¿Cuál es el contenido del sistema feudal reflejado en "Gobernar el mundo al mismo tiempo, establecer 71 reinos y vivir solo con 53 personas llamadas Ji"?

...Después de que Yu subió al trono, la sociedad se desarrolló aún más, se formaron clases y todos los elementos políticos y militares del país estaban en vigor. El nombre del país era "Xia" y Yu fue el primer rey de la dinastía Xia. .....Su hijo mató a Yi y consiguió el trono. A partir de entonces terminó la era de la "abdicación" y comenzó la era de "Xia Chuanzi, el mundo familiar".

El antiguo sabio chino Confucio describió este cambio histórico así: Respecto al período de los "Cinco Emperadores" (comunas de clanes), dijo: "El viaje del gran camino es también para el público, seleccionando talentos y adherirse a ellos. Cree y haz las paces; los viejos amigos no son sólo parientes, sino también hijos, que la vejez tenga una buena vida, sea útil y fuerte, y cuente con el apoyo de los ancianos, los enfermos y los discapacitados. ..."

Sobre las dinastías Xia, Shang y Zhou, dice un dicho común: "Hoy el gran camino está oculto, el mundo es una familia, cada familia está emparentada, cada hijo es un hijo, y los bienes son propios. Los adultos piensan que el mundo es educado y los fosos y estanques son sólidos... Por lo tanto, uso significa mérito, y los soldados parten de esto, Yu, Tang, Wen, Wu, etc., así que eligieron ". significa acomodado"

——"Ocho charlas sobre cuestiones históricas chinas y extranjeras"

El emperador Shun recomendó a Yu al Emperador del Cielo como su sucesor. En el año diecisiete de A la muerte del emperador Shun, tres años después de su muerte, todos los hijos de Yu Ci Bishun estaban en Yangcheng, y todos los príncipes del mundo fueron al emperador Yu, al sur del mundo, con el título de Si. En el décimo año, el emperador Yudong fue a una expedición de caza y murió. Después de tres años de luto, el hijo de Yu se iluminó y se estableció en Jishanyang. Yuzi es un hombre inteligente y el mundo está muy interesado en él. eso, él no tiene nada que ver con eso. "Entonces Sui Kai es la posición del emperador, que está preparada para el emperador después de Xia.

——"Registros históricos·Xia Benji"

"Cinco emperadores gobiernan el mundo y tres los reyes gobiernan el mundo. Se transmite de familia a hijo y la salvia se transmite del gobierno. "Xia Houqi es una figura clave en la historia china que logró una profunda transformación desde el período de los "Cinco Emperadores" al período de los "Tres Reyes". "Los reyes y los emperadores representan dos períodos históricos diferentes. Huangdi, al igual que el emperador Yao y el emperador Shun, es en realidad el título de comandante militar durante el período de alianza tribal de la sociedad primitiva de China. Los reyes de Xia, Shang y Zhou eran monarcas autocráticos en una sociedad esclavista. Aunque el linaje de la dinastía Xia comenzó con Yu, Yu fue sólo el último líder supremo de la sociedad del clan. Sentó las bases para el establecimiento de la dinastía Xia de esclavitud hereditaria.

——Bai Gang, editor en jefe de "Historia del sistema político de China (1)".

Las llamadas "los príncipes de Yu están en Tushan, y los que poseen jade y seda están todos en el país" son exactamente las escenas en las que las generaciones posteriores recordaron que la dinastía Xia estableció su hegemonía. Después de la muerte de Yu Xia, su hijo heredó el trono. Esta abolición del método de "abdicación" para heredar el trono de generación en generación provocó una feroz batalla por el trono en la dinastía Xia... Después de la feroz batalla por el trono, Xia Qi estableció un sistema hereditario para el trono.

——"Enciclopedia de China·Historia China ⅲ"

Cien funcionarios, doscientos Yin...

——"Libro de los Ritos·Tang " "No."

Cuando gobernó el mundo, ganó sucesivamente el trono de Du, Du, Ji, Zizhan y Zizhan. Encuentra siete médicos que lo ayuden, para gobernar el mundo, para gobernar el mundo.

