Igualdad de trato

Tratar a todos por igual y tratar a todos por igual son palabras comunes en la vida. Si podemos tratar a las personas por igual en la vida, muchas cosas problemáticas se pueden resolver sin problemas. Lo más importante es cómo tratar los problemas por igual.

Tratarse unos a otros por igual 1 es un modismo chino, pronunciado yěshětóng rén. El significado original es que el santo trata a la gente común por igual y les muestra buena voluntad. Este último se refiere a tratarse unos a otros como iguales, sin importar si son altos o bajos. De "El hombre primitivo" de Tang Hanyu.

La igualdad de trato significa lo mismo para todos.

Explicación

Explicación: El significado original es que el santo trata a la gente de la misma manera y les muestra bondad. Después de eso, todos son tratados por igual, sin importar cuán buenos o malos sean.

Fuente

Tang Han dijo a los pueblos primitivos: "Por lo tanto, los sabios y los sabios se tratan como iguales y se respetan como invitados".

Usar

Tipo combinado; como predicado, Objeto, atributivo, adverbial describe igualdad de trato.

Ejemplo

Miscelánea de Zhu Ziqing: "La policía no le teme a las bicicletas, por no hablar de los coches extranjeros, y no le temen los triciclos. Están realmente interesados ​​en los rickshaws y los triciclos". y los golpean juntos si no les agradan. "

"Hello-Coming Out" de Hoshino Shinichi "Este gran agujero cuadrado trata a todos por igual, así es. "

"Flores de la mañana recogiendo perros, gatos y ratones al anochecer" de Lu Xun "Si realmente existe un Creador de la misma altura, entonces estas inteligencias humanas pueden considerarse problemáticas.

Tratar a todos por igual. Entendamos “tratar a todas las personas por igual” desde otra perspectiva.

La “benevolencia” es la idea central del confucianismo. Si realmente podemos tratar a los demás como iguales, muchas cosas en la vida se pueden resolver fácilmente. Por eso es necesario explicar cuidadosamente el significado de este modismo.

"Benevolencia" significa preocuparse por los demás. Desde la perspectiva de las palabras, una mesa única con dos personas parte del corazón y cuida los sentimientos. Aunque el entorno, la educación y la comprensión del mundo de cada uno son diferentes, los seres humanos tenemos una * * naturaleza, que es la emoción del "amor". Es algo que está en nuestra naturaleza. Por ejemplo, cuando vemos a un niño desconocido caer en un pozo, sentiremos simpatía y pensaremos en nuestros propios hijos. Al ver guerras en otros países, los ancianos desplazados, los débiles, los enfermos y los discapacitados sentirán simpatía, etc. Estas son nuestras conexiones con el mundo exterior, independientemente de raza, nacionalidad, región o color.

Pero en la vida real, solemos decir que debemos tratar a los demás por igual y no tratar a los demás de manera diferente por factores como el origen, la apariencia, la capacidad, el coeficiente intelectual, etc. Incluso esta simple comprensión rara vez se logra, especialmente en la sociedad moderna donde el materialismo está rampante y el dinero es primordial.

La “benevolencia” es una especie de empatía desde el corazón y cuidado por los demás, pero no es en absoluto la misma actitud hacia todos. Es hipócrita, es el deseo de tener una patria, es el mayor enemigo de la moralidad, es falso y es un enorme obstáculo para la autocomprensión del mundo. Por lo tanto, si realmente quieres alcanzar el estado de tratar a todos por igual, debes mejorar constantemente. Hay varios pasos. Cuando me enteré de esto por primera vez en el mundo exterior, tenía este concepto en mente. Este es el estado inicial. Mientras hablaba, pensé para mis adentros, pero sin tomar ninguna medida, todavía estaba muy cerca de mí, pero lejos de mí. ¿Realmente entiendes este modismo? Obviamente no, así que tenemos que pensar detenidamente los motivos y hacer algo al respecto.

El fenómeno que veo en la vida es que muchas personas están en el primer paso y tienen ese concepto en sus corazones, pero cuando se trata de sus propios intereses, parecen haber olvidado este modismo y se vuelven egoístas. . Por lo tanto, nada es difícil en el mundo, siempre que haya gente que esté dispuesta. La mejor razón está ahí, la solución está ahí, pero todos son simplemente innecesarios, están tomando desvíos y constantemente se quejan de que Dios es injusto. Dios es igual. Dios sólo es justo, no injusto. También necesitamos saber que el mundo es injusto. La equidad está sujeta a leyes en la sociedad humana y la justicia es la ley de la naturaleza, que es la misma para todo. Hay un dicho en el "Tao Te Ching" que dice que "el cielo y la tierra son despiadados y todas las cosas se consideran perros de paja. Esta es la mayor bondad y amor, porque Dios es desinteresado, todo opera de acuerdo con las leyes y lo hace". No especializarse en una cosa. La vida es vida, la muerte es muerte. Por tanto, Dios es justo e igual.

