¿Cuál es el origen y texto original de “La acumulación de suelo forma montañas y la acumulación de agua forma mares”?
Amonestar a alguien a estudiar
Pre-Qin: Xunzi
La acumulación de suelo forma montañas, el viento y la lluvia florecen y las gotas de agua se funden en los océanos; , nacen dragones; la acumulación de buenas obras se convierte en virtud, los dioses están contentos de sí mismos y el santo corazón está preparado. Por lo tanto, si no acumulas pequeños pasos, no podrás viajar miles de kilómetros; si no acumulas pequeños arroyos, no podrás construir un río. Un salto, no diez pasos; esta es una gran contribución al éxito de Ma Xu.
Con perseverancia no se puede tallar madera podrida; con perseverancia se puede tallar oro y piedra. Las lombrices de tierra no tienen la ventaja de los minions, tienen músculos y huesos fuertes. Comen la tierra y beben el loess, y lo hacen con intención. El cangrejo se arrodilla seis veces y lo pellizca dos veces. No es que la guarida de la serpiente no tenga sustento, también es impetuosa. Por lo tanto, aquellos con motivos ocultos no tienen un futuro brillante.
El que hace muchos problemas no tiene nada que ver con Jaja. Los que sigan el camino correcto no vendrán, y a los que sigan el camino correcto no se les permitirá. Los ojos no pueden ver y los oídos no pueden oír. Una víbora no tiene patas para volar y una rata no tiene habilidades. "Poesía" dice: "El cadáver de la paloma está en la morera, y sus hijos son siete.
Un buen caballero de carácter noble es siempre una persona educada. Sus utensilios son torpes y su corazón es como un ¡nudo!" Por tanto, un caballero lo es. En el pasado, yo tocaba la batería, pero los peces salían a escuchar; Boya tocaba el guqin y la madre de Liu levantaba el Yuan. Por tanto, si el sonido no es silencioso, no se escuchará, y si la acción no está oculta, no será visible.
El jade está húmedo en las montañas, las perlas crecen en el abismo y los acantilados nunca se marchitan. ¿Hacer buenas obras sin acumular maldades? ¿Alguien no escuchó esto? ¿Aprender el mal desde cero? ¿Mal hasta el final? Dijo: Su numeración comienza con el canto de las Escrituras y termina con los rituales de lectura de las Escrituras; su significado comienza con convertirse en un erudito y termina con convertirse en un santo; Si realmente acumulas fuerza durante un largo período de tiempo, entrarás.
Aprende hasta terminar. Por tanto, el número de alumnos tiene un fin, y si es justo, no se puede abandonar ni por un momento. Hazlo, los humanos lo hacen; déjalo, los animales también lo hacen. Así, el libro, la disciplina de los asuntos políticos; el poeta, el cese de la etiqueta, la cuestión de la ley, la disciplina de clase.
Por lo tanto, el aprendizaje debe detenerse en la etiqueta. A mi marido lo llaman el extremo moral. El respeto a la etiqueta, la armonía de la música, la abundancia de poemas y libros, la sutileza de la primavera y el otoño, entre el cielo y la tierra. La sabiduría de un caballero también está en los oídos, en el corazón, en los cuatro cuerpos y en el cuerpo.
Finalmente, si haces un movimiento, se convierte en ley. El conocimiento del villano también se oye, no se habla; ¡los diez centímetros entre la boca y las orejas son siete pies de belleza! Los eruditos de la antigüedad eran ellos mismos, pero los eruditos de hoy son personas. La educación de un caballero también está orientada a la belleza.
El villano aprende y piensa que un pájaro es un ternero. Por lo tanto, si no preguntas, estarás orgulloso de ello; si preguntas, estarás orgulloso de ello; Orgulloso, no, oh, no; un caballero es como él mismo. Aprenda a no acercarse a los demás. No se menciona la etiqueta ni la música, no se cortan poemas ni libros, y el período de primavera y otoño no es feliz.
Si aprendes de un caballero, lo respetarás en todo el mundo. Por lo tanto, aprender Mo está casi cerca de los seres humanos. Estudiar las Escrituras no es tan rápido como encontrar una buena persona y luego practicar rituales. No puedes ser una buena persona en este mundo, ni puedes ser un regalo en la próxima vida. Ant puede aprender conocimientos diversos, poesía y libros.
