El texto chino clásico del pseudotaoísmo Gongjian y su traducción
Texto original
Gong amonestó a los falsos
Fuente: "Zuo Zhuan"
El Marqués de Jin retomó formas falsas de atacar a los enemigo en peligro (1) .
La advertencia pública decía: "Guo, la apariencia de Yu también es ②. Si mueres, morirás. No puedes dejar que comience (3) y no puedes avergonzar a los bandidos (4). ⑤ ¿Cuál es el primero? ¿Qué más puede ser? ⑤ El llamado "automóvil auxiliar depende el uno del otro, los labios están muertos y los dientes fríos" (6), se llama peligro.
Gong dijo: "Jin, soy un discípulo, ¿me estás haciendo daño?" "Tío, Yu Zhong, Ye (8). Si el tío desobedece, él no es el heredero (9). Guo Zhong, Guo Shu , Wang Jizhi Muye (10) son todos los mejores estudiantes del rey Wen y todos son nobles de la familia real. Se esconden en la casa conjunta (11). ¿Por qué amas el peligro cuando matas a un enemigo (12)? ¿Qué tal estar cerca de Huan y Zhuanghu (13)? ¿Qué crimen tiene el clan Huanzhuang, o será perjudicado "(15)
El duque dijo: "Si disfruto del rico sacrificio, Dios me obedecerá (16)" es: "Escuché que los fantasmas y los dioses no son parientes reales. La virtud es dependiente (17). Entonces Zhou Shu dijo: "El cielo no tiene parientes, la virtud es complementaria" (18). dijo: "El mijo no es fragante, pero la virtud es fragante" (19) No son cosas fáciles, sino virtud y novedad (20). Si lo es, entonces no es la armonía entre la virtud y las personas, y Dios bendiga a Feng. Yi (21) estará en Alemania. ¿Escupirá Dios el incienso? (22)
Escuche, embajador Xu Jin. Gong tomó a su clan como ejemplo (23) y dijo: "Es seguro preocuparse (24). En este viaje, el oro es aún menos importante (25)
Invierno diciembre, Bingzi In Shuo". (26), Jin destruyó a Guo y Guo Gongchou huyó a la capital (27). Cuando el maestro regresa, el museo está en peligro (28), por lo que ataca el peligro y lo destruye. Zhi y su médico Jingbo fueron desde la entrada hasta el duque Mu de Qin (29). El libro dice: "La gente Jin tiene (30)". Es fácil decir qué delito has cometido.
──Seleccionado de "Zuo Zhuan", anotaciones a los Trece Clásicos.
Anotar...
(1) Jin: El nombre del país, ubicado en la parte oriental del condado de Yicheng, Shanxi. Marqués de Jin: Duque Xiang de Jin. Tomar de nuevo el camino: tomar prestado el camino de nuevo. En el segundo año del reinado de Gong, Jin pidió prestado dinero a Yu para atacar a Guo, y ahora le pide dinero prestado a Yu, por lo que usa "Fu". Yu: Nombre del país, apellido Ji. En la parte noreste del condado de Pinglu, provincia de Shaanxi, el rey Wen de Zhou concedió el reino de Hou a los descendientes de Yu Zhong, el hijo del padre de Gu. Guo (país guó): nombre del país, apellido Ji. A su hermano menor, Zhong, se le concedió el título de East Baoji, Shaanxi, y luego fue destruido por Qin. De lo que habla este artículo es de una sucursal de Guozhong, ubicada en Beiguo, condado de Pinglu, provincia de Shaanxi. Yu está en el sur de Shanxi y Guo está en el sur de Henan.
(2) Tabla: Apariencia, aquí se refiere a barreras y vallas.
(3) Iluminación: Aquí la iluminación se refiere a la codicia que inspira el oro.
(4) Kou: Todos los soldados que causan caos, causan caos interna y externamente. Chun (wán final): significa "jugar", que significa despreciar o ignorar.
(5) Otros: Partículas modales retóricas, núm.
(6) Auxiliar: Mejillas. Automóvil: Hueso gingival.
(7) Clan: Mismo apellido, mismo clan. Jin, Yu y Guo son estados vasallos con el apellido Ji y todos comparten el mismo clan.
(8) Da (tài) Bo y Yu Zhong: el hijo mayor y segundo hijo del fundador de la dinastía Zhou. Zhao: En el antiguo sistema de salones ancestrales, las deidades de los ancestros estaban en el medio, y las siguientes eran Zuo Zhao y You Mu. Los hijos de Zhao Wei están en Mu Wei y los hijos de Mu Wei están en Zhao Wei. Zhao Mu es del mismo origen, por eso decimos Zhao Shengmu, Mu Zhaosheng. El tío, Yu Zhong y Wang Ji son todos hijos del rey y todos son Zhao del rey.
