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Algunos lectores lo hacen. No entiendo estos últimos capítulos, creo que es necesario explicar mi intención.
Permítanme analizar primero la atmósfera ideológica de la sociedad en ese momento. Las prohibiciones de dos partidos en la dinastía Han fueron el estallido general de conflictos entre los eruditos y las fuerzas corruptas de la corte. También fueron el último vínculo psicológico de los eruditos con el régimen dinástico. Originalmente tenían la intención de proteger a este régimen, pero este régimen no solo no los protegió, sino que también los consideró enemigos, leales pero sospechosos. ¡Qué tragedia! El estilo desenfrenado y la generosidad en la rectitud de las celebridades conmocionaron profundamente los corazones de los eruditos en ese momento. Las tragedias históricas que escribieron con su sangre y sus vidas no tienen tanto que ver con salvaguardar religiones famosas sino con liberarse de las cadenas del pensamiento confuciano ortodoxo, y son una clara manifestación de una especie de alienación. Fue esta alienación del pensamiento confuciano ortodoxo lo que preparó las condiciones para los grandes cambios en el campo ideológico de las dinastías Wei y Jin.
A medida que el estatus del confucianismo decayó, los pensamientos de varios eruditos comenzaron a activarse nuevamente.
Por ejemplo: Liu Taoshan analiza Zongheng ("Tres Reinos. Biografía de Liu Ye"), la anotación de Shen You sobre "El arte de la guerra" de Sun Tzu ("Tres Reinos. Biografía de Lord Wu") , Liu Yi "fue autor de docenas de libros con Ding Yi" *Sobre los ritos del castigo" ("Tres reinos. Biografía de Liu Yi"), Lu Sheng escribió "Prefacio a Mo Bian" ("Libro de Jin. Biografía de Lu Sheng") , Carta póstuma de Liu Bei, Liu Chan "Observó a los eruditos y" Six Tao "en su tiempo libre, "...