El texto completo revisita el colapso de la Pagoda Leifeng

Por la carta del Sr. Chongxuan (Suplemento Diario de Beijing, edición de febrero), sé que escuchó a dos pasajeros en el barco hablar sobre la Pagoda Leifeng en Hangzhou. La razón por la que la torre se derrumbó es porque la gente del campo tiene la creencia supersticiosa de que si ponen una torre de ladrillos en sus casas, todo será seguro, feliz y auspicioso, por lo que cavaron esta y aquella durante mucho tiempo, y luego cayeron.

Un pasajero se lamentó repetidamente: ¡Faltan los diez lugares escénicos de West Lake!

Esta noticia también me hace sentir un poco aliviado. Aunque sé que no es propio de un caballero disfrutar de la propia desgracia, pero yo no soy un caballero y no hay forma de decorarla. .

Muchos de nosotros en China - quiero reiterar aquí, ¡no incluyen a los 40 millones de nuestros compatriotas! ——Generalmente, uno sufre de una "enfermedad de los diez paisajes", o al menos de una "enfermedad de los ocho paisajes", que probablemente se volvió más grave durante la dinastía Qing.

Cada vez que leo una crónica del condado, suele haber diez u ocho escenas del condado, como "la luna brillante en el pueblo lejano", "la campana clara de Xiaosi", "el estanque antiguo con buena agua", etc. Además, las bacterias en forma de cruz parecen haber invadido los vasos sanguíneos y se han extendido por todo el cuerpo, ¡y su poder ha desaparecido hace mucho tiempo! Estoy asombrado por los gérmenes de la ruina.

Hay diez tipos de bocadillos, diez tazones de comida, diez tiempos de música (4), diez salones del infierno, medicina perfecta y varios tipos de suerte al adivinar. Incluso si se trata de fechorías o crímenes de una persona, cuando se anuncian, suele haber diez elementos, y parece que no se rendirá después de cometer nueve.

¡Ahora faltan los diez lugares escénicos de West Lake! “Todos los países del mundo tienen los Nueve Clásicos” (5). Los Nueve Clásicos existen desde la antigüedad, pero las Nueve Escenas son bastante desconocidas. Por lo tanto, es una crítica a la enfermedad de Shijing, que al menos puede hacer que los pacientes se sientan inusuales y sepan que una décima parte de su antigua y encantadora enfermedad ha desaparecido repentinamente.

Pero todavía hay tristeza en ello. De hecho, esta destrucción inevitable sigue siendo en vano, y ser despreocupado es simplemente un aburrido autoengaño. La gente refinada, los creyentes, la gente tradicional, deben completar estas diez escenas con una retórica minuciosa.

No destrucción significa que no hay nueva construcción, aproximadamente sí; pero hay destrucción, pero puede que no haya nueva construcción. Rousseau, Steiner, Nietzsche, Tolstoi, Yi Yisheng y otros son, en palabras de Brandeis, "destructores de trayectorias".

De hecho, no sólo destruyeron, sino que arrasaron. Se apresuran y barren las viejas huellas, enteras o en fragmentos, que se interponen en su camino. No quieren desenterrar un trozo de chatarra y ladrillos para llevárselos a casa y prepararse para venderlos en una tienda de segunda mano. Hay muy pocas personas así en China, e incluso si existieran, quedarían encubiertas por las quejas públicas.

El Sr. Confucio es realmente genial. Nació en una época en la que la brujería y los fantasmas eran tan poderosos que se negó a ir al campo y hablar de fantasmas y dioses como lo hacían los romanos. Pero lamentablemente es demasiado inteligente. "El sacrificio es como ofrecer sacrificio a Dios". ⑥ Simplemente usó el método habitual de Xiu Chunqiu, usando la palabra "ru" para parecer "juguetón y malo", lo que confundió a la gente por un tiempo y no pudieron ver. las objeciones en su vientre.