Luego, en los últimos años pobres, es inevitable que haya confucianismo vulgar. El rey original era benevolente y justo, y lo correcto estaba en su longitud y latitud. Si tocas tu cuello con cinco dedos, tendrás innumerables seguidores. No seas cortés con la constitución, no uses poesía y libros como metáfora, ni midas el río.
No se consigue con un cuenco de arroz y un tubo de arroz. Por lo tanto, aunque Long Li es desconocido, también es abogado, si no se le dan largos rituales, será un erudito relajado, aunque puede observar y discutir; Si preguntas, no demandes; no preguntes si se lo dijiste a otros; no escuches a los que hablan. No discutas con personas que no están a la altura de sus expectativas.
Así que aprende de ello y retomalo de nuevo; evítalo a menos que sea el método. Por lo tanto, debes ser cortés antes de poder hablar con la persona en cuestión; tus palabras pueden ser fluidas, y luego tus palabras y acciones pueden ser consistentes y justificadas, por lo tanto, al color pueden seguir las palabras y las acciones; Por lo tanto, si no puedes decirlo con palabras, es orgullo; si puede ser evidente, se llama ocultación.
En cuanto al color, se llama tristeza. Por eso, un caballero no es arrogante, no se esconde, no es celoso y deja que la naturaleza siga su curso. El poema dice: "El emperador me dio el consuelo de los bandidos". Un tiro perfecto no es suficiente para disparar; no basta con poder defender.
La razón por la que no podemos aprender bien es que no existe conexión entre la ética y la naturaleza humana. La gente que aprende bien aprenderá bien. Una vez en el camino, una vez en el camino, la gente es como la gente en el callejón; hay poca gente buena, mucha gente mala, y todavía roban pies.
Todas las personas y los eruditos.
Un caballero sabe que su marido no es lo suficientemente perfecto y no puede pensar en la belleza, por eso la recita constantemente, la piensa detenidamente, trata a los demás con ella y los educa con ella. Que los ojos no quieran ver y los oídos no quieran oír.
Evita que tu boca se quede sin cosas que decir, y evita que tu corazón se quede sin palabras. Cuando es bueno, los cinco colores son buenos para los ojos, los cinco sonidos son buenos para los oídos, los cinco sabores son buenos para la boca y la mente es buena para el mundo. Por lo tanto, no se puede deshacerse del poder, no se puede mover a las masas y no se puede sacudir al mundo.
La vida depende de la razón, y la muerte depende de la razón. Esto es lo que yo llamo virtud. Joder, luego decides, luego decides, luego respondes. Si un marido responde afirmativamente, es mayor de edad. El cielo ve su luz y la tierra ve su luz. Un caballero valora todo esto.
Traducción:
La acumulación de tierra y rocas crea altas montañas, de las cuales se levantan el viento y la lluvia; la acumulación de agua fluye hacia el abismo, de donde nacen los dragones; de buenas obras, el cultivo de la noble moral y la mejora del espíritu, tengan así el estado de ánimo de un santo. Así que no sumes.
No hay forma de llegar a miles de kilómetros de distancia; sin acumular pequeños chorros de agua, no hay forma de fusionarse con ríos y mares. Un caballo salta a menos de diez pasos; un caballo malo camina diez días seguidos, y su éxito radica en no detenerse. Si lleva algún tiempo, se detendrá.
Entonces es una talla hecha de madera podrida. Si insistes en tallar, entonces esta piedra se puede tallar con éxito. Las lombrices de tierra no tienen garras ni dientes afilados ni músculos ni huesos fuertes, pero pueden comer tierra y beber agua de manantial subterránea. Esto se debe a que tienen un solo propósito.
El cangrejo tiene seis patas y dos garras, pero no tiene dónde esconderse sin serpientes y anguilas porque es impetuoso. Por lo tanto, sin la voluntad de estudiar mucho, no habrá rendimiento académico significativo sin una práctica intensa.
No habrá grandes logros en la carrera. Ninguna de las partes tolerará que una persona tome el camino equivocado para llegar a su destino y sirva a dos monarcas al mismo tiempo. Los ojos no pueden ver dos cosas con claridad al mismo tiempo y los oídos no pueden oír dos sonidos con claridad al mismo tiempo.
Las serpientes venenosas pueden volar sin patas. Las ratas tienen cinco habilidades, pero todavía no pueden hacer nada. "El Libro de los Cantares" dice: "El cuco construye un nido en la morera, y hay siete pájaros jóvenes. Un buen caballero debe ser resuelto e imparcial. Resuelto e imparcial.
