"¿Dónde está ahora la carrera de Liang Xiao?"
Visitando la antigüedad en Jingkou
——Yao (finales de la dinastía Yuan y principios de la dinastía Ming)
Después de años de lucha, la sangre se ha secado y el Los fuegos artificiales están medio tallados.
La montaña Wuzhou está cerca de las nubes, la Torre Larga Vida está vacía y la noche de luna es fría.
El río no tiene mareas y hay un camino de Noda a Jintan.
¿Dónde está ahora la carrera de Liang Xiao? Gu Bei Qingqing está cansado de recibir invitados.
No hablemos primero de la primera, hablemos primero de las dos últimas frases, que también son las dos frases más clásicas.
Liang Xiao: Ese es Nanliang. Debido a que el apellido de la familia real de la dinastía Liang era Xiao, se le llamó en la historia (desde 502, aceptó la abdicación de los emperadores Qi y los emperadores; en 557, Xiao estableció un lugar Zen. Después del cuarto emperador, cincuenta- cinco años después).
Gu Bei: Ese es Gu Bei, que se encuentra en la orilla del río Yangtze y se puede decir que es la "Montaña de los Tres Reinos". Pero es una montaña llena de espíritu heroico. Debido a la historia del matrimonio de Sun Liulian, innumerables literatos y poetas vinieron a Gubei durante miles de años para expresar sus sentimientos en el lugar, dejando muchos poemas magníficos que se tragaron montañas y ríos.
Gubei es una montaña y hay un templo en la montaña. Qingqing es una persona vestida de azul. Aquí se refiere a un monje (es decir, al propio Dao Yan). Si está cansado de verlo, según sus propias palabras, está cansado de verlo con demasiada claridad.
La traducción es: ¿Dónde está ahora el país de las Dinastías del Sur? Yo, un monje en un templo en la montaña Beigu, sé claramente que estoy cansado de verlo.
Significa que las Dinastías del Sur insinuaron el gobierno de la Dinastía Ming en ese momento.
¿Cómo se escribió este poema? Yan Tao y Zong Ling fueron monjes eminentes a principios de la dinastía Ming. Tuvieron la experiencia de regresar a Wumen desde Nanjing en el noveno año de Hongwu. Incluso conozco claramente el corazón de Daoyan, porque cuando regresó a Wumen y pasó por la montaña Beigu en Zhenjiang, Daoyan sin darse cuenta expuso su ambición en el poema.
El autor Yao (1335 ~ 1418) fue un político y monje de finales de las dinastías Yuan y principios de Ming. En el duodécimo año de la dinastía Yuan (1352), se convirtió en monje. Su nombre era Daoyan y su nombre era Daoxue. Condado de Changzhou, Suzhou (ahora Suzhou, Jiangsu). Estudió confucianismo, taoísmo y budismo, y era bueno en poesía. Se hizo amigo de escritores como Song Lian y Gao Qi, y aprendió el I Ching taoísta, la alquimia y las habilidades militares del taoísta Xi Yingzhen del Palacio Lingying. A los 23 años, estudió con el Maestro Yu'an en Jingshan, se dedicó al estudio de las escrituras internas y externas y se convirtió en un monje eminente y famoso en ese momento. Pero nunca renunció a su ambición de lograr grandes cosas. Persiguió el utilitarismo, adoró al héroe fundador Liu, quien se convirtió en monje a principios de la dinastía Yuan, y quiso contribuir a la fundación del país. A principios de la dinastía Ming, la mayoría de sus viejos amigos fueron asesinados por Ming Taizu Zhu Yuanzhang, quien estaba muy insatisfecho con la política de la dinastía Hongwu.
De hecho, lo más importante para apreciar la poesía de Yao es apreciar a las personas a través de la poesía. Cuando la gente habla de piedad filial, a menudo denigran a diferentes monjes. Probablemente la razón es que persuadió y ayudó al príncipe a tomar el puesto de nieto de Taizu, lo que no solo violó los preceptos budistas, sino que también violó la etiqueta confuciana de monarca y ministro. Sin embargo, si la actitud del monje no cambia después de todo, no puede ser juzgada por puro utilitarismo. Por tanto, parece apropiado volver a mirar la contradicción entre sensibilidad e intelectualidad en su mente. Este estancamiento le dio a Yao una comprensión armoniosa del universo y la vida en su cultivo espiritual. En cambio, en la vida real, lo llenó de emociones sinceras, reales y amplias hacia el mundo.
