El texto completo del Clásico de los Tres Personajes
El clásico de tres personajes de De Dao
De Dao Capítulo 1
Marido Hongmeng, dijo Xiantian, ¿hijo de quién? El emperador es el primero; es increíble y la música no tiene cuerdas.
Zhongxuanhuang representa la vida del Tao; dos y tres representan el cielo, la tierra y las personas; todas las cosas crecen y regresan a sus raíces.
El gobierno del Tao transporta la luz del cielo; es divino y santo, los tres emperadores del pasado establecen el centro;
El gobierno de la virtud también es natural; los cinco emperadores del pasado trajeron la paz al mundo; el nombre Datong es un suspiro de alivio en los tiempos antiguos y modernos.
Mi Santo Ancestro conoce el taoísmo; la dinastía Zhou es débil y se esconde en el oeste; Guan Yinxi da la bienvenida a la energía púrpura;
Gran compasión, abre la verdad; cuentas, concibe sabios, sabiduría y sabiduría, aún más sin precedentes.
La virtud es lo más alto, y el Tao es lo más bajo; si la virtud es una, el Tao es ilimitado como un faro, refleja las nubes.
"El Clásico de la Virtud y el Taoísmo" es la quintaesencia del tesoro nacional; desarrolla el universo y se vuelve vasto; almacena el Catay y hace brillar el sol y la luna.
"De Dao Jing", el Rey de los Diez Mil Sutras; majestuoso y majestuoso, el Ojo del Dharma se esconde; ¡Dios viene a escribir, He Huanghuang!
"El Clásico de la Virtud y el Taoísmo" tiene sus raíces en cientos de escuelas de pensamiento; cada una realiza la verdad; hay muchas puertas maravillosas;
"De Dao Jing", el maestro del emperador; la prisión estaba vacía, gobernaba la dinastía Han; la dinastía de los Cien Reinos, la próspera dinastía Tang.
"De Dao Jing", Secta Xuanmen; se comunica con el confucianismo e integra el budismo; protege a la gente y ha sido respetada a lo largo de los siglos.
"De Dao Jing", una enciclopedia; tres mil explicaciones, cuatro anotaciones de emperadores, una gran colección, cinco carros de riqueza.
"De Dao Jing", la fuente de la ciencia; metáfora de la raíz, metáfora del manantial; botella de sabiduría, la leyenda del mundo.
"De Dao Jing" es un texto humanista; para fortalecer el país, establecer el espíritu; estabilizar el país y moldear el alma.
"De Dao Jing", un poema filosófico; no hay una relación mutua con Ma En; regresamos a casa de diferentes maneras para buscar la felicidad.
Cinco mil años, las venas del dragón son largas; sobrevivirá a las calamidades; sólo la virtud puede hacer prosperar un país.
Abogar por la recitación para nutrir las virtudes de Miao; continuar con la música sorda para perseguir a Shun y Yao; contar a los sabios y observar la dinastía actual.
Capítulo Medio de las Cinco Virtudes
Las virtudes detrás del taoísmo se dividen en cinco virtudes; la benevolencia, la justicia y la etiqueta son el número medio; se pierde la fe, se pierde la necedad y se pierde la sabiduría; en vulgaridad.
Estos siete son como un anillo de cuentas; la historia social se entrelaza a través de un hilo; siguen los cambios y se dispersan, para luego regresar.
Ren pertenece a la madera, dividida en A y B; el árbol yang, la espina del árbol yin reside en el hígado, de donde surge la compasión.
Yi pertenece al oro, dividido en Gengxin y Xin Yang Wangshi, Yin Babing que vive en los pulmones, la justicia.
El ritual pertenece al fuego, dividido en Bing y Ding; el Yang arde intensamente, el Yin brilla intensamente habita en el corazón y arde intensamente por sí mismo;
La sabiduría pertenece al agua y se divide en Ren y Gui; el Yang es refinado y el Yin es turbio y deficiente, reside en los riñones y se cultiva de forma innata;
Xin pertenece a la tierra y se divide en Wu y Ji; Yang es fértil y Yin es pobre; reside en el bazo y fortalece las raíces.