Está dispuesto a regañar a Lutz, pero se niega a declarar la guerra a los fantasmas y dioses, porque una vez declarada la guerra, no tendrá paz y fácilmente puede cometer el crimen de maldecir a la gente, aunque Sólo puedo regañar a los fantasmas. En otras palabras, debe haber gente buena como el Sr. TY, el autor de "La teoría del equilibrio" (ver la subpágina de enero de "Morning News"), que lo ridiculizará: ¿Cómo se llama? No puedes nombrar a alguien llamándolo por apodos. ¿Con fines de lucro? No se gana nada con jurar.

¿Quieres seducir a una mujer? La cara de Chi You no se puede imprimir en el artículo. ¿Por qué hacerlo?

El señor Confucio es un anciano sofisticado. Salvo por el tema de que lo presionen, es muy intrigante, simplemente no lo dice, pero nunca regaña. Como resultado, se convirtió en un sabio en China, conocedor y omnicomprensivo. De lo contrario, la persona consagrada hoy en el Templo de Confucio podría no llamarse Confucio.

Pero sólo en el escenario. La tragedia destruye las cosas valiosas de la vida, la comedia arranca las cosas inútiles. La sátira es sólo un afluente de la simplificación cómica.

Pero lo trágico y lo cómico son enemigos de Shijingbing, porque son destructivos, aunque de diferentes maneras.

Si la “enfermedad de los diez paisajes” de China todavía existiera, no sólo nunca surgiría el lunático de Rousseau, sino que tampoco surgirían trágicos, escritores de comedia o satíricos. Todos, solo personajes cómicos o no cómicos y no trágicos, viven en diez escenas que se imitan entre sí, y cada escena tiene diez enfermedades en un lado.

Sin embargo, una vida completamente estancada es rara en el mundo, por lo que llegan los destructores, pero no son sus propios destructores proféticos, sino bandidos violentos o bárbaros alienígenas.

⑿⒡⑧Estuve en las Llanuras Centrales hace mucho tiempo. Estuve en los cinco lagos y en Mongolia. Mi compatriota Zhang fue un asesino, pero un soldado manchú le disparó contra los arbustos. fallecido.

Algunas personas dicen que China, si no hay una invasión bárbara de sangre fresca, ¡realmente no sé cuán corrupta será China! Por supuesto, se trata de una broma extremadamente cruel, pero una vez que recurrimos a la historia, es posible que inevitablemente seamos demasiado cautelosos.

Cuando llegó el entrenador extranjero, se sorprendió por un tiempo, y luego finalmente le pidió que tomara la decisión y enmendara las viejas reglas bajo su hacha. Cuando llegó Naikou, se sorprendió por un tiempo, y Finalmente le preguntó si era un maestro o no. Para convertirse en maestro, invente viejas reglas en sus propios escombros.

Revisando nuevamente los anales del condado, se puede ver que después de cada batalla, se agregaron muchos nombres de mujeres.

Viendo el reciente desastre militar, me temo que tengo que elogiar a Jie Lie nuevamente. ¿Adónde fueron todos los hombres? Toda esta destrucción al estilo bandolero sólo puede dejar un trozo de escombros y no tiene nada que ver con la construcción.

Pero cuando hay paz, significa que las viejas reglas están siendo reparadas. Si no hay piratas, ¿significa que el país no ha sufrido daños por el momento? No exactamente. Hubo un efecto destructivo parecido al de un esclavo en ese momento, y Nagakawa estaba activo.

La excavación de ladrillos de la Pagoda Leifeng es sólo un breve ejemplo. La mayoría de los Budas de piedra de Longmen están incompletos y los libros e ilustraciones de la biblioteca deben arrancarse con cuidado. Si es difícil de mover, hay muy pocos artículos de propiedad pública o sin dueño que se puedan mover por completo.

Sin embargo, la razón de su destrucción no es como el deseo del destructor de barrer, ni el deseo del ladrón de saquear, o el simple deseo de destruir. Sólo por el mínimo interés propio actual, está dispuesto a añadir en secreto una herida a las grandes cosas que ha logrado.

Cuando hay más gente, el trauma naturalmente será mayor, pero después de una derrota, es difícil saber quién causó el daño.