Entre los poemas que lamentan la vida rural al escalar la montaña Gubei, el más famoso puede ser "Encuentro para siempre en la montaña Gubei en Jingkou", escrito por Xin You'an en la dinastía Song del Sur. "A lo largo de los siglos, no se ha encontrado al héroe, Sun Zhongmou. La pista de baile de ese año todavía está allí, pero los héroes se han ido hace mucho tiempo con el paso del tiempo. El sol poniente brilla sobre la pradera cubierta de hierba y árboles. La gente dice que aquí es donde vivió Liu Yu. Mirando hacia atrás, dirigió la Expedición al Norte y cuán poderoso fue para recuperar el territorio perdido. Sin embargo, el hijo de Liu Wang Yilong, Liu Li Yilong, tuvo mucho éxito e hizo una rápida expedición al norte. pero en cambio permitió que el emperador Wei del norte, Wu Tuo, volara hacia el sur y se retirara a la orilla norte del río Yangtze, donde fue atacado por sus oponentes. He regresado al sur durante cuarenta y tres años. Todavía recuerdo las furiosas escenas de guerra en Yangzhou. Cuando miro hacia atrás, hay cuervos y tambores debajo del Templo del Castor. ¿Quién puede preguntar, Lian Po es demasiado mayor para comer? "p>
Este impulso es realmente digno de esa palabra. obra maestra. De hecho, Xin You'an también escribió un poema llamado "Nanxiangzi Dengjingkou Gu Beiting Huai", que está más en línea con el estado de ánimo de Jiaxuan en sus últimos años. "Dondequiera que vaya a ver China, mis ojos están llenos del edificio Feng Guanggubei. ¿Cuántas cosas han subido y bajado en el pasado y en el presente? El largo e interminable río Yangtze avanza. Soy demasiado joven para dejar de luchar en el sureste. ¿Quién es el héroe mundial? Cao Liu. Niño. Debería ser como Sun Zhongmou".
En ese momento, el taoísta Yan no era tan mayor como Xin Qiji, pero tenía poco más de cuarenta años y no tenía. logros, lo que le hizo perder la confianza. El principio es el mismo.
El monje que tiene más de cuarenta años aún no se ha hecho famoso y es el día en que suena la campana de la mañana. Entonces, frente al creciente río Yangtze, Yan Tao no pudo evitar volverse frívolo y escribió el poema "Visitando tiempos antiguos en Jingkou".
"¿Dónde está ahora la carrera de Liang Xiao? Gu Bei Qingqing está cansado de verlo". ¿Cómo podría un poema así escapar a Zong Ling, una figura que ha estado en el círculo político durante mucho tiempo? Fue directo al grano: "¿Es esto una declaración?", Respondió Yan Tao con una sonrisa. A partir de esta sonrisa, podemos imaginar que la amistad entre ellos no es superficial y también muestra que Zong Ling y Dao Yan están de acuerdo en algunas ideas.
Una vez que entró en el círculo político, Yan Tao era como un pato en el agua. Después del funeral de Ma Hou, su relación con el príncipe fue más allá de ambas partes. Judy está impresionada por su conocimiento y él continúa lavándole el cerebro. Muchas veces los príncipes han renunciado a la idea de heredar un imperio unificado. Después de la muerte del príncipe Zhu Biao, es posible que haya pensado en ello y haya luchado activamente por ello, pero pronto se convirtió en un viejo monje (el viejo monje se refiere a Zhu Yuanzhang)
La acción disipó esta extravagante esperanza.
En el proceso de establecimiento del emperador Zhu Yunwen, el viejo monje no fue despiadado con su hijo en absoluto, al igual que trataba a sus subordinados. En el año veintiocho de Hongwu, el viejo monje ofreció la última y más útil garantía para su nieto. Cuando se promulgó este documento llamado "Instrucciones Ancestrales de la Dinastía", el viejo monje hizo esta personalización: "Si las generaciones futuras quieren cambiar los preceptos ancestrales, serán asesinadas por ministros traidores. Y reitero una vez más, no puedo ser un primer ministro, ni puedo buscar la iluminación, de lo contrario te mataré."
El viejo monje pensó en el problema de manera muy simple. El llamado "el té se deja enfriar para que otros lo enfríen" se aplica a todos. La gente vive porque puede pensar y adaptarse. La ley está muerta y la gente siempre encontrará una manera de encubrir el pasado. El mayor error del viejo monje fue encontrar al ministro equivocado al que confiarle al huérfano, o elegir al ministro equivocado para gobernar el país en nombre de su nieto. Los ministros que confiaron a los huérfanos en las dinastías pasadas eran ministros famosos en el mundo y tenían un gran poder en el gobierno y el público. Aunque pueden tener algunos pensamientos oscuros en el futuro, todavía no pueden sacudir fácilmente la tierra de un nombre, pero sigue siendo muy eficaz para mantener el efecto inicial del cambio de poder. Pero el viejo monje encontró dos secretarios de gabinete para su precioso nieto. Un erudito así parece fácil de controlar para el nuevo rey. No hay duda sobre la lealtad de esa persona, pero también existen algunos problemas fatales. Una es hablar por escrito y la otra es formar un partido para tomar el poder. Estos problemas no tienen ningún impacto en los viejos monjes, pero son fatales para el nuevo ejército de Wenjian.
Parece que ha visto que la dinastía Zhu tendrá un gran accidente, por lo que la piedra angular del monarca fundador ya no existirá (de hecho, es el ascenso al trono, el traslado de la capital, aboliendo las antiguas batallas externas a largo plazo y enfatizando a los eunucos` ` ` ` ` ``` `) Solo si podía ver con claridad, lo ayudó a ascender al trono. Gracias a todos por considerar esta como la mejor respuesta y darle puntos.