El fuego refina el oro y corta la madera yin. Cuando la madera prospera, el fuego tiene suficiente virtud. La fuente del agua verdadera proviene de abajo.
Cuando la fe se establece en la tierra, surge la verdadera sabiduría; cuando ésta es próspera en todas direcciones, se lleva la virtud; cuando los cinco elementos están en suerte, nace la iluminación.
El cielo alimenta el Qi, la tierra alimenta el grano; la virtud nutre el espíritu, el gusto nutre el vientre; la vida se redondea y la lluvia primaveral lo baña.
La benevolencia es una pareja, y estamos cerca el uno del otro; compartimos la misma compasión, y tenemos grandes aspiraciones; amamos al mundo y bendecimos al país.
El emperador Xuanyuan beneficia a todas las personas; desde Guangcheng, ingresa al inframundo; el antepasado de la humanidad, el mundo desciende.
El Yao de la dinastía Tang era benévolo y virtuoso; el Zen de Yu y Shun eran amables y compasivos;
En el período de los tres reyes, uno es benévolo y virtuoso; uno ama todas las cosas y es bondadoso con un perro tierno; uno es invencible en benevolencia y gobierna como un rey.
Jie era tiránico, pero Tang cultivaba la virtud; las once campañas comenzaron con Ge; los príncipes cantaron sus alabanzas y los sabios cantaron sus canciones.
Cuando se lucha en la naturaleza, la bandera del dragón cambia; cuando tres escupe de comida, China se establece; cuando se encuentra con un oso volador, los cuatro bárbaros son acariciados.
Chaofu te evita, Xu Youxi; Shouyang Lao, presenta a Shanji; estos cinco monarcas son verdaderamente justos.
El Período de Primavera y Otoño fue caótico, y el Período de los Reinos Combatientes se separó; se llevaron a cabo cientos de conquistas y luchas por ciudades y tierras fueron inútiles.
Guan Zhongyi ayudó a Qi Huan; evitó a Sanshe y se convirtió en Wen de Jin; fue nombrado el maestro justo y la Formación Hongshui.
Yu Rangzhong es una táctica para tragar carbón; Jing Kelie es una daga; Nie Zhengyong es una persona desvergonzada.
Los ricos regalan riquezas, los pobres premian la justicia; estos tres héroes son confidentes leyendo libros de historia, se suspira.
Al regresar con el jade intacto, los generales estarán en paz entre sí; sacrificar sus vidas para proteger a los huérfanos es extremadamente raro;
Los cuatro monarcas tienen muchos seguidores; los nobles acuden en masa a ellos, los baratos huyen; ambos roban y roban, y no son dignos el uno del otro.
El señor supremo de Chu no pudo cruzar el río; los quinientos soldados no pudieron rendirse hasta que ambos murieran;
Qianzhijie, Wu Muyang; Bo Yuntian, Liu Guanzhang;
Mis antepasados respetaban el cielo y la tierra; eran iluminados por los dioses y ofrecían sacrificios cada semana durante ochocientos años, sus méritos están en los rituales.
Gestionar las relaciones humanas y defender la moral; tres mil etiquetas, trescientas etiquetas, diez buenas obras.
La etiqueta es la base del mundo; la ética de las personas es clara y la disciplina es correcta en las generaciones posteriores, simplemente están desolladas.
Un buen hombre recoge zapatos y vuela para pedir direcciones; come gachas durante cuatro días y visita la cabaña tres veces; Cheng Menxue se convierte en discípulo.
Está la familia Yu, cuya piedad filial conmueve el cielo;
Cultivo del cuerpo, ropa y sombreros correctos; control estricto del cuerpo, la palabra y la mente; tres cosas cada día, sin defectos.
