Cómo practicar la lógica de "Das Kapital"
En primer lugar, la ley de producción de capital todavía se encuentra en el Volumen 1: se puede decir que el contenido y la forma (es decir, el proceso de desarrollo) están unificados "Ley de Circulación de Capital" o Volumen 2: se puede decir que la "virtud" (es decir, el contenido y la forma del proceso de movimiento) están unificados "La Ley de Zi Sheng" o Volumen 3: describe la unidad del contenido y la forma de "la forma de vida del Tao y la Moralidad"; " (es decir, el proceso de vida); "Historia de la teoría de la plusvalía" o Se puede decir que el cuarto volumen describe la unidad de contenido y forma de "la forma cognitiva del Tao y la moralidad" (es decir, el proceso cognitivo) .
En segundo lugar, la estructura del primer capítulo de "Das Kapital" siempre ha sido eufemística y superficial, porque carece del concepto práctico de "una historia holística". En términos de estilo de trabajo específico, la lógica adoptada en el primer capítulo de "Das Kapital" es "crítica existencial-crítica esencial-crítica conceptual-crítica fenomenológica espiritual". El trabajo de "Das Kapital" comenzó con una crítica de la "existencia de las cosas". Su objetivo era permitir a la gente comprender la naturaleza de la "ciencia de las cosas" burguesa y así cambiar completamente la dirección de la investigación hacia la "ciencia de las cosas".
Finalmente, necesitamos examinar científicamente la lógica del Capital. Seguimos aclarando el punto de partida. Marx redactó una "Introducción" no particularmente extensa a su obra crítica sobre economía política, cuyo limitado punto de partida fue la "Crítica de la producción". En general, "Das Kapital" es un sistema teórico y lógico crítico para "escribir la historia", y el colmo artístico es la "crítica objetiva de la sociedad". Por lo tanto, debemos comprender la teoría de Marx de entender la producción basada en la historia sobre la base de "crítica = desarrollo", dominar su teoría crítica y la teoría del desarrollo humano contenida en "Das Kapital", comprender y dominar la unidad de ambas, y realizarlo internamente La perfecta conexión de las "dos historias" (la pequeña producción privada de mercancías basada en el trabajo individual y la producción privada capitalista de mercancías basada en el trabajo asalariado) resalta y capta la regularidad del desarrollo histórico en su conjunto.
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Desde esta perspectiva, "Das Kapital", como obra histórica, muestra la "ciencia de las cosas" prescriptiva. Basado en la metodología de la investigación en ciencias sociales, su objeto de investigación es la "historia" - la ley de generación de la historia mundial y la "historia nacional" y la "historia mundial" bajo sus limitaciones es "un tema de enciclopedia"; , a partir del cual clasificamos la naturaleza funcional de la "categoría". El objetivo de la investigación histórica integral - de la acción a la teoría, de la acción al conocimiento - es deconstruir la teoría del conocimiento y volver al camino de la investigación de importancia general. Esto se debe a la implementación de las disposiciones unificadas de "objeto" y ". objeto de investigación". En comparación con En esta circunstancia, la investigación en economía política de Piketty todavía se basa en la "ciencia de las cosas", tiene una "historia unilateral" y depende en gran medida de la lógica del conocimiento. Aunque este "libro de historia" unidimensional tiene el atractivo de romper la barrera ontológica absoluta, invierte el final.
En esencia, no ha superado fundamentalmente el camino del pensamiento de la "visión estrecha de la historia", ni ha completado el trabajo exhaustivo del "constructivismo del conocimiento". En este sentido, "Das Kapital" es un tipo especial de libro de historia y una lectura popular que puede entenderse en China.
La investigación histórica unilateral de "Das Kapital" en el siglo XX (21) tiene evidentes fallos teóricos. El llamado “capitalismo heredado” y el marco analítico son ciertamente útiles. Sin embargo, no existe un análisis "científico-disciplinario" multidireccional y, esencialmente, todavía falta una lógica "histórica". Además, dado que "Das Kapital" se considera un "libro de historia", primero debemos aclarar si el libro de historia es historia nacional, historia mundial o historia mundial. Además, ¿los "libros" de historia son libros temáticos o enciclopedias?
"Das Kapital" nunca partió de una disciplina económica aislada (es decir, "una disciplina"), sino que se centró en las normas de funcionamiento de una "enciclopedia". Por ejemplo, respecto a los objetos, Marx mencionó claramente: "Los objetos que tenemos ante nosotros son ante todo producción material". Obviamente, se trata de un "objeto general" de producción material y un objeto compuesto de múltiples disciplinas. Se puede observar que aunque Marx preguntó sobre los orígenes y el desarrollo de la historia de Europa occidental -cómo surgió esta relación económica-, no necesariamente estaba reevaluando "objetos multidisciplinarios" sobre la base de varias versiones de la literatura europea. Por lo tanto, en el estudio contemporáneo de "Das Kapital", es necesario heredar las ideas de Marx, no sólo para restaurar con precisión cómo trabajó Marx, sino también para explorar nuevas lógicas y métodos de trabajo basados en las características históricas de nuestra nación.