Después de todo, somos mortales y no tenemos mentes como las de Dios, pero también podemos intentar pasar al segundo paso. El primer paso es que debemos tener el concepto de "benevolencia" y tener un "corazón solidario" con las personas que nos rodean. Sin embargo, la "benevolencia" es un asunto entre dos personas, y la actitud de la otra persona determina cómo me llevo con los demás. Estoy dispuesto a tomar la iniciativa de ser amable con cualquiera, pero la actitud de la otra persona determina cómo me llevaré con ella y cómo la trataré. Este proceso es a largo plazo, durante el cual debes corregirte constantemente, mejorar tu conocimiento y sublimarte en sabiduría. Además, las cosas cambian constantemente y el ciclo de este cambio varía de persona a persona, por lo que se requiere aprendizaje y comprensión continuos. Sólo viviendo y aprendiendo podremos comprender el segundo paso de la "benevolencia".

¿Cómo ayuda a nuestras vidas comprender la "benevolencia"? La vida se compone de varios problemas, uno es el problema de supervivencia material externo y el otro es el problema espiritual y emocional interno. No importa qué tipo de problemas tengas, no puedes prescindir de lidiar con las cosas que te rodean. "Benevolencia" significa uno mismo y las personas y las cosas que te rodean. Si realmente puedes entender esta palabra, de adentro hacia afuera y luego de afuera hacia adentro, podrás resolver el problema racionalmente. ¿No es esta ayuda suficiente? Si no puedes hacerlo, no podrás calmarte y, por supuesto, te enojarás.

Entonces, piensa en cómo la naturaleza trata a todos por igual, mírate, compara y tendrás tu propia respuesta.

Tratar a los demás por igual 3 ¿Cómo tratar a los demás por igual?

Cuando estudiábamos el capítulo 8 del Tao Te Ching, el texto original era: La bondad es como el agua. El agua es buena para todas las cosas sin pelear, pero todos la odian, por eso solo hay unas pocas palabras al respecto. Viva en un buen lugar, tenga buen corazón, sea bueno con las palabras, sea bueno en la política, sea bueno en el trato con las cosas y sea bueno en el trato con el mundo. El marido es simplemente indiscutible, así que nada especial.

El significado vernáculo es que la virtud de la perfección es como el agua, beneficiando a todas las cosas sin luchar por la fama y la riqueza. Estar en un lugar humilde que todo el mundo odia es lo más parecido al Tao que tiene. No importa dónde vivas, podrás vivir en paz y tranquilidad. La virtud es profunda y silenciosa y puede estar en armonía con todas las cosas. Todas las cosas se dan por bondad. Todo lo que dijiste es verdad. Alimentarlo todo es como ocuparse de la política. En términos de hacer las cosas, puedes aprovechar al máximo tus puntos fuertes. Desde un punto de vista conductual, es muy natural. El agua no compite con otras cosas y está en armonía. Naturalmente, no habrá disputas sobre errores.

Podemos ver que además de buscar la armonía, el agua también tiene una muy buena virtud, es decir, “tratar todas las cosas con bondad”, es decir, “ser amable con todas las cosas”, y dar a todas las cosas es por bondad. Imparcial, imparcial.

Pienso en un modismo llamado igualdad de trato. ¿Es de aquí? Lo busqué en el diccionario y encontré un artículo del "Hombre primitivo" de Tang Hanyu: "Por lo tanto, los santos se tratan entre sí como iguales y son tan cercanos como hermanos". Significa que los santos tratan a las personas por igual y son amables con los demás. Lo que significa ahora es tratar a todos por igual, independientemente de si son fuertes o débiles. Sin embargo, los seres humanos nacen con gustos y aversiones, y existen distancias entre las personas. ¿Cómo podemos tratar a todos por igual?

En "Las Analectas", Confucio mencionó muchas veces que debemos ser amables con nuestros seres queridos. Por ejemplo, hay una frase de Confucio en "Las Analectas" que dice: "Confiar significa lo que dices, pero lo que dices significa devolución. La cortesía está más cerca de la cortesía que de la vergüenza. Como no pierdes a tus seres queridos, aún puedes vive en ellos." Esto significa que un hijo dijo: "Guarda el pacto de justicia, lo que dices se hará realidad si tu actitud y apariencia de dignidad son adecuadas para la ceremonia, no serás insultado."

Capítulo 1810 de "Las Analectas", el duque Zhou dijo que el duque Lu no será insultado. Dijo: "Un caballero no besa a sus parientes y no resiente a sus ministros. Si no hay una gran razón para envejecer, entonces. "No me disguste. No hay nada que preparar para una persona". Significa que Zhou Gong le dijo a Lu Gong que un caballero no descuidará ni maltratará a sus familiares. No deje que los ministros se quejen de que no los toman en serio; No abandones a tus subordinados que te han seguido durante mucho tiempo sin faltas graves; no esperes que una persona sea perfecta.