(9) Desobediencia: Se refiere a desobedecer las órdenes del padre.
Heredero: herencia (trono). El tío sabía que el rey iba a abdicar ante su hermano menor Wang Ji, por lo que se escapó con Yu Zhong. Gong creía que el hecho de que su tío no heredara el trono fue el resultado de desobedecer las órdenes de su padre.
(10) Con Guo Shu: el padre fundador de Guo, el segundo o tercer hijo de Wang Ji y el hermano menor de Wang Ji. La concubina real de la dinastía Zhou era Zhao, y Zhao era el padre de Mu, por lo que él y Guo Shu eran el Mu de las concubinas reales.
(11) Celebridades: ministros encargados de los asuntos nacionales. Gobierno de coalición: El gobierno palaciego que preside los juramentos y las políticas.
(12) Matar al enemigo: Mata al enemigo. Sí, significa lo mismo que "querer". Así es, era la persona a la que se refería de antemano, "Guo".
(13) Huanzhuang: Tío Huan y Tío Zhuang, aquí se refiere al clan de Huanzhuang. El tío Zhuang es hijo del tío Huan, el tío Huan es mi bisabuelo y el tío Zhuang es mi abuelo. El duque Xian de Jin mató una vez a los descendientes del tío Huan y del tío Zhuang. Es: Sí, ¿dónde puede estar? 1: Se refiere al peligro.
(14) ¿Qué crimen cometió el clan Huanzhuang que pensaron que era una masacre? En el año veinticinco de la dinastía Zhuang, el duque Xian de Jin mató a todos sus hijos. Piensa en matar: piensa en ellos como objetivos para matar. Wei: Porque. Fuerza (b √Muerte): A través de la "fuerza", aquí hay una amenaza.
(15) Parentesco: se refiere al parentesco consanguíneo entre Gong Xian y Huanzhuang. Chong: Zun, se refiere al alto estatus de las familias Huan y Zhuang. La situación depende del país: esta oración hereda lo anterior, por lo que se omite la palabra "forzado" debajo de "país".
(16) Disfrutar del sacrificio: sacrificio. Jié ji: Igual que "jie". Según yo: obedéceme y me bendecirás.
(17) Real: Igual que "real" se refiere al objeto de antemano.
Huang: Genial. Auxiliar: Auxiliar, aquí significa bendición. El "Libro de Zhou" citado se ha perdido, y estas dos frases introducen el texto pseudoantiguo "Libro de los Ministros", el mismo a continuación.
(19) Mijo: arroz glutinoso amarillo; Mijo (Jiji): mijo antiadherente, aquí el mijo generalmente se refiere a granos. Picante (xρn心): aroma fuerte.
(20)Trueque: Cambio de sacrificio. Mil millones: partículas modales en la oración.
(21) Feng: Igual que "tú".
(22) Ming De: Haz De Ming. Fragante: se refiere al mijo. Sus: partículas modales, fortalecimiento de preguntas retóricas. Vómitos: se refiere a no comer el alimento del sacrificio.
(23) con: preposición, cita. Imitar a una familia: se refiere a sacar del peligro a toda la familia.
(24) Cera: Sacrificio de fin de año. Se usa aquí como verbo para sostener una ofrenda de cera.
(25) Hay una eliminación debajo de esta oración.
(26) Bingzi: Bingzi cae el primer día de diciembre. El primer día de cada mes.
(27) Chou: Guo. Shi Jing: la capital de la dinastía Zhou del Este. El Luoyang de hoy, Henan.
(28) Pabellón: residencia del huésped. Se utiliza aquí como verbo que significa estar de pie.
(29) Yingying: Casarse con su esclava. Qin Muji: hija del duque Xian de Jin, casada con el duque Mu de Qin.
(30) Libro: se refiere a los Anales de Primavera y Otoño.
Traducción
Xiang Gong de Jin lo tomó prestado del país para atacar a Guo.
Aviso público: "Guo Si está rodeado por Yu. Cuando el Estado Guo sea destruido, el Estado Guo también será destruido. La codicia del gobierno de Jin Can no permitió que comenzara. Este ejército invasor no puede Mira hacia abajo. Es demasiado pedir prestado un camino una vez. ¿Cómo puede haber una segunda vez? Como dice el refrán, "las mejillas y las encías dependen unas de otras, y los labios están muertos y los dientes están fríos". p>
Qi Huangong dijo: "Jin. ¿Cómo puede hacerme daño si es del mismo clan que nuestro país?" El duque dijo: "Taibo y Yuzhong son el hijo mayor y el segundo del rey. Taibo desobedeció a su Por orden de su padre, no se le permitió heredar el trono. Guo Zhong y Guo Shu eran ambos Wang Ji. La segunda generación son todos ministros del rey Wen. Han hecho contribuciones a la familia real y la política estándar es prohibirlos. sus contribuciones todavía están ocultas en la Casa de la Alianza. Ahora que el Reino Guo va a ser destruido, ¿qué es lo que todavía amas del país? Es más, ¿podría estar más cerca de Huan y Zhuang, pero si el Duque Xiang de Jin los matara? , ¿no lo hizo porque sus parientes cercanos lo amenazaron y lo lastimaron, y mucho menos a un país?
Yugong dijo: "Mi sacrificio es rico y limpio, Dios me protegerá". Respondió Gong : "Escuché que los fantasmas y los dioses no solo están cerca de alguien. Es la persona obediente y virtuosa.
Por lo tanto, "Zhou Shu" dice: "Los dioses no son diferentes de los humanos, sólo las personas virtuosas pueden protegerlos". ’ También dijo: ‘El mijo no es fragante, sólo la virtud es fragante. ’ También dijo: ‘La gente sacrifica las mismas cosas, pero sólo los sacrificios de las personas virtuosas son sacrificios reales. ’ De esta manera, sin virtud, el pueblo estará en discordia y los dioses no la disfrutarán. Los inmortales dependen de la virtud. Si el Estado Jin destruyera el Estado Yu y adorara las virtudes y ofreciera incienso a los dioses, ¿lo escupirían los dioses? "
Haciendo caso omiso de la disuasión de Gong, aceptó la solicitud del enviado de Jin de pedir prestada una carretera. Gong Qizhi se llevó a su familia y abandonó Yuzhou. Dijo: "No espere hasta fin de año para rendir homenaje. al país. Jin sólo necesitaba este movimiento y no se necesitaban más tropas. ”
El primer día de diciembre en invierno, la dinastía Jin fue aniquilada y Guo Gongchou huyó a la capital de la dinastía Zhou del Este. En el camino de regreso al ejército, el ejército Jin acampó en. Yuzhou, aprovechó la oportunidad para lanzar un ataque sorpresa y eliminó a Yuzhou, capturó vivos a Jingbo y a su médico y tomó a Jingbo como "dote" para el duque Mu de Qin, pero continuó sacrificando a los antepasados del estado Yu y aún atribuyó el tributo del Estado Yu al Emperador de Zhou. Esto se atribuyó a Yu Gong y dijo que el asunto se resolvió fácilmente.
Agradecimiento 1
Este artículo describe cómo Yu. El médico le pidió al Marqués de Jin que le prestara dinero a Yu. El consejo correcto
La aguda visión política de Gong señaló claramente que la consecuencia inevitable de pedir prestado el Tao fue la desaparición del Estado Yu. p>Este artículo es exhaustivo en análisis y razonamiento. El silogismo analiza los pros y los contras de que Jin tome prestado el camino desde tres ángulos diferentes.
El primer párrafo comienza con la relación posicional actual entre Guo y Yu De. y utiliza "los labios están muertos y los dientes fríos" como comparación para dejar en claro que la eliminación de Jin es una amenaza directa para el estado.
El segundo párrafo se basa en hechos históricos. , refutando la opinión de que Yu Gong y sus compañeros del clan no se matarán entre sí;
El tercer párrafo se basa en la teoría de un libro antiguo, destrozando la esperanza de Yu Gong de confiar en la bendición de Dios. fragante, pero la virtud es fragante. "Será la virtud en la que Dios descansa". ”
El silogismo gira estrechamente en torno a un tema, explicando completamente el principio de "la muerte debe ir acompañada de peligro", mostrando la clara comprensión de un político maduro de la crueldad de la lucha y la visión de un ministro leal para el futuro del país.
El texto completo tiene una estructura rigurosa, detalles apropiados y un lenguaje conciso. Al principio, expliqué los antecedentes del incidente en una oración y luego usé mucho espacio para escribir el consejo de Gong Dui. y terminó con una decena de palabras. No escuchar los consejos no sólo perjudica al primer ministro, sino que también demuestra la previsión y la estupidez del público.