Al igual que la Pagoda Leifeng se derrumbó, sólo sabemos que fue por la superstición de la gente del campo. * * * Algunas de las torres se perdieron, pero lo que los agricultores obtuvieron fue solo un ladrillo, que otra persona egoísta escondería en el futuro y eventualmente destruiría.

Si la nueva Pagoda Leifeng fue reconstruida debido al brote de la "Enfermedad de los Diez Paisajes" en Kangming Wufu.

Pero ¿se puede inferir el destino futuro? Si un compatriota sigue siendo compatriota, la vieja rutina seguirá siendo la misma vieja rutina.

Este tipo de destrucción esclavista solo puede dejar un pedazo de escombros y no tiene nada que ver con la construcción.

No solo la gente del campo ha venido a la Pagoda Leifeng, ¡sino que ahora no sé cuántos minions están robando los pilares de la República de China todos los días!

No es suficientemente triste tener una gravera, pero sí lo es reparar cajas viejas en una gravera. Queremos destructores innovadores porque tienen la luz de los ideales en sus corazones. Deberíamos saber la diferencia entre él y un esclavo ladrón; deberías prestar atención a los dos últimos.

Esta diferencia no es molesta, siempre y cuando la gente se salve, el que habla y piensa es bandido, y el que se aprovecha es esclavo, por muy brillante y bonita que sea la bandera que tiene delante.

6 de febrero de 1925

Anotación para...

Esta película se publicó por primera vez en el número 15 de "Yusi Weekly" el 23 de febrero de 1925.

(2) La correspondencia de Chongxuan se refiere a la carta de Hu Chongxuan al editor Sun Fuyuan "Las razones del colapso de la pagoda Leifeng" publicada en el número 49 del "Suplemento diario de Beijing" el 2 de febrero de 1925.

Hay este pasaje en la carta: "No sé cuándo, la mitad de la Pagoda Leifeng se derrumbó, dejando solo la mitad inferior, que está muy deteriorada. Sin embargo, casi los aldeanos tienen supersticiones similares. , diciendo Poner un ladrillo de la Pagoda Leifeng en casa te hará sentir seguro y feliz. Pase lo que pase, puedes evitar el peligro".

Por lo tanto, cada compatriota que vaya a visitar la Pagoda Leifeng desenterrará en secreto un ladrillo. ladrillo de la torre. -Mi prima una vez hizo esto. ——Crees, un ladrillo por persona. Con el tiempo, otros vaciaron todos los ladrillos de la Torre Leifeng. ¿Hay alguna razón por la que no se debería derribar la torre?

Ahora la Pagoda Leifeng ha caído. ¡Ay, faltan los diez lugares pintorescos de West Lake! "

Hu Chongxuan, Hu Yepin, es uno de los editores del semanario "Literatura y arte popular" del "Beijing Daily".

③El mal de la subyugación nacional: una extraña declaración en En esa época, abril de 1924, en septiembre, el volumen 3, núm. 2 de la revista "Psicología" contenía el artículo de Zhang Yaoxiang "El estado de ánimo de los nuevos poetas" y analizaba estadísticamente los signos de exclamación (!) en algunas nuevas colecciones de poesía publicadas en. aquella vez

Dijo que este símbolo "parece un montón de bacterias en una escala más pequeña, pero parece filas de proyectiles en una escala ampliada", y se considera una expresión de negatividad, pesimismo, misantropía. y otras emociones, por eso se dice que tiene un signo de exclamación. Todos los poemas vernáculos son "el sonido de un país subyugado".

④ Fanshi: También conocida como Fanshi Drums y Fanshi Gongs and Drums, es una suite compuesta por varias melodías y gongs y tambores. Popular en Fujian, Jiangsu, Zhejiang y otros lugares. Según el undécimo capítulo de "Zhou Yang Fang Hua" escrito por Li Dou de la dinastía Qing: El tambor es un conjunto de diez instrumentos musicales que incluyen flauta, flauta, flauta, cuerda, violín, gong de nube, gong de sopa, pescado, sándalo, y tambor.