La voluntad será como una roca fuerte. “Así que un caballero es decidido y resuelto. En la antigüedad había un arpista que sacaba peces del agua para escuchar. Cuando Boya toca el piano, el caballo que tira del carro se detiene para comer y mira hacia arriba. Entonces el sonido será inaudible porque es débil.
El comportamiento no puede pasar desapercibido porque está oculto. Si el precioso jade se entierra en lo profundo de las montañas, la hierba y los árboles estarán húmedos; si la perla cae al abismo, los acantilados no se marchitarán. Las buenas obras se pueden acumular, pero si no se predican ampliamente, ¿cómo se pueden acumular para convertirlas en virtudes?
¿Dónde debería empezar y terminar el aprendizaje? Respuesta: Según su enfoque, debería comenzar leyendo poesía y otros clásicos y terminar leyendo el "Libro de los Ritos". En cuanto a su significado, comienza con el aprendizaje y termina con convertirse en santo.
Con una práctica sincera y una acumulación a largo plazo, definitivamente podrás apreciar profundamente la diversión y aprender a morir. Por tanto, aunque el aprendizaje tutorial tiene un punto final, las ganas de progresar no pueden aflojar ni un momento. Se necesita toda una vida para aprender a ser un ser humano y viceversa.
"Shangshu" es un registro de asuntos políticos; "Book of Songs" es un resumen de la voz interior. El "Libro de los Ritos" es la premisa del sistema legal y el esquema general de varias regulaciones, por lo que no está completo hasta que se haya estudiado el "Libro de los Ritos", que es el pináculo de la moralidad. El "Libro de los Ritos" respeta la etiqueta.
El Libro de los Cantares habla de armonía, el Libro de los Cantares y el Libro de los Cantares son profundos y profundos, y los Anales de Primavera y Otoño están llenos de gran significado. Cubren todas las cuestiones universitarias del mundo. Un caballero aprende escuchando sus oídos y recordando su corazón.
Comportarse de manera digna y de manera consistente con la etiqueta. Cada acción, incluso la más mínima palabra o hecho, es un ejemplo para los demás. El villano aprende por sus oídos y por su boca, a sólo diez centímetros de distancia. ¿Cómo logran la figura perfecta de siete pies?
El aprendizaje de los antiguos era la necesidad de su propio cultivo moral, pero el aprendizaje de hoy es solo para presumir ante los demás. Los caballeros aprenden a superarse, mientras que los villanos aprenden a lucirse y a ser sensacionalistas, y utilizan el conocimiento como obsequios, como aves de corral y terneros, para ganarse elogios.
Así, enseñar a otros sin pedir tu opinión se llama impetuoso; hacer y responder dos preguntas se llama verbosidad; ser impetuoso y prolijo está mal.
Las preguntas y respuestas de un caballero deberían ser como ecos en un valle vacío, ni más ni menos, perfectas. Nada es más conveniente que estar cerca de un mentor.
El "Libro de los Ritos" y "El Libro de la Música" son legales pero demasiado toscos; "El Libro de los Cantares" y "El Libro de los Documentos" son simples pero no se acercan a la realidad; Otoño "es implícito pero no lo suficientemente completo; imita a un buen maestro y aprende de un caballero. El aprendizaje es noble e integral, y también puede conducir al mundo.
Por eso no hay nada más conveniente para aprender que estar cerca de un mentor. Respetar al instructor es la forma más conveniente de aprender, seguido de defender la etiqueta. Si no respetas a los maestros y no respetas en clase, simplemente lee algunos libros diversos, explica el Libro de las Canciones, Shangshu, etc.
Entonces será sólo un erudito toda su vida. Para estudiar la sabiduría de los santos y buscar la raíz de la benevolencia y la rectitud, el atajo para comprenderla es comenzar con la etiqueta. Como doblar los cinco dedos para levantar el cuello de una bata de piel. Cuando termines de comer, tu cabello estará completamente liso.
No aprender la etiqueta es como medir el río con los dedos, sujetar el mijo con los dedos y usar un punzón para meter algo de comer en la olla de arroz. Por lo tanto, respete la etiqueta, incluso si no puede comprender completamente el conocimiento.
No eres una persona moral y cultivada; si no eres educado, incluso si puedes distinguir el bien del mal y ser elocuente, no eres más que un erudito confuciano superficial sin un verdadero cultivo. Si alguien viene a ti con una pregunta grosera, no respondas; venga y diga algo grosero.
No hagas preguntas; no te involucres en comentarios irrespetuosos hechos frente a ti; no discutas con personas agresivas y agresivas. Por lo tanto, la hospitalidad debe estar en consonancia con la etiqueta y la rectitud; evitar a aquellos que no están en consonancia con la etiqueta y la rectitud.
Por lo tanto, sólo las personas respetuosas y corteses pueden hablar sobre el propósito del Tao; sólo las personas que escriben con fluidez pueden hablar sobre el contenido del Tao; sólo las personas con una actitud sincera pueden hablar sobre el significado profundo del Tao; Tao. Por eso, hablar con una persona que no puede hablar se llama impetuoso.
No hables con personas que puedan hablar contigo, eso se llama negligencia; hablar casualmente sin mirar la reacción de la otra persona se llama ceguera. Por tanto, un caballero no debe ser impetuoso, negligente ni ciego. Debe tratar con precaución a todos los que acuden a él.
El Libro de los Cantares dice: "No ser impetuoso ni descuidado es aprobado por el emperador". Una flecha que siempre da en el blanco no puede considerarse una buena flecha si falla en el blanco; un caballo y un carro que viaja mil millas sólo falla por medio paso.
Este no es un buen conductor; no se pueden dominar las normas éticas, adherirse a los principios de benevolencia y rectitud, y ciertamente no se puede considerar bueno en el aprendizaje. Aprender es algo que requiere total concentración. Aprenda un rato y deténgase un rato. Son gente corriente en el mercado.
Hay pocos buenos comportamientos y muchos malos comportamientos. Jie, Zhou y Tuo eran todas esas personas. Se considerará a un erudito sólo si tiene una comprensión completa y completa del conocimiento que ha aprendido. Un caballero sabe que nadie es perfecto en el aprendizaje, por lo que lee muchos libros para dominarlo.
Utilice el pensamiento y la exploración para comprender, siga el ejemplo del mentor para practicar y deshágase de sus hábitos y temperamentos incorrectos que debe mantener. Si tus ojos no son rectos no querrás ver, si tus oídos no son rectos no querrás oír y si tu boca no es recta no querrás hablar.
No quiero pensar si mi corazón está bien. Cuando alcance el estado ideal de concentración en el aprendizaje, al igual que usted, añorará tener ojos coloridos, buenos oídos y buena boca. Si lo haces.
Entonces, no habrá malos pensamientos frente al poder y los deseos egoístas, muchas personas no cederán y nada en el mundo podrá sacudir sus creencias. Así es como vives y no cambiará hasta que mueras. A esto se le llama integridad moral. Con virtud e integridad podemos ser firmes.
Primero tener perseverancia, luego adáptate a los cambios. Si puedes tener determinación y adaptarte a los cambios, eres una persona madura y perfecta. En ese momento, el cielo será brillante, la tierra será amplia y el valor de un caballero radicará en la perfección de la virtud.
Datos ampliados:
Antecedentes creativos:
Los representantes importantes del confucianismo durante el Período de los Reinos Combatientes fueron Mencius y Xunzi. Mencio defendió a la clase dominante defendiendo que "aquellos que trabajan duro gobiernan al pueblo, y aquellos que trabajan duro gobiernan al pueblo".
Xunzi creía que los humanos pueden conquistar la naturaleza y deberían usarla para servir a los humanos. Sus discípulos Han Fei y Li Si se convirtieron en importantes representantes del legalismo al final del Período de los Reinos Combatientes.
Apreciación:
A veces el autor utiliza el método de contraste para organizar dos situaciones opuestas juntas para formar un fuerte contraste que mejore la persuasión del texto.
Por ejemplo, cuando enfatizó que el aprendizaje debe ser perseverante y dedicado, no solo utilizó algunas metáforas paralelas.
También utiliza muchas metáforas opuestas y complementarias. Enumeró "un salto sin diez pasos", "cuatro caballos dando diez vueltas y el aporte no se pierde"; "la perseverancia, la madera podrida no se puede tallar" y las lombrices de "músculos y huesos fuertes";
Pueden entrar y salir libremente bajo tierra, pero los cangrejos de "seis rodillas y dos garras" no pueden ni siquiera cavar un pequeño agujero para refugiarse de la lluvia. Esto muestra que los efectos de los "productos" y los "no productos" son completamente opuestos. En el pensamiento filosófico de Xunzi.