Si cultivas a tu familia, cultivarás tu país; si lo cultivas en el mundo, tendrás buena reputación; si lo promueves, tendrás buena moral;
Respeta el cielo y la tierra, sirve al emperador y a sus familiares; sé leal al país, ama al pueblo y respeta las órdenes de los maestros;
En la plataforma de captura de estrellas, el viento de pino canta; Yang Gongyong, Wu Muzhong, alaba la rectitud;
Devuelve el pabellón dorado, pero pierde el puente dorado; devuelve el favor y trae los tres informes oficiales, no engañes el corazón y ten carácter elevado.
La lealtad y la integridad corren por el arco iris; la pureza es la cualidad, y el corazón brota en la cresta de la montaña, un dragón está entre el pueblo.
El marido que es educado es leal y digno de confianza; el líder del caos es la confusión del pueblo; debe apagar el fuego y apagarlo.
Si hay cinco dedos, la etiqueta está en el medio; la ética suele ser mala, y se seguirán cambios claros en el medio;
Los que cultivan se levantarán, y los que se confunden caerán; los que estudian subirán y caerán, y sus virtudes decaerán;
La etiqueta, la rectitud y la benevolencia son los libros del cielo; primero regresa a la justicia y sé recto; luego regresa a la benevolencia y muestra bondad.
El más benevolente y preparado, el cuerpo y la virtud son uno; si consigues uno, todo se completará; si nunca te marchas, el mundo fluirá.
Una pequeña palabra de sinceridad establecerá una gran confianza; participar en la matanza de cerdos no será un espectáculo; morir en brazos de una viga estará a la altura de las expectativas.
Si practicas la sinceridad, el cielo y el hombre te responderán; si te paras a un metro por encima de tu cabeza, habrá dioses; si haces trampa y pecas, la sinceridad te inspirará.
La hegemonía se extingue, la ambición se cumple; los quinientos emperadores son el sueño de Huangliang las estrategias y las estrategias se vuelven polvo.
Si el conocimiento sale rápidamente, habrá gran hipocresía; las palabras pueden ser dañinas, y los corazones de las personas estarán en peligro durante miles de años, la fama y la fortuna quedarán bloqueadas.
Si traicionas la moral, serás el rey de los bienes; si buscas ser conocedor e iluminado, serás elocuente; si hay muchos ladrones, el dharma se revelará.
El sabio debe ser eliminado, y la sabiduría debe ser descartada; la mente se conmueve, y surge la astucia, el pueblo es difícil de gobernar, y la sabiduría está en juego;
Los que saben de antemano son el brillo del Tao; el comienzo de la necedad es como flores en el espejo; los que han estado confundidos durante mucho tiempo deben observar con atención.
El cultivo de la sabiduría elimina el ingenio; es la clave para ser siempre puro; el corazón de la sabiduría se ilumina y se puede observar el camino del cielo.
Regreso a las Raíces Capítulo 2
Qiu Wenlao es diferente a un dragón;
Zhuang Xiaoyao, hasta el infinito; Mo ama a ambos, aboga por la no agresión; Martingale es cruel y el coche acaba averiado.
Bajo Qi Ji, hay muchos eruditos. Todos se basan en el Tao y cada uno tiene su propia ambición.
Qin y Yi son los amos de Guigu; la dinastía es Qin y el crepúsculo es Chu; los cabilderos corren por el camino.
Los soldados del marido son un arma siniestra; Gou sale victorioso y él está triste; los soldados de Sun y Pang son extraños.
Según las enseñanzas de Xun, la naturaleza humana es mala; aquellos a quienes no les gusta el castigo son virtuosos; el mundo está dividido, y es responsabilidad del arte.
El poder de la magia es una medicina poderosa; promueve la muerte a largo plazo, pero es efectiva a corto plazo; la dinastía Qin es violenta y suena la alarma.
El castigo se complementa con la virtud, y la virtud es lo primero. Si un gran artífice se lastima la mano, ¿cómo podrá ser castigado sin instrucción?
Zhang Tianshi enseña el camino recto; la Rebelión del Turbante Amarillo también se llama enseñanza; la rectitud y el mal deben examinarse cuidadosamente.
Los ministros de la dinastía Han estudiaban a Huang Lao; el emperador y la reina adoraban el camino maravilloso; el pueblo descansaba y prestaba poca atención a la corvee.
Tang Gaoyuan reconoció a sus antepasados; Taizong creía en todas las cosas; respetaba la metafísica e hacía discípulos.
Si no tengo nada que hacer, el pueblo será rico; si no tiene deseos, el pueblo será sencillo; si se llaman Han y Tang, no habrá nadie en el mundo.
En la dinastía Song, hubo muchos volúmenes de edictos imperiales; en la dinastía Yuan, la religión fue respetada y el taoísmo fue ilustrado; cuando la dinastía Qing lo abolió, los cimientos del país se tambalearon.
Confucio siguió a los tres reyes; estos se dividieron en ocho eruditos confucianos, cada uno con su propia secta;
Quemas y hoyos, la falta de literatura e historia; la prohibición del partido, la sangre de los eruditos; la dispersión de los siete sabios, el fin de Guangling.
Bagu Xing arruina el conocimiento antiguo; la prisión de la literatura pone en peligro los corazones de las personas; la invasión de tribus extranjeras destruye montañas y ríos.
El Partido Donglin sacrifica su vida; los Seis Caballeros luchan por el cambio; todos son responsables.
Los principios de Song Mingli se han vuelto rígidos; el movimiento del 4 de mayo se extravió y la familia Confucio lo aplastó;
Los que realizaron la Revolución Cultural se dieron por vencidos; en veinte años, su dinero ha sido el mismo; sus almas se han perdido y su espíritu se ha agotado.
Introspeccionando el Dharma, hace mucho que no lo escucho; me siento y olvido lo maravilloso, ¿cómo puedo calentarlo? El origen del confucianismo espera su regreso a la verdad.
El Tao y la explicación son verdaderamente armoniosos; cuando se arroja agua al agua, no queda rastro; cuando la luz refleja la luz, la mente se ilumina.
El Tao es la raíz, el gran materialismo; el confucianismo y el budismo son complementarios, se complementan entre sí; los ríos y los mares están conectados, la madre de las humanidades.
El medio es para uso, el oeste es para beneficio; el viejo y el caballo están estrechamente relacionados; la salida de China, el sol está a miles de kilómetros de distancia.
Cuando la cultura es próspera, el aprendizaje chino es próspero; cuando el Tao nutre el corazón, se logra la unidad; cuando el mundo es pastoral, el mundo está unificado.
Introducción a "El clásico de tres caracteres de la virtud y el dao":
El "Clásico de tres caracteres de la virtud y el dao" de 2005 es un "Clásico de tres caracteres" del chino Cultura moral escrito en 2005 por el Sr. Xiong Chunjin, un famoso erudito chino contemporáneo. El texto completo se divide en tres capítulos:
La primera parte es el "Capítulo de la Moral". Desde una perspectiva filosófica, describe las leyes fundamentales de la evolución del universo y el nacimiento de todas las cosas naturales, y elogia la era gloriosa de la historia de las humanidades chinas: los grandes logros del taoísmo de los Tres Emperadores y de los Cinco Emperadores. La moralidad, así como el período de primavera y otoño, que fue un punto de inflexión crítico en la historia de la civilización china y la transformación gradual de toda la sociedad. Cuando se alejó del taoísmo y perdió la virtud, el sabio Laozi heredó el legado del taoísmo. sabios anteriores y proporcionó orientación para las generaciones futuras. Dejó una obra maestra: "El Clásico de la Virtud y el Dao". Se centra en la rica connotación del "De Dao Jing" de Laozi y su profunda influencia en el desarrollo de la nación china durante los próximos dos mil años. "De Dao Jing" de Laozi es conocido como el "Rey de todos los Sutras" y la "Poesía filosófica". Revela las leyes del movimiento del cielo y la tierra, contiene la metodología filosófica del autocultivo y la iluminación, y el doble destino de la humanidad. Sabiduría y sabiduría a través del tiempo y el espacio. La poderosa energía moral abrió la fuente del pensamiento y la erudición para las generaciones posteriores y escribió un gran capítulo en la historia de gobernar el país y traer la paz al mundo. Hasta el día de hoy, sigue siendo una fuente inagotable de sabiduría en términos de educación, humanidades, ciencia y tecnología, la moral siempre ha sido la fuerza impulsora fundamental y seguirá ejerciendo su influencia para fortalecer el país y tranquilizar al pueblo. paz para el pueblo y una sociedad armoniosa. Tiene efectos duraderos y beneficia a toda la humanidad.
Entre ellos se encuentra el “Capítulo de las Cinco Virtudes”. Revela principalmente el desarrollo y la evolución de toda la sociedad después de que el gobierno moral de la nación china entró en el período de las cinco virtudes, la clave para el cambio y la inversión del camino, y las características de las cinco virtudes. Desde la perspectiva de la moral y la ética, este artículo rastrea a los reyes justos y sabios, los reyes deshonestos e ignorantes, los sabios y las grandes virtudes, las personas benévolas con ideales elevados, y los ministros castos y las personas justas en la historia del desarrollo de la nación china La moralidad, el autocultivo y el control de la sabiduría con sabiduría son la base para evitar repetir los errores de la historia, deshacerse del círculo vicioso de causa y efecto, revivir la ética moral y regresar a la claridad social.
A continuación se muestra el "Capítulo Guigen". Desde una perspectiva ideológica, este artículo ofrece una visión general de la evolución del pensamiento académico chino, y analiza específicamente los orígenes del pensamiento académico chino, así como su aplicación y efectos en diferentes etapas históricas durante los últimos dos mil años desde la Primavera y el Otoño. Período. Se señala que la moralidad es el gen de la cultura nacional. Si se basa en el cultivo moral es el factor principal que distingue las divisiones ideológicas de varias escuelas. También es el estándar de prueba para determinar si los académicos realmente pueden aplicarse al mundo y crear. una era pacífica y próspera. Si podemos mirar hacia atrás, a nuestros antepasados, tomar la raíz moral y la cultura nacionales como base, comprender la verdad, recitar las Escrituras verdaderas, moldear el alma moral, integrar las fortalezas de las escuelas chinas y extranjeras antiguas y modernas y cultivar mentes científicas. , entonces tendremos capacidad e integridad política, sabiduría y sabiduría, y China despegará y prosperará. Todos podemos esperar y ver que la cultura florecerá, volverá a la simplicidad y la verdad, transformará los corazones de las personas con virtud y el taoísmo pastoreará. el mundo y traer armonía al mundo.
Todo el "Clásico de tres caracteres de la virtud y el Dao" narra la historia del desarrollo de la cultura china, explora el ascenso y la caída de los tiempos antiguos y modernos, detalla las palabras y los hechos de santos y sabios, hace comentarios precisos sobre los héroes y héroes a lo largo de los tiempos, y aprecia cuidadosamente las canciones de moralidad, humanidad y gobierno. El texto está lleno de significado, cada palabra es preciosa, cada frase contiene cinco mil civilizaciones, un hilo; recorriéndolo; tomando la historia como un espejo, orientado a las personas; conociendo libros y etiqueta, integrando conocimiento y acción; entrecruzando, difundiendo los maravillosos principios; aclarando la fuente, rompiendo la confusión, la educación moral; y la iluminación, precisa y apropiada; la literatura y el taoísmo están conectados a la vez; el significado profundo se puede llamar un tesoro; la estructura de las oraciones y la rima son correctas, fáciles de recitar y leer, y nutren el alma; cultivo y comprensión, la moral es brillante; el conocimiento y el conocimiento crecen día a día; el mundo está en el mundo y la sabiduría de la vida se remonta a las raíces, es la vocación; En el futuro, todos tienen la responsabilidad; tranquilidad de mente y cuerpo, sociedad armoniosa, nueva tendencia de civilización, brillando en el mundo. "El clásico de tres personajes de De Dao" definitivamente será el "Clásico de tres personajes" en este nuevo período histórico del siglo XXI. ¡Por la presente lo recomendamos solemnemente a todos!