⑤La frase "Todos los países del mundo tienen nueve clásicos" se puede encontrar en "La Doctrina de la Media": "Cada país del mundo tiene nueve clásicos. Dice: cultivar la moralidad, respetar la virtud , sé cercano a los parientes, respeta a los ministros y forma a los cortesanos, a los niños, a la gente común, llega a ser diligente, distante y gentil, y aprecia a los príncipes."

Significa que hay nueve cosas que hacer al gobernar el mundo. Aquí sólo las dos palabras "经" y "jing" son homófonas.

⑥Confucio (551 a. C.-479 a. C.) fue un nativo del Período de Primavera y Otoño (ahora Qufu, Shandong) y el fundador del confucianismo. "Las Analectas de Confucio Shu'er" tiene una descripción de "la confusión de poder extraño de Zi Buyu". “Los sacrificios son como ofrendas a Dios, como si Dios estuviera ahí”. El idioma se puede encontrar en "Las Analectas de Confucio·Bashu".

Una vez revisó "Primavera y otoño", y los estudiosos posteriores creyeron que utilizó una frase con una mezcla de elogios y críticas para expresar su gran significado, a la que llamó "Método de escritura de primavera y otoño". Véase el juramento de Yongye a su discípula Luzi en "Las Analectas": "Cuando veo a Nanzi, no digo nada (digo). La flecha del maestro dice: ¡Dáselo a los que se niegan, Dios lo odiará! ¡Es tan molesto! " "Nanzi es la esposa de Wei Linggong.

⑦En resumen: Artículo publicado en el número 12 del "Morning Post Suplemento" el 18 de enero de 1925, firmado por el autor TY. Se oponía a escribir artículos críticos. Había un pasaje en él: "Realmente no sé dónde vive esa gente (las personas que siguen instrucciones para escribir artículos críticos)".

Quiero ganar dinero y. A veces tengo que gastar dinero para hacerlo. Se dice que quería seducir a las mujeres. El rostro de su Zhu Yuanzhang no estaba impreso en el artículo.

Supongamos que quiere invitar a un nombre. Es suficiente que otros vean sus agudos artículos. ¿Quién puede creerle? "La siguiente es la sátira de Lu Xun sobre este artículo.

⑧ ⑿: Uno de los grupos étnicos del norte de la antigua China, la dinastía Zhou se llamaba ⑿ ⑿, y las dinastías Qin y Han se llamaban Xiongnu. Cuando El rey Zhou Cheng se convirtió en rey, luchó con ellos.

⑨Wuhu: El nombre colectivo de los cinco grupos étnicos de Xiongnu, Jie, Xianbei, Bian y Qiang en la historia.

⑩ Zhang. (1606-1646) Liushujian, Yan'an (actual Shaanxi). Originario de Dingbiandong, fue el líder del levantamiento campesino a finales de la dinastía Ming. Se rebeló en el tercer año de Chongzhen (1630) y luchó en Shaanxi y. Henan en el año diecisiete de Chongzhen (1644), entró en Sichuan y estableció el Reino Daxi en Chengdu. En 1646, abandonó Sichuan y llegó a Yanting, en el norte de Sichuan. Fue encontrado repentinamente por soldados Qing y una flecha pesada lo arrojó de su caballo. Hay muchas historias sobre su asesinato en libros de historia antiguos (incluidas historias no oficiales y registros diversos). Datos ampliados:

Antecedentes de la creación

La Pagoda Leifeng y la Pagoda Baokui están ubicadas en el Lago del Oeste, construidas por la concubina imperial Wu Yue, por lo que también se la llama Torre de la Concubina Imperial. para simbolizar la moral feudal. La Torre Baokuo fue construida con dinero del rey como tributo a los príncipes de la dinastía Song. El nombre obviamente defiende la ortodoxia feudal

Después de la Revolución de 1911, aunque la autocracia feudal fue. derrocado, el sistema feudal no estaba "extinto". Las fuerzas de la Restauración todavía existían, y era aún más difícil eliminar las ideas feudales.

Este artículo fue escrito el 28 de octubre de 1924, sólo un mes después del colapso. de la Torre Leifeng Cuando el autor escribió este artículo, fueron 13 años después de la Revolución de 1911 y sólo 5 años después del Movimiento del 4 de Mayo que puso fin a dos mil años de dominio imperial, pero no cambió el régimen semicolonial y semi. -naturaleza feudal de China.

El Movimiento del 4 de Mayo, especialmente el Movimiento de la Nueva Cultura del mismo período, tuvo un fuerte impacto en la ideología y la moral feudales, pero estuvo lejos de desaparecer por completo. p>

En el invierno de 1924, el gobierno de los señores de la guerra de Beiyang fortaleció su gobierno reaccionario y la lucha revolucionaria contra el gobierno de los señores de la guerra de Beiyang también estaba creciendo. En ese momento, Lu Xun publicó este artículo e hizo un gran escándalo. de utilizar temas va mucho más allá de criticar la ética feudal

Apreciación literaria

El colapso de una antigua pagoda no tiene nada que ver con luchas sociales y políticas, pero a Lu Xun le preocupan los cambios. En la situación actual, pero con un ojo atento y una perspectiva única, lo conectó hábilmente con la lucha antifeudal en curso.

Con el colapso de la Pagoda Leifeng, el mito de la Emperatriz Serpiente Blanca fue. brutalmente reprimido por Fahai se utilizó para criticar y exponer a los poderosos que mantuvieron el sistema patriarcal feudal, elogió con entusiasmo el espíritu rebelde de la Emperatriz Serpiente Blanca y reveló la ley histórica de la inevitable desaparición del sistema feudal que sofocó la libertad del pueblo. y obstaculiza el desarrollo social.

Por el título, parece un ensayo, pero en realidad es un artículo breve con un lenguaje hermoso y un significado profundo. La característica más destacada de este artículo es la forma en que utiliza la narrativa para explicar las cosas.

De principio a fin, la obra no cita escrituras ni divaga como si fueran ensayos, sino que contiene verdades profundas en narrativas vívidas y hermosas.

El artículo habla primero de lo sucedido con la "Pagoda Leifeng". Utiliza un lenguaje narrativo y no expresa directamente sus propios puntos de vista. Luego, giró su bolígrafo y contó la leyenda de la "Emperatriz Serpiente Blanca" en un lenguaje hermoso.

De esta manera, a la "Pagoda Leifeng" se le da inteligentemente el significado simbólico de "Torre de la Supresión", sentando las bases para la expresión completa del tema antifeudal.

Luego, se utiliza una gran cantidad de espacio para describir la relación entre White Snake, Xu Xian y Fahai. Tiene sentido expresar vívidamente los pensamientos antifeudales del artículo. Difícilmente se puede encontrar un lenguaje argumentativo puro en todas partes, pero es como sal en agua. Aunque la forma de sal no se puede ver, se puede saborear en cada gota de agua.

La "razón" del autor no se divulga públicamente, sino que se presenta a los lectores. Lo que es aún más notable es que no sólo tiene sentido, sino que también integra emoción y razón, integrando narrativa, razonamiento y lirismo. Utilice la razón para describir a las personas y las emociones para describir a las personas.

Desde la descripción de los "harapos y harapos" de la Pagoda Leifeng al principio hasta la mitad de la obra, la "preocupación" de Fa Hai e interfiere con la libertad matrimonial de otras personas, la obra encarna el odio al poder feudal y simpatía por los oprimidos. Las vívidas emociones del autor viajan entre líneas del lenguaje narrativo, provocando una fuerte infección en los lectores.

Finalmente, con la palabra "me lo merezco" como frase final, con el tono de "regodearse de la desgracia", se burló amargamente del final del "viejo maestro zen" sentado solo en Una concha de cangrejo en el mar de Fahai, desahogando el fuerte deseo de la gente de castigar el mal. El deseo de promover el bien ha tenido efectos milagrosos. Es a la vez original e inteligente, pero lleno de acción e impresionante.

Materiales de referencia:

Enciclopedia Baidu - Sobre el colapso de la Pagoda Leifeng