¿Cuáles son las notas de lectura del Esquema de Historia Nacional?
Este libro es una breve y general historia de China, que es diferente a los libros de texto de historia anteriores. Me temo que todo el mundo está familiarizado con el aspecto de un libro de texto de historia. Tomando la historia de la evolución social por etapas como línea vertical y la lucha de clases como eje, cubre todos los aspectos, desde la radiación política hasta los aspectos económicos, culturales y educativos. Aunque las entradas son claras, el texto es seco. Luego, los estudiantes memorizamos cosas de memoria sin cuestionar los libros ni pensar de forma independiente. No se trata en absoluto de aprender historia, sino de implantar ideología por la fuerza en el subconsciente de las personas.
Un aprendizaje tan memorístico sin ninguna reflexión sobre la historia. Incluso si memorizo todo el libro de texto, todavía no sé cómo surgió China, cómo prosperó y por qué se quedó atrás. Al igual que la Rebelión de los Bóxers, el libro sólo habla de lo patriótico y vigoroso que era el movimiento, pero no menciona lo ignorantes y crueles que eran los miembros del grupo. La educación sobre el patriotismo es importante, pero si no se puede tratar racionalmente, fácilmente puede convertirse en populismo. Sólo conocemos el mal del imperialismo, pero no sabemos cómo le dimos al imperialismo una excusa para su mal.
El libro describe la historia de China desde la antigüedad hasta el presente, desde lo simple hasta lo tradicional, centrándose en los sistemas económicos, políticos y las condiciones ideológicas de cada dinastía, centrándose en las influencias antes mencionadas. Todo el libro destaca su profunda comprensión de la personalidad y las características de las tradiciones y la cultura nacionales. Este libro muestra cuán poderosa y enferma es China. "Esquema de la historia nacional", al igual que "Prosperidad", destaca varios males de la historia china, incluidos algunos aspectos patológicos e irracionales en la política, la economía y la ideología. Por ejemplo, el conflicto entre los gobiernos central y local después de mediados de la dinastía Tang. mencionado en el libro Conflicto y fraude.
En cuanto a la estructura del libro, el Sr. Qian Mu también presentó sus propias ideas, clasificando los cambios sociales desde tres aspectos: sistema político, estatus económico y aspectos ideológicos y culturales. La economía es la base, y el sistema político y la cultura ideológica son la superestructura. La base económica determina la superestructura y la superestructura reacciona sobre la base económica. Esta afirmación está bien a nivel macro, pero es fácil enredarse en el nivel micro.
En lo que respecta a la evolución del sistema político, durante la larga era económica agrícola, la base económica cambió poco, pero el sistema político cambió mucho. El libro se reduce a esta pista: antes de Qin, no había distinción entre familia y país, la familia real era el poder político y los ministros eran todos ministros privados desde Qin hasta la dinastía Tang, el poder imperial y el poder político gradualmente; Se separó y la familia real lo superó. Como líder de la corte imperial, el primer ministro es el funcionario más alto del poder político. Después de leerlo, tuvo en cierto modo la ilusión de ser un monarca constitucional. Desde la dinastía Song, la monarquía se ha vuelto cada vez más centralizada, pero el primer ministro sigue siendo el líder reconocido. No fue hasta que tomó la iniciativa de deponer al primer ministro, dirigió los seis ministerios y unificó a la familia real y el poder político que el Sr. Gu dijo: "El colapso de nuestro gobierno comenzó cuando Mao depuso al primer ministro".
Por otro lado, el gobierno autocrático restringió el crecimiento de la economía privada para sus propios intereses, de lo contrario las semillas del capitalismo habrían aparecido en la dinastía Ming por la misma razón, el régimen autocrático utilizó ocho; Ensayos con patas para reprimir los pensamientos de la gente. De ahora en adelante, no hay posibilidad de un maestro en el mundo del pensamiento. La historia de la dinastía Ming muestra que la cuestión de quién decide a quién en política, economía y cultura es mucho menos clara de lo que sugiere la conclusión.
El Sr. Wang parece tener opiniones encontradas al respecto. En cierto momento, se centró en una determinada parte del mismo. El Período de los Reinos Combatientes se centró en el flujo de ideas, la Dinastía Han se centró en los cambios institucionales y los Tres Reinos, los Dos Jins y las Dinastías del Sur y del Norte se centraron en los cambios ideológicos y económicos. En un determinado período de tiempo, una parte dominará e influirá en las otras dos, formando las principales características de ese período.