extraer la esencia y descartar la escoria (por supuesto, esto solo se maneja de acuerdo con a sus deseos personales), pero con esta idea, elegirá los pensamientos de Zhuzi. Aunque considera el confucianismo como una de las ideas principales del libro, como respetar a los maestros, obedecer a la opinión pública y cultivar políticas pacíficas, etc., si un "Lü Chunqiu" solo tiene estas, me temo que no se le puede llamar " sabio". Lu Buwei también abogó por la inacción del monarca. La idea de la inacción pertenece al taoísmo, y gobernar mediante la inacción es un ámbito que persigue el taoísmo.
Si esto no fuera suficiente para enojar a Qin Shihuang, el elogio de Lu Buwei en el libro realmente hizo que Qin Shihuang fuera insoportable. Por supuesto, todavía no estaba claro si el sistema de abdicación se propuso en ese momento. Después de todo, después de la dinastía Xia, la monarquía hereditaria reemplazó el sistema de abdicación y se convirtió en un sistema. En este momento, no sólo la clase dominante se opondrá, sino que incluso la gente común se reirá de su ingenuidad. El sistema de abdicación, desde un punto de vista ideal, es ciertamente mucho más avanzado que el sistema hereditario, pero dadas las diferencias de clases de aquella época, sin duda era una flor en el espejo y una luna en el agua. En medio del Período de los Reinos Combatientes, Yan organizó una farsa de abdicación, que se convirtió en el hazmerreír de los eruditos de la época que criticaban la abdicación y defendían la monarquía hereditaria. La repetición de este incidente naturalmente despertará la oposición unánime de todos los literatos, incluido Qin Shihuang.
Hay muchas propuestas en "Lu Shi Chun Qiu", como el confucianismo que aboga por respetar a los profesores y valorar la educación. , es decir, la introducción del confucianismo en una era de unificación gradual. El confucianismo aboga por la "benevolencia" y el "amor", trata a la gente común con apaciguamiento y utiliza preceptos y hechos para hacer que la gente común olvide las diferencias de clase. Lu Buwei vio que una era de disputas de largo plazo estaba llegando a su fin y que era hora de la conciliación y la unificación ideológicas. Como han señalado algunos estudiosos, el surgimiento de "Lü Chunqiu" fue el resultado o producto de la gran unificación de esa época.
De hecho, algunas de las medidas tomadas por Qin Shihuang se oponían casi directamente a las opiniones de Lu Chunqiu. Al comienzo del establecimiento de la dinastía Han Occidental, las políticas y medidas adoptadas también se oponían directamente a las de Qin Shihuang. Es razonable decir que las opiniones de Lu Chunqiu eran similares a las políticas implementadas a principios de la dinastía Han Occidental.
Cabe señalar que algunas de las medidas suaves de Lu Buwei, como centrarse en la agricultura, restaurar la producción y el sistema monárquico, son más adecuadas para un gobierno a largo plazo. La razón por la que gobernó la dinastía Han. Tanto tiempo es que aprendió de la experiencia de la dinastía Qin. El poder político en los primeros años de la dinastía Han Occidental tenía vagas sombras de la dinastía Qin en los "Anales de primavera y otoño de Lu". (Liu Guanghui)