La llamada "historia de Europa occidental" en el ámbito objetivo de "Das Kapital", como disposición de los movimientos históricos que promueven la "historia mundial", es en realidad sólo una "historia mundial" de las minorías étnicas en el sentido del desarrollo! Además, es precisamente esta estipulación la que hace que la "definición de la historia mundial" sea siempre la premisa. Por otro lado, cuando surjan las exigencias de la ciencia burguesa, en realidad será "la historia del país" o "la historia del mundo". ser importante. Un tema y una enciclopedia, un país y el mundo no deben ser tratados con el "método explicativo", sino con el "método generativo". La verdadera búsqueda de obras es establecer el pensamiento de la crítica genética, en lugar de buscar ciegamente la "crítica hermenéutica", y mucho menos la construcción de la hermenéutica.
Estudiar "Das Kapital" significa utilizar la "lógica" para buscar la "historia". Cuando todo el libro estaba casi terminado, Marx escribió a Engels resumiendo su trabajo: "Esto sólo puede lograrse con mi método... Es imposible lograr esto con el método de Jacob Green. Su método generalmente es más adecuado para obras que no tienen una descomposición dialéctica global." "El método de Yagelin" se refiere a la comparación histórica inductiva. La crítica de Marx al “método comparativo histórico inductivo” también se aplica a “El capital en el siglo XXI”. En términos generales, el análisis cualitativo conduce al análisis cuantitativo. Sin embargo, Piketty fue en la dirección opuesta y basó la "investigación cualitativa" enteramente en el análisis cuantitativo. De esta manera, la buena relación de trabajo entre la historia y el análisis de procesos se separa artificialmente, y unas pocas fórmulas contables secas "invalidan" la lógica teórica de los datos históricos hasta que estén plenamente respaldadas y explicadas por medios estadísticos. Entonces, el defecto de este libro es la eliminación de la "categoría de valor". Es innegable que devuelve la cuestión de la distribución al centro del análisis económico, al tiempo que plantea serios problemas teóricos. Por el contrario, Das Kapital es una historia verdadera, una historia especializada, porque expresa con precisión "acción" como "teoría" y "acción" como "conocimiento". La experiencia laboral de Pichetti muestra una vez más que no importa cuán grande sea la base de datos, no importa cuán amplio sea su alcance, cuán rico sea el contenido y cuán grande sea el alcance de los datos históricos comparativos, para la investigación teórica, sigue siendo "producción de categorías" y " producción de categorías "basada en la investigación histórica. La "crítica de categorías" es incomparable; las herramientas y técnicas empíricas son, como mucho, "evidencia auxiliar", y su significado es más bien "plantear preguntas" y "verificar más". El criterio de selección es manejar correctamente la relación de trabajo entre "historia" y "economía política".
Por el contrario, Pichetti siempre ha estado obsesionado por el "estudio de las cosas".
En última instancia, su investigación sigue siendo "una disciplina", y su comprensión de las leyes ha cambiado del camino de la "fenomenología de las relaciones de distribución" a la "inducción empírica". Como resultado, el movimiento y la estructura del "objeto histórico". "El sistema se reúne a voluntad. El paradigma positivista fragmentario del conocimiento de los "hechos históricos" fue reemplazado y las reglas de trabajo de la crítica objetiva fueron abandonadas sin piedad. En esta situación, Picchetti, al igual que el pensador ciudadano burgués Habermas, "describe la teoría del materialismo histórico como una teoría crítica que no es ni filosofía ni ciencia, y recurre al concepto crítico de Kant como epistemología estándar". "presta atención a las características empiristas de la teoría materialista histórica", muestra "la negación empirista del materialismo histórico" y "llega además a una conclusión: dado que Kant y Marx los objetivos perseguidos son similares, podemos criticar los pensamientos de Marx desde una perspectiva kantiana". y utilice un modelo teórico diferente, cuasi-kantiano, para trascender los pensamientos de Marx y lograr uno más predecible y universal. /p>
Los dos artículos son: ¿Cómo practicar la lógica? Hablemos de cómo escribir [J] ( En "Economic Theory and Policy Research", número 8, Economic Science Press, 2015, No. 242~ Página 248) ¿En qué sentido es "Das Kapital" un "libro de historia"? Análisis de "La naturaleza del capital en el 265 438 0th Siglo" [J] (en