El pensamiento progresista: enfatizar el papel de las personas en las relaciones. En la "Admonición" de Gong, la palabra "virtud" es oscura en todas partes, lo que refleja los pensamientos de Yu sobre el gobierno moral. Él cree que sólo gobernando el país con virtud puede un monarca ganarse el apoyo del pueblo. cita alusiones de "Shu de Zhou" para amonestar indirectamente al viejo tonto. Refleja su esperanza de que Yu Gong gobierne el país con virtud y ame a la gente para consolidar su base. p>
El artículo primero establece la estrecha relación con el duque de Jin, luego revela la crueldad del marqués de Jin y finalmente le recuerda a Yu Guogong que la supervivencia de un país depende de la virtud, no de Dios. El artículo critica la pedantería de las relaciones supersticiosas entre clanes y la teocracia, y refleja el pensamiento popular de la época. El artículo comienza con la frase "Jin Gong Zhong". El incidente, y luego revela el tema a través del diálogo entre los personajes. El lenguaje es conciso y poderoso, a menudo utilizando metáforas y preguntas. Por ejemplo, la metáfora de "el auto auxiliar depende el uno del otro, y los labios están muertos". son fríos" se usa para describir a Yu Jin. Los intereses y beneficios son muy apropiados, vívidos y convincentes.
La razón por la que el duque Xian de Jin logró anexar a Guo y Yu fue por sus siniestras intenciones: en el Por un lado, usó su tesoro como cebo para atraer al enemigo. Por un lado, no reconoció a sus familiares y solo estaba interesado en las ganancias, por lo que no dudó en usar la conspiración para engañar la confianza de Yuzhou y tragar. los dos países uno por uno. Como dice el refrán: "Si no puedes soltar a tus hijos, no puedes atrapar al lobo". "Si quieres recibirlo, primero debes dárselo". "Jin Xiangong de hecho hizo esto y fue recompensado. De hecho, no se perdió nada. Sin embargo, el éxito de la conquista de la ciudad obtuvo beneficios prácticos y beneficios a expensas de la etiqueta, la justicia y la vergüenza, y por lo tanto perdió el corazón y la moral. Para aquellos que valoran el corazón y la moral de las personas Para las personas sin escrúpulos, no vale la pena perder; para las personas sin escrúpulos, lo que se pierde no es importante, lo que se gana es real. La gente siempre decide si elegir desde su propio punto de vista.
Desde este punto de vista, las personas desvergonzadas y crueles no deben ser tratadas con bondad y moralidad. Es mejor tratarlos con una actitud dura y tratarlos de la misma manera que los tratan a ellos. La caída del estado Yu se debió a su creencia excesiva en las relaciones consanguíneas, a ilusiones poco realistas sobre personas injustas, a pensar que la otra parte era el mismo tipo de persona que él y a tratar a las serpientes feroces con un corazón cercano al de un granjero. Si esto también es una tragedia, entonces es causada por echar más leña al fuego y ayudar al malhechor. Si el resultado de tu fallecimiento es un momento de confusión y confusión, engañado por un lobo con piel de oveja, aún puedes mostrar un poco de simpatía. Pero también hay algunos ministros sabios que son honestos y esclarecedores. En tales circunstancias, todavía son tercos en sus opiniones. Se puede decir que se culpan a sí mismos y no merecen ninguna simpatía.
Un ex rey, que una vez gobernó como rey, un ex esclavo que se casó con la hija de otra persona. Este enorme cambio en el cielo y en la tierra no puede dejar de ser lamentado. Esto también corresponde al viejo dicho: "Dios puede hacer el mal, pero no puede vivir si lo hace él mismo".
No se debe olvidar la historia. Leer la historia puede hacer que las personas estén sobrias y sobrias. Incluso si los débiles no pueden enfrentarse a la violencia, entonces los débiles se cuidarán unos a otros y se animarán unos a otros. El consuelo, la simpatía y el apoyo también pueden hacer que las personas permanezcan en el mismo barco bajo el viento y la lluvia, y permanezcan en el mismo barco en la adversidad. Como dice el refrán, los labios mueren y los dientes están fríos. Se puede decir que estas lecciones aprendidas de la dolorosa historia se han ganado con esfuerzo a lo largo de los siglos. Incluso la gente corriente sabe que la mitad de los consejos se dan. No puedes tolerar cosas crueles una y otra vez. Incluso si no puedes luchar, al menos puedes intentar evitarlos. Si no escuchas los consejos y no luchas, realmente no hay cura.