——"Shi Yi" cita a "Xunzi"

(Ataque primero a la familia Hu) Peleando en Gansu, llamado. El rey dijo: "¡Oh! El hombre de las seis cosas. Te lo juro. Hay una familia Hu que amenaza los cinco elementos y abandona las tres justicias. Dios lo usó para destruir su vida".

——"Shang Shu·Shi Qian"

El sistema del rey "Un mundo, una familia" es un sistema en el que el rey considera "el mundo" (el país) como propiedad privada de la familia del rey. Este sistema evolucionó a partir del sistema patriarcal en el período posterior de la comuna de clan.

——"Ocho charlas sobre cuestiones históricas chinas y extranjeras"

De Qi a Jie, la dinastía Xia * * * tuvo 13 generaciones y 16 reyes a juzgar por el orden de sucesión. Al trono, hay algunos descendientes. Hay algunos hermanos menores que son básicamente descendientes. Debido a la falta de información, es difícil deducir si Kawako es el hijo mayor o el menor.

——"Historia del sistema político de China" de Wei Qingyuan.

Desde la dinastía Xia y la dinastía Qi, este cargo (rey) sólo puede heredarse dentro de la familia real Xiahou.

A otras ramas de la familia Yu se les confió todo el país, "tomando el país como su clan" y se convirtieron en marqués y tíos de la dinastía Xia. Estas personas con el mismo apellido que Hou Bo se convirtieron en la fuerza de confianza de la dinastía Xia para controlar el país.

——Bai Gang, editor en jefe de "Historia del sistema político de China (1)".

Una serie de sistemas políticos como el trono hereditario y el sistema feudal de la dinastía Xia tuvieron un profundo impacto en la historia de las dinastías chinas e incluso en la historia de la civilización mundial.

——Bai Gang, editor en jefe de "Historia del sistema político de China (1)".

Los "hermanos" y el sistema oficial de la dinastía Shang

Fue a partir de la dinastía Xia cuando el "trono" fue considerado propiedad privada de la familia real. Sin embargo, durante las dinastías Xia y Shang, el sistema de primogenitura directa no se implementó por completo, pero el sistema de primogenitura directa y la "hermandad" existieron en paralelo.

——"Ocho charlas sobre cuestiones históricas chinas y extranjeras"

De Tang en Tang en la dinastía Shang, * * * duró diecisiete generaciones y treinta y un reyes. La dinastía Tang estableció un sistema en el que el último hermano de un hermano y luego su hijo pasaban al trono. Es decir, cuando un hermano muere, el hermano menor heredará el trono hasta que los hermanos de la misma generación ya no estén vivos. entonces heredará el hijo del hermano mayor.

——"Historia del sistema político de China" de Wei Qingyuan.

La dinastía Shang tenía una burocracia enorme... En "Shang Shu·Jiu Gao", hay el siguiente registro: "Cuanto más obedeces al mundo exterior: el duque Wei Bangbo del palacio trasero; cuanto más estás convencido, más aprendes, más cosas hay…” Aquí se proponen los nombres “uso interno” y “uso externo”. ..... Había un gran número de "funcionarios internos" en la dinastía Shang, y sus responsabilidades eran diferentes... El funcionario más alto de la dinastía Shang era Xiang, que a menudo estaba cerca del rey... El así- llamada "Historia de la Dinastía Qing" era la "persona noble" entre los funcionarios "...La Dinastía Shang también era conocida como los "Tres Duques"...no era una institución permanente...la Dinastía Shang tenía historiadores ...como grandes historiadores y príncipes. .....La dinastía Shang se llamaba Hou Bo. Según la teoría del "servicio interno" y el "uso externo", Hou Bo es un funcionario de "servicio externo" ... Estos Hou Bo no pertenecen a la burocracia de la dinastía Shang, pero su país es un país cuadrado que coexiste. con la dinastía Shang... (algunos) Aunque Hou Bo también es el jefe de este país, es un funcionario de alto rango en el régimen empresarial. Por ejemplo, "Política de los Estados Combatientes·Zhao Ce" decía: "En el pasado, Guihou y Ehou. (Zhou) Rey Wen, Zhou Gongye"...

——La "Historia de Xia y Dinastías Shang"

El sistema de herencia y el sistema patriarcal de la dinastía Zhou occidental

El sistema de sucesión imperial de la dinastía Zhou fue básicamