¿Cuál es la traducción del texto completo de Bashu San?
Confucio dijo sobre la familia Ji: "Utilizó sesenta y cuatro personas para tocar el piano y bailar". en su patio. No podía soportar hacer esto. ¿De qué más no puede tener cuidado?"
2. Confucio dijo: "La armonía conduce a la armonía entre los reyes".
Shi, Shu, También se ordenó a los músicos que cantaran "Yong" después del culto y los sacrificios de los antepasados. Confucio dijo: "Los asistentes son príncipes y el emperador está allí para adorar en serio y en silencio". ¿Cómo se puede utilizar este significado en los templos de sus tres familias? "
3. El Maestro dijo: "¿No es benévolo usar la propiedad? La gente no tiene corazón, entonces ¿por qué estás feliz? ”
Confucio dijo: “Si la gente no es benévola, ¿por qué debería ser educada?” "¿Cómo puede una persona utilizar la música sin benevolencia?"
4. Fang Lin preguntó sobre el origen de esta ceremonia, y Confucio dijo: "¡Buena pregunta! Ritual, no extravagante, es bastante frugal; el duelo no es Tan fácil como fácil." ”
Fang Lin preguntó cuál era la esencia de la ceremonia. Confucio respondió: "La pregunta que usted hizo es de gran importancia. En términos generales, es mejor ser frugal que extravagante; en términos de funerales, es mejor estar sinceramente triste que prepararse para la ceremonia".
5. Confucio dijo: "Sería mejor para el emperador Yi tener un rey que Xia para morir."
Confucio dijo: "Aunque el emperador Yi tiene un rey, sería mejor para todos los países de las Llanuras Centrales no tendrán rey."
6. Ji viajó al Monte Tai. Confucio dijo: "¿Puede una mujer salvarte?" Sí: "No". Confucio dijo: "¡Ay! ¿Una vez dije que el monte Tai no es tan bueno como Fang Lin?"
La familia de Jisun fue a adorar. Monte Tai. Confucio le dijo a You Ran: "¿No puedes disuadirlo?" You Ran dijo: "No". Confucio dijo: "¡Ay! ¿El dios del monte Tai realmente no es tan educado como Fang Lin?" >7. Zi dijo: "¡Un caballero no tiene nada por qué luchar, debe disparar! Ríndete y bebe. Su lucha también es de un caballero".
Confucio dijo: "Un caballero no pelea con los demás". Si lo hay, es una competencia de tiro con arco. Durante el rodaje, nos saludamos y luego subimos al escenario, se saludaron y luego fueron al salón a beber”. >
8. Xia Zi preguntó: "¿Qué es?" "Sonrisa inteligente, ojos hermosos, ojos deslumbrantes"? "La pintura se realiza después de la ceremonia".
Xia Zi le preguntó a Confucio: "¡Qué hermosa sonrisa! ¡Qué ojos brillantes y hermosos! Vestidos de rosa liso". Confucio dijo: "Esto significa tener un fondo blanco primero y luego pintar". Xia Zi volvió a preguntar: "Entonces, ¿significa que la etiqueta también es algo posterior?". Confucio dijo: "Shang, tú eres realmente mi inspiración. Ahora". Puedo hablar contigo. Discutamos el Libro de los Cantares."
9. Confucio dijo: "Puedo hablar de Li Xia, pero no lo necesito". Yin puede hablar, pero Song no. No leo. Si no hay suficientes documentos, puedo recogerlos. "
Confucio dijo: "Puedo hablar de los ritos de la dinastía Xia, pero sus descendientes en el estado Qi no son suficientes para probar mis palabras; puedo hablar de los ritos de la dinastía Yin, pero sus descendientes en el Estado Song no son suficientes para probar mis palabras. Esto se debe a la falta de materiales escritos y de personas familiarizadas con Li Xia y Li Yin. Si es suficiente, puedo encontrar pruebas. "
10. Confucio dijo: "No quiero ver a esas personas que se han derramado. ”
Confucio dijo: “No quiero ver la primera ceremonia del vino. "
11, o pregúntame. El Maestro dijo: "No lo sé. ¡El que sabe las palabras es como se muestra en el mundo! "Está al alcance de tu mano.
Alguien le preguntó a Confucio las reglas para realizar rituales de sacrificio. Confucio dijo: "No lo sé. ¡Para aquellos que conocen esta ley, gobernar el mundo será tan fácil como poner esto aquí! "Señalando su palma.
12. Ofrecer sacrificios a los dioses es como ofrecer sacrificios a los dioses. Confucio dijo: "Si no hago sacrificios, no haré sacrificios. "
El sacrificio a los ancestros es como si los ancestros estuvieran realmente frente a ellos, y el sacrificio a los dioses es como si los dioses estuvieran realmente frente a ellos. Confucio dijo: "Si no participo en el sacrificar en persona, es lo mismo que no realizar el sacrificio. ”
13. Wang preguntó: “¿Qué significa ser ‘más atractivo que la estufa para los Juegos Olímpicos’? Confucio dijo: "De lo contrario, Dios te castigará y no tendrás nada por qué orar". "
Wang preguntó: "La gente dice que es mejor adular al Dios de la cocina que al Dios austriaco. ¿Qué quiere decir esto? Confucio dijo: "Ese no es el caso". Si ofendes a Dios, no tendrás lugar para orar.
"
14. Confucio dijo: "¡Zhou Jian estaba en la segunda generación y estaba deprimido! Soy de Zhou. "
Confucio dijo: "El sistema de etiqueta de la dinastía Zhou fue tomado de las dinastías Xia y Shang. Es muy colorido. Sigo el sistema de la dinastía Zhou.
El día 15, el hijo entró al salón ancestral y preguntó todo. O: "¿Quién es el hijo de un hombre que conoce la etiqueta? Ve al salón ancestral y pregunta todo". Confucio escuchó y dijo: "Esto es un regalo".
Confucio llegó al salón ancestral y preguntó todo. Alguien dijo: "¿Quién dijo que este hombre es educado? Cuando va al salón ancestral, siempre pregunta a los demás sobre todo". Después de escuchar esto, Confucio dijo: "¡Esto es etiqueta!"
16. dijo: "No dispares al Señor. La fuerza de la piel es diferente, al igual que la forma antigua".
Confucio dijo: "El propósito de la competencia de tiro con arco no es disparar a través del objetivo, porque la fuerza de cada uno es diferente.
17, Zigong quería decirle a la oveja de la luna nueva, Confucio dijo: "¡Aquí! Amo a mis ovejas y amo mis rituales. ”
Zigong sugirió que las ovejas vivas utilizadas en el salón ancestral deberían retirarse el primer día de cada mes. El Maestro dijo: “Sí, tú aprecias las ovejas y yo aprecio los regalos”. ”
18. Confucio dijo: “Hagas lo que hagas, los demás pensarán que es un halago”. ”
Confucio dijo: “Cuando los ministros sirven al rey, todos siguen la etiqueta y las reglas de la dinastía Zhou, y otros piensan que son halagadores”. "
19. Ding Gong preguntó: "El rey envía a los ministros, ¿los ministros sirven al rey? Confucio dijo: "El rey hace que sus ministros sean corteses y los ministros sean leales al rey". "
Gong Luding preguntó a Confucio: "¿Cómo manda el monarca a sus sirvientes y cómo sirve su sirviente al monarca? Confucio respondió: "El monarca debe ordenar a sus funcionarios de acuerdo con los requisitos de la etiqueta, y sus funcionarios deben servir al monarca lealmente". "
20. Confucio dijo: "Poesía Guan Sui" significa alegría pero no obscenidad, tristeza pero no tristeza."
Confucio dijo: "La poesía Guan Sui es alegre pero no disoluta, triste pero no estés triste”.
21, el Duque Ai me pidió que me matara, y Zai me dijo: Usa pino, la gente de Yin usa ciprés y la gente de Zhou usa castaño, que hará temblar al pueblo. Después de escuchar esto, Zi dijo: "El asunto ha llegado a este punto. Si no dices nada, ya está. Si no protestas, ya está. Lo pasado, pasado". "
Gong Ai de Lu me preguntó qué árbol debería usarse para el dios de la tierra. Respondí: "Los pinos se usaron en la dinastía Xia, los cipreses se usaron en la dinastía Shang y los castaños se usaron en la dinastía Xia. utilizado en la dinastía Zhou. El significado de castaño es: hacer temblar a la gente. Confucio escuchó y dijo: "No menciones lo que has hecho, no desanimes lo que has hecho y no investigues el pasado". ”
22. El Maestro dijo: “¡El arma de Guan Zhong es pequeña! ” O: “¿Guan Zhong es frugal? Dijo: "Hay tres momentos en los que estás a cargo de las cosas. Si no haces tu trabajo correctamente, ¿cómo puedes ser frugal?". "¿Pero la cortesía de Guan Zhong?" Dijo: "El árbol del rey bloquea la puerta, y la familia Guan también bloquea la puerta; un país es bueno para los dos reyes, pero no bueno para ellos". Guan también es rebelde. Guan conoce la etiqueta, ¿quién no conoce la etiqueta? ”
Confucio dijo: “¡Guan Zhong es tan joven!” Alguien dijo: "¿Guan Zhong es frugal?" Confucio dijo: "Tiene tres tesoros extravagantes, pero ninguna persona puede manejar todos los asuntos de su familia". ¿Cómo podría ser frugal? "
El hombre volvió a preguntar: "¿Entonces Guan Zhong es educado? Confucio dijo: "El rey erigió un muro pantalla en la puerta, y Guan Zhong también erigió un muro pantalla en la puerta". Cuando un rey se encuentra con el rey de otro país, la clase tiene equipo para vaciar copas de vino y Guan Zhong también tiene uno. Si Guan Zhong entiende la etiqueta, ¿quién más no? "
23, el Maestro Lu Le dijo: "Estoy feliz de saberlo. "Iniciad, como si; seguidlo, como puro, como bueno."
Confucio les dijo a los funcionarios musicales del estado de Lu los principios de tocar música: "Los principios de tocar música se pueden conocer: cuando comenzando a tocar, cada uno. Los dos instrumentos musicales se tocan juntos, y el sonido es hermoso, continúa desarrollándose, melodioso, sílabas claras, continuas y finalmente completas".
24. Le pregunté al hombre foca. vino a verme y me dijo: "En cuanto al señor, no puedo evitar verlo..." Visto desde seguidores. Salió y dijo: "¿Por qué hay que llorar al segundo hijo y al tercer hijo? El mundo ha estado sin Tao durante mucho tiempo, y el cielo considera al maestro como al discípulo".
El gobernador de este lugar pidió ver a Confucio y dijo: "Nunca he visto a un caballero venir aquí". Los seguidores de Confucio lo llevaron a ver a Confucio. Después de salir, dijo (a los estudiantes de Confucio): "¿Por qué les preocupa no tener un puesto oficial? Si el mundo permanece sin taoísmo durante mucho tiempo, Dios hará de Confucio un sabio y ordenará el mundo". p>
25. El nombre de su hijo es "Shao": "Perfecto, no está mal". Se llama "wu": "Es una persona perfecta, no una persona perfecta".
Confucio. dijo sobre Shao: "La forma de arte es hermosa y el contenido es bueno.
Hablando de "Artes Marciales", dijo: "Aunque la forma de arte es hermosa, el contenido es pobre. ”
26. Confucio dijo: “Es una falta de respeto vivir en un espacio pequeño y no llorar de luto”. ¿Cómo lo compruebo? ”
Confucio dijo: “Quienes están en el poder no deben tratar a los demás con indulgencia, no deben ser solemnes en sus rituales y no deben estar tristes en los funerales. ¿Cómo puedo soportar esta situación? "
Apreciación literaria:
"Ocho letras de las analectas" se centra en el "ritual" en el sistema ideológico de Confucio. A través de ejemplos específicos de la vida, explica el papel de los rituales en vida social Papel y valor importante.
Para una sociedad y un colectivo, no debe haber rituales. En mi opinión, los "rituales" son las normas que regulan el comportamiento de las personas. cierto orden y ritmo. Para asegurar un buen desarrollo Es difícil que una sociedad y un colectivo desordenados se desarrollen, y mucho menos se desarrollen a pasos agigantados.
Sólo cuando la sociedad y los colectivos se aseguran de que estén en un orden. Estado, el desarrollo puede garantizarse. Por lo tanto, el orden es el requisito previo para la estabilidad, y la estabilidad es el requisito previo para el desarrollo. No es de extrañar que Deng Xiaoping siempre haya enfatizado que la estabilidad es lo primordial, pero la estabilidad por sí sola no es suficiente. p>El primer párrafo de "Las Analectas de Confucio" trata sobre el abuso de Ji de los rituales y la música. Al final del período de primavera y otoño, se produjeron cambios sociales y continuaron ocurriendo cosas que violaban la dinastía Zhou. p>Bailar en el patio con Bashu. Este es un comportamiento típico que viola la etiqueta de la dinastía Zhou. Confucio mostró gran indignación por esto. La frase "Si puedes soportarlo, soportalo, si no puedes soportarlo, Soportarlo." Esta frase refleja el aspecto único de la personalidad de Confucio. La persistencia se basa en principios.
En la época de Confucio, había tres ministros importantes en el estado de Lu. Eran Sun Meng, Zhongsun y Jisun todo el poder político estaba en sus manos, y el monarca no tenía nada que ver con ellos. Como médico, sólo podía utilizar cuatro tipos de música y danza, pero abusaba de los ocho tipos de música y danza que sólo el emperador.
A medida que soplaba el viento al final de la dinastía Qing, el desastre surgió del corazón del pueblo y la corrupción de la moral comenzó con malas reglas. Que Ji podría hacer cualquier cosa en el futuro. Efectivamente, la familia Ji no tardó mucho en debilitar la corte de Lu, y los tres poderosos funcionarios unieron fuerzas para atacar el Estado de Lu, Zhao Gong fue primero. al Estado de Qi y luego al Estado de Jin, donde murió.
En tiempos de Confucio, tocar música y bailar era una especie de ritual. El emperador utiliza ocho, los príncipes utilizan seis, los funcionarios. usan cuatro, y los eruditos usan dos "reglas estrictas".
Varía según las diferentes clases sociales. Hay aproximadamente varios niveles: emperador, príncipes y funcionarios. Según el nivel Para dividir, el emperador usa ocho trazos, es decir, ocho filas, 8864 personas; los príncipes usan seis filas, es decir, seis filas de 688 personas; el médico usa cuatro filas, es decir, cuatro filas de treinta y dos personas. usó cuatro, pero usó ocho.
Confucio creía que la violación de la etiqueta por parte de Ji nunca sería tolerada, por lo que este tipo de cosas se pueden tolerar y no hay nada más que no se pueda tolerar. Por un lado, podemos ver el coraje de Ji y, por otro, también podemos vislumbrar el trasfondo cultural de la ambición del pueblo chino.
La "tolerancia" mencionada en este capítulo puede entenderse desde dos perspectivas. Primero, el comportamiento de Ji es intolerable para los demás; desde otra perspectiva, en cuanto al propio Ji, si puede tener el corazón para hacer algo tan educado, entonces no hay nada que no pueda hacer. En el tercer párrafo, Confucio habló sobre la relación entre "benevolencia", "propiedad" y "música" en este capítulo. La "benevolencia" es el núcleo y el contenido del pensamiento de Confucio. "Li" y "música" son las expresiones y formas externas de la "benevolencia". Confucio prestó atención a la unidad del contenido y la forma. Cuando el contenido y la forma no pueden tomarse en consideración al mismo tiempo, prestó más atención al contenido.
Así que Confucio decía que sin "benevolencia", "decencia" y "alegría" no sirve de nada. La "etiqueta" es la norma para el comportamiento externo de las personas, mientras que la música es la expresión de las emociones armoniosas internas de las personas. Esto es lo que dice el refrán: "Si la piel no está adherida, el cabello no estará adherido".
En el octavo párrafo, este artículo no solo refleja el principio de aprendizaje mutuo entre la enseñanza y el aprendizaje en la educación, sino que también refleja la capacidad de transferencia de conocimiento y asociación creativa. Xia Zi preguntó por qué esto estaba relacionado con la belleza externa de las mujeres, y Confucio respondió que se debía a una buena formación. En otras palabras, la belleza interior determina el temperamento exterior, que es la unidad de contenido y forma.
Xia Zi es más inteligente por un tema relacionado con el "Tao" (pensamiento filosófico) del maestro, es decir, la relación entre "benevolencia" y "decencia", por eso Xia Zi dijo que la etiqueta viene después de la benevolencia. . Sin benevolencia, la etiqueta es innecesaria. Como maestro, Confucio reconoció oportunamente y elogió sinceramente la comunicación y la capacidad de Xia Zi para sacar conclusiones de un ejemplo.
Confucio se inspiró en esta conversación. Confucio y Zigong comentaron una vez sobre Yan Hui, diciendo que Yan Hui lo sabía todo y también dijo modestamente que no sabía nada excepto Yan Hui. A partir de ahora, Xia Zi, Yan Hui y Zigong son estudiantes que pueden aprender de forma creativa.
El quinto párrafo de este capítulo es el elogio de Confucio por el progreso de la civilización en las Llanuras Centrales. El grado de civilización se refleja en el orden y ritmo de la sociedad. Se dice que aunque el Imperio Yi tenía un monarca, la sociedad carecía de orden. Incluso si no hay un monarca en la cultura de las Llanuras Centrales, la sociedad se desarrollará siguiendo el orden cultural.
Basado en la situación social de ese momento, esta frase también puede entenderse como el lamento de Confucio por el orden social de las Llanuras Centrales en ese momento. Significa que el Emperador Yi, que no era muy civilizado, tenía un monarca y su cultura se desarrolló hasta las Llanuras Centrales, pero era muy vergonzoso ignorar al emperador.
Párrafo 17: Informar a la luna nueva es un sistema antiguo. Cada otoño e invierno, el emperador de Zhou presentaba el almanaque por segundo año a los príncipes, y los príncipes lo escondían en el salón ancestral. El primer día de cada mes, los príncipes iban al salón ancestral para matar una oveja como sacrificio y luego regresaban a la corte para escuchar al gobierno. A esto se le llama contar la luna nueva. En esta era de Confucio, los monarcas de Lu ya no iban al salón ancestral para ofrecer sacrificios y no escuchaban la política. Solo mataban ovejas para lucirse.
En este sistema sólo queda la forma, por lo que Zigong aboga por la abolición de la única forma que queda. Piense también en este tema desde una perspectiva de conservación. Confucio creía que la economía no era lo más importante en este tema. Es importante que este ritual no sea abolido. Es de suponer que Confucio mantuvo esa etiqueta y pensó en los problemas desde la perspectiva del desarrollo sostenible.
Párrafo 23, este capítulo es un capítulo especial sobre la música de Confucio. Desde el principio, el proceso hasta el final de la actuación, Confucio dio una descripción vívida. La explicación del profesor de la Universidad de Pekín, Zhang Xianglong, sobre "Ruru" es: desencadenado por la tendencia de apertura y cierre, aparece un estado que no existía antes, y este nuevo estado debe ser grandioso y conmovedor.
No quiere decir necesariamente "al unísono", pero enfatiza que aquí se han producido algunos cambios. Hace que la gente entre repentinamente en un estado de huida del estado original de quietud y del día normal. La música libera a uno de la forma cotidiana de pensar y sentir desde el principio, la música evita que la mente se arrastre por el suelo.
De repente, saltó furioso, emergió de la nada, se elevó hacia el cielo y entró en un estado de vuelo que era completamente diferente del estado no musical, cumpliendo así el requisito de "iniciar". "(ataque original).
Para Confucio, la esencia de la música es: al nacer, se deshace de todas las formas de pensar lineales, causales y utilitarias, y de repente entra en un estado de conciencia elevada inspirada por el poder generativo puro. dejado a su suerte, es brillante y rico, fresco y puro, armonioso y vívido, completado sin restricciones y deductivamente.