La palabra “producto” es un punto importante. Xunzi creía que si quieres aprender con éxito, debes persistir en la acumulación. Una persona que cultiva campos durante mucho tiempo ("cultivo acumulado") se convertirá en agricultor, y una persona que sigue cortando campos durante mucho tiempo ("cultivo acumulado") se convertirá en artesano.
Vender bienes durante mucho tiempo ("acumulación de bienes") te convertirá en un comerciante; estudiar etiqueta durante mucho tiempo ("acumulación de etiqueta") te convertirá en un santo, son sólo "productos"; de la gente". Al igual que An Xia, una persona de Xia (Llanuras Centrales), los hábitos se vuelven naturales.
Al comprender el significado de los pensamientos de Xunzi, no nos resulta difícil comprender por qué dedicó tanto esfuerzo, eligió tantas metáforas y se tomó la molestia de enseñar a los lectores.
Lo más destacable es que el autor también es bueno profundizando poco a poco la discusión a través de metáforas. Si ignoramos esta característica, quedaremos deslumbrados por muchas metáforas y confundidos acerca del contexto del texto.
Tomemos el primer párrafo como ejemplo. Salvo un argumento al principio y al final, todo el párrafo está compuesto de metáforas. El autor utiliza primero las metáforas de "te brilla" y "el hielo es más frío que el agua" para ilustrar que las influencias adquiridas pueden cambiar la naturaleza de las cosas y hacerlas desarrollarse.
Entonces se propone otra metáfora: la madera recta en la cuerda del medio se ha transformado en una "rueda con sus curvas" aunque en el futuro se seque y se marchite, nunca volverá a su estado "; estado recto". Esto muestra que la influencia adquirida es muy importante para cambiar la naturaleza de las cosas.
Juega un papel decisivo. De esta manera, la interpretación de la verdad da un paso adelante. Luego, se utilizan dos metáforas: “la madera es recta al atar la cuerda” y “la punta de oro se afila en el momento justo” para suscitar la importancia de “ser sabio y salvarse al unirse al sol”.
Este pasaje se basa en una metáfora y es muy lógico desde la pregunta hasta el resumen. La tercera característica importante de "Fomentar el aprendizaje" es que las oraciones están claramente estructuradas y son pegadizas. Pero el autor también presta atención a insertar apropiadamente oraciones en prosa en el paralelismo para que el estilo sea fluido y no rígido.
Debido a las características estilísticas antes mencionadas, la prosa filosófica de Xunzi es fácil de leer, sin embargo, ese no es todo el problema; Tomando este artículo "Fomento del aprendizaje" como ejemplo, hay más de una docena de caracteres Tongjia y algunos de ellos no se utilizan con mucha frecuencia.
Introducción del autor:
Xunzi (alrededor de 325-238 a. C.) fue llamado respetuosamente "Qing", por lo que también se le llamó "Qing". En la dinastía Han, su nombre fue cambiado a Sun Qing. Era un nativo del estado de Zhao (ahora sur de Shaanxi) al final del Período de los Reinos Combatientes y un pensador famoso en el Período anterior a Qin. Xunzi estudió en el estado de Qi en sus primeros años y aprendió mucho.
Sirvió como "sacrificio de vino" para "Xia Ji Gong Xue" del estado de Qi (Gong Xuezhang) tres veces. Alrededor del 264 a. C., por invitación del emperador, viajó al oeste hasta Qin. Luego, regresó a Zhao, donde se unió a Cheng Xiao frente a Linwu Junyi. Más tarde, Chu Chunshenjun utilizó Xunzi.
Es la orden de Lanling (ahora pueblo de Lanling, condado de Cangshan, provincia de Shandong). Se dedicó a la docencia y la escritura en sus últimos años. Xunzi tenía conocimientos, heredó y desarrolló el confucianismo y absorbió las fortalezas de otras escuelas, por lo que fue único en el confucianismo. Sobre la cuestión de la naturaleza humana, Xunzi defendió la teoría de la naturaleza maligna.
La buena naturaleza humana es el resultado de la educación. En su visión del camino al cielo, propuso la opinión de que "aquellos que controlan el destino y hacen uso de él" conquistarán el camino al cielo. Xunzi concedía gran importancia a la etiqueta y defendía la idea confuciana de la realeza. Creía que "el agua puede transportar un barco, pero también puede volcarlo".