"Introducción a los principios básicos del marxismo" nos pide que escribamos un ensayo filosófico de 2.000 palabras. Por favor ayúdame a pensar en cómo escribirlo. Hay treinta puntos.

Respuesta: El papel de la identidad en el desarrollo de las cosas se refleja principalmente en los siguientes aspectos: Primero, los dos lados de la contradicción son interdependientes, lo que mantiene las cosas relativamente estables y proporciona los requisitos previos necesarios para la existencia y desarrollo de las cosas. En segundo lugar, las dos partes en conflicto pueden aprender mutuamente de los factores beneficiosos para ellas y desarrollarse. Las dos partes contradictorias están interpenetradas entre sí. Las dos partes contradictorias absorben y utilizan factores beneficiosos para ellas de la otra parte para promover su propio desarrollo, promoviendo así el desarrollo de todo. En tercer lugar, la identidad de las contradicciones estipula la tendencia básica de las cosas a transformarse en opuestas.

Las luchas contradictorias también juegan un papel importante en el desarrollo de las cosas: primero, en el proceso de cambio cuantitativo, la lucha promueve el equilibrio de poder y las relaciones mutuas entre las dos partes para prepararse para cambios cualitativos. En el proceso de rechazo mutuo y lucha entre las dos partes contradictorias, las fuerzas de ambas partes cambian, lo que resulta en un desequilibrio en el desarrollo de las partes contradictorias, cambiando el equilibrio de fuerzas y las relaciones mutuas, provocando así cambios cuantitativos en las cosas y creando condiciones para cambios cualitativos. En segundo lugar, en el proceso de cambio cualitativo de las cosas, la lucha traspasa las fronteras de las cosas, descompone la antigua unidad de contradicciones y crea una nueva unidad de contradicciones, logrando así el cambio cualitativo de las cosas.

La identidad y la lucha de las contradicciones juegan un papel en el desarrollo de las cosas, pero no pueden funcionar de forma aislada. Sólo combinándolos podrán convertirse en el motor del desarrollo de las cosas.

11. Sobre el principio de la relación entre la universalidad y la particularidad de las contradicciones y su importancia para la construcción del socialismo con características chinas.

La universalidad de la contradicción significa que todo es contradictorio y a veces contradictorio. La particularidad de la contradicción significa que las contradicciones de varias cosas tienen sus propias características o personalidades. La relación contradictoria entre universalidad y particularidad es la relación entre * * * e individualidad, absoluta y relativa, que es la esencia contradictoria de las cosas. Específicamente, la relación entre ellos incluye: ① Interconexión, * * * el sexo reside en la personalidad, la personalidad es la expresión del * * * sexo (2) Los dos son diferentes entre sí, * * * simplemente se resume en la esencia de; personalidad * *, en lugar de incluir todo el contenido de la personalidad (3) Bajo ciertas condiciones, los dos pueden transformarse uno en el otro; Lo que es * * * en una ocasión puede ser algo personal en otra ocasión, y viceversa.

El principio de la relación dialéctica entre la universalidad y la particularidad de las contradicciones tiene un significado práctico importante para la construcción del socialismo con características chinas. La construcción socialista de China debe guiarse por la verdad universal del marxismo-leninismo y adherirse al camino y dirección socialistas; al mismo tiempo, debe partir de las condiciones nacionales especiales de China y explorar un camino de construcción y desarrollo con sus propias características. Aquí, el socialismo es universal y China se caracteriza por la particularidad y la individualidad. Construir el socialismo con características chinas es combinar orgánicamente la individualidad y la individualidad y seguir el propio camino.

¿Por qué la dialéctica materialista es el método fundamental para comprender y transformar el mundo?

Respuesta: La dialéctica materialista es el método fundamental para comprender y transformar el mundo, lo cual se refleja en los siguientes puntos:

Primero, la dialéctica materialista es un resumen de alto nivel de lo esencial. atributos de todo el mundo material. El problema que quiere resolver es cómo es el mundo;

En segundo lugar, la dialéctica materialista cree que todas las cosas están en conexión universal y en desarrollo eterno, y que la conexión es objetiva, universal. Las cosas estáticas, condicionales, aisladas y estáticas no existen, lo que requiere que miremos los problemas desde la perspectiva de la conexión y el desarrollo;

En tercer lugar, la dialéctica materialista cree que el mundo entero es contradictorio y que todo contiene contradicciones. . No existe tal cosa como una contradicción. Comprender las contradicciones es descubrir problemas y resolverlas es afrontar los problemas. Se nos exige que nos atrevamos a admitir contradicciones, descubrirlas y abordarlas en nuestro estudio y en nuestra vida. De esta manera, podemos promover el desarrollo de las cosas;

En cuarto lugar, la dialéctica materialista cree que el mundo entero se está desarrollando constantemente desde niveles inferiores a superiores, y su desarrollo se debe a la acumulación continua de cantidad, más allá de la ámbito de titulación, para dar un salto cualitativo. Esto requiere que prestemos atención a la acumulación de cantidad en nuestro estudio y vida, para dar un salto cualitativo;

En quinto lugar, la dialéctica materialista es el método fundamental para comprender y transformar el mundo. Cuando comprendamos y afrontemos los problemas, debemos tomar la dialéctica materialista como guía ideológica.

¿Cómo entender y abordar correctamente la relación dialéctica entre iniciativa subjetiva y regularidad objetiva?

Respuesta: La iniciativa subjetiva se refiere a la capacidad y el papel de las personas para comprender y transformar activamente el mundo sobre la base de la práctica.

La comprensión activa del mundo se refiere al reflejo de la conciencia en el mundo objetivo y es el proceso de alcanzar la esencia de las cosas a través de los fenómenos. La llamada transformación activa del mundo significa que las personas organizan el mundo objetivo original de acuerdo con su propia escala a través de la práctica. La regularidad objetiva es la conexión inherente, esencial y estable dentro de las cosas, y su existencia y función son independientes de la voluntad subjetiva humana.

La relación entre iniciativa subjetiva y regularidad objetiva. ⑴Seguir leyes objetivas es el requisito previo para ejercer correctamente la iniciativa subjetiva. Para comprender correctamente el mundo y transformarlo con éxito, las actividades humanas deben ajustarse a leyes objetivas y actuar de acuerdo con leyes objetivas. De lo contrario, no se podrá lograr el propósito de comprender correctamente el mundo y transformarlo de manera efectiva. ⑵ Dar pleno juego a la iniciativa subjetiva es una condición necesaria para comprender y utilizar las leyes objetivas. Sólo dando rienda suelta a la iniciativa del sujeto en la práctica podremos comprender correctamente el mundo y transformarlo con éxito. En resumen, respetar las leyes objetivas y ejercer la iniciativa subjetiva es un proceso dialéctico y unificado. Sólo respetando las leyes objetivas podemos ejercer correctamente nuestra iniciativa subjetiva; sólo dándole rienda suelta a nuestra iniciativa subjetiva podemos seguir mejor las leyes objetivas.