Confucio dijo en el capítulo 82 de "Las Analectas de Confucio·Tabo": "La cortesía y la rudeza son trabajo. La prudencia y la rudeza son antraceno. La valentía y la rudeza son caos. La rectitud y la rudeza son distorsiones. . Si un caballero es leal a sus parientes, el pueblo prosperará con benevolencia. Si no pierde la vejez, el pueblo no robará.

"Significa que Confucio dijo: "Prestar atención a la dignidad de la apariencia y la apariencia, pero no entender la etiqueta, es agotador, saber sólo ser cauteloso pero no cortés es ser tímido sólo para atreverse a actuar con valentía; pero no comprender la etiqueta y la justicia, se meterá ciegamente en problemas; hablar con franqueza, pero no cortésmente, será agudo y punzante. Si quienes están en el poder pueden tratar a sus familiares con afecto, el pueblo será benevolente; si quienes están en el poder no desagradan a sus antiguos colegas y amigos, el pueblo no será indiferente hacia los demás.

Si tratas a tus familiares, seres queridos y personas con las que estás muy cerca, ¿cómo puedes tratarlos con igualdad? Sabemos que el concepto defendido por Confucio es que el mundo es para el bien común y que el mundo está unificado. No puede simplemente "ser amable con sus seres queridos". Deberíamos encontrar lo que persigue el confucianismo.

Aún en el capítulo 82 de "Las Analectas de Confucio Taibo", Confucio dijo: "Un caballero es leal a sus parientes, y las personas benévolas prosperan". Entonces la gente avanzará hacia la benevolencia. Evidentemente, ¿no es ésta la idea de “gobierno por virtud” que persigue el confucianismo? Gobernar el país con virtud es lo que el pueblo quiere y lo que quiere el pueblo. Gobernar un país con virtud es similar a gobernar sin hacer nada. Tanto el confucianismo como el taoísmo esperan hacer realidad el ideal de no hacer nada mejorando la calidad de las personas, y ambos esperan aumentar la iniciativa subjetiva de las personas para lograr la bondad y la armonía social de todos.

Para lograr el gobierno moral, no hay otro camino que fortalecer la propia cultivación, mejorar la propia moralidad y esforzarse por convertirse en un caballero y una persona benévola. En "Las Analectas", Confucio dijo: "Sólo una persona benevolente puede hacer el bien y el mal". Significa que Confucio dijo: "Sólo una persona benévola puede amar a la gente y odiar a la gente mala". Todos se basan en intereses y propósitos personales diferentes. Pueden ser desinteresados, buenos en lo que les gusta y odiar lo que odian.

En el capítulo 1323 de "Luzi", Confucio dijo: "El caballero es armonioso pero no uniforme; el villano es armonioso pero no armonioso". Esto significa que Confucio dijo: "El caballero concilia diferencias y no". insiste en la uniformidad; el villano insiste en el acuerdo, pero no reconcilia las diferencias."

Cuando miramos el "Libro de los Cambios", encontraremos que hay un hexagrama que se acerca mucho a este significado. . Imagen de adivinación de un abanico: la mitad inferior está separada de la mitad superior. Para la misma persona: la misma persona. , constante. Es beneficioso cruzar montañas y ríos, y es beneficioso para un caballero. Adivinación mortal: Los mortales son capaces de actuar con suavidad, por eso se les llama mortales. El colega dijo: El colega está en la naturaleza, Heng, Yishan; hagámoslo. La civilización debe ser recta y un caballero debe ser recto. Sólo un caballero puede fijar las aspiraciones del mundo.

"La civilización debe basarse en la salud y la rectitud, y un caballero es un caballero. Sólo un caballero puede alcanzar las aspiraciones del mundo." Es decir, son civilizados y fuertes por naturaleza, rectos de comportamiento e inclusivos. Ésta es la manera de ser un caballero. Sólo un caballero puede transmitir la voluntad del mundo. En otras palabras, sólo los caballeros pueden recibir el mismo trato.

Estas seis líneas nos dicen que en la vida hay que empezar de cerca a lejos, de cerca a lejos, paso a paso, tratar a todos por igual y podrás hacerlo. Existe un proceso para hacer cualquier cosa y es más fácil implementarlo lentamente. No es fácil tratar a todos en el mundo por igual a la vez.

Entonces a lo que debemos prestar atención en la vida diaria es a que cada uno debe sacrificarse un poco y ponerse en interés del público. Esto se llama ambición de conocer el mundo. Sólo las acciones de un caballero pueden promover la comunidad del mundo y la unidad del mundo. Este es un tema proporcionado por Tongren Gua. Por lo tanto, debemos tratar a todos por igual y no debe haber nadie más que caballeros y personas benévolas.

Finalmente, ¿se atribuye la formación de este modismo al taoísmo o al confucianismo? Es muy sencillo. Este modismo fue propuesto por primera vez por Han Yu, quien fue el iniciador del antiguo movimiento en prosa. El antiguo movimiento en prosa fue en realidad un medio importante para revivir el confucianismo. ¡Dime a quién se le debe atribuir esto!