Traducción al chino clásico de Jingwei Reclamation
Doscientas millas más al norte, hay una montaña llamada Montaña Fadofo, con muchos árboles de eucalipto creciendo en la montaña. Hay un pájaro en el bosque, con forma de cuervo, con plumas estampadas en la cabeza, pico blanco y patas rojas. Su grito parecía llamar su nombre.
Esta es en realidad la pequeña hija de Yan Di, llamada Girl. Una vez, la niña fue al Mar de China Oriental a jugar, se ahogó y nunca regresó, por lo que se convirtió en un pájaro. A menudo llevo ramas y piedras de las Montañas Occidentales para llenar el Mar Oriental. El turbio río Zhanghe se origina en la montaña Jiushan, fluye hacia el este y desemboca en el río Amarillo.
Texto original:
A doscientas millas al norte, se llama Pigeon Mountain. Hay muchos árboles y pájaros en él. Tiene forma de color negro con pico blanco y pies descalzos. Se llama "Jingwei" y sus canciones son autoproclamadas. Ella es la hija del emperador Yan, llamada Niña. La niña se ahogó mientras nadaba en el Mar de China Oriental, por lo que era Jingwei. A menudo ostentaba el título de madera y piedra en las Montañas Occidentales, por lo que quedó atrapada en el Mar del Este. El agua sale y desemboca en el río hacia el este.
Tumu: Camello, tipo de morera. Prefacio: Hay patrones en la cabeza. El texto es lo mismo que "patrón", patrón. Yan: relleno.
De: Clásico de Montañas y Mares, autor desconocido.
Estructura de datos ampliada:
La estructura de capítulos de "El Clásico de Montañas y Mares" es única. A excepción de los siguientes cinco capítulos de "The Wild Scripture", su secuencia de desarrollo de dirección no es la habitual este, sur, oeste y norte, sino sur, oeste, norte y este, lo que viola las reglas normales.
Basándose en esto, Meng Zeng señaló que "El Clásico de las Montañas y los Mares" fue escrito por gente del antiguo Sur (es decir, Shu y Chu en Cuba), por lo que los capítulos se organizaron teniendo en cuenta al Sur. el liderazgo, y las generaciones posteriores lo atacaron más.
Sin embargo, hay muchos clásicos anteriores a Qin y los eruditos modernos los han revisado y no han encontrado casos similares. Así que, por sí solo, pocos lo aceptarían hoy.
Valor:
"El Clásico de las Montañas y los Mares" es un recurso precioso para comprender las costumbres, los tabúes y los sacrificios del período anterior a Qin. Por ejemplo, el folclorista Jiang cree que "El clásico de las montañas y los mares" tiene la naturaleza de una "guía de viaje" para recordar a los antiguos que deben evitar y tratar con fantasmas y criaturas venenosas que puedan encontrar durante el viaje.
Ito Ito (japonés: Ito Ito) examinó "El Libro de las Montañas y los Mares" como material popular y dividió los seres sobrenaturales en dos categorías: espíritus malignos y espíritus buenos, y creyó que en realidad eran antiguos. sabios para hacer frente a los espíritus malignos. Un libro del bien y del mal que promueve el peligroso mundo exterior.
La escuela de geografía cree que "El Clásico de Montañas y Mares" es un libro que describe principalmente cosas geográficas.
Por ejemplo, el erudito japonés Ogawa Nana Chiji (japonés: Chiji Ogawa Nana) señaló en el artículo "Investigación textual y suplemento al Clásico de las Montañas y los Mares": "El Clásico de las Montañas y los Mares es "Mucho mejor que el libro de geografía "El clásico de las montañas y los mares", que siempre se ha considerado la regla de oro. "Yu Gong" es confiable y su investigación sobre la historia y geografía china es el único libro antiguo importante".
Utilizó "El Clásico de las Montañas y los Mares" para discutir la comprensión de los antiguos del territorio de China antes del Período de los Reinos Combatientes. Creía que en ese momento, se formó aproximadamente un desierto con Yan y Liaodong en el. al noreste, Zhao y Qin al norte y Tianqi al este. Es la costa del Mar Amarillo, con Chu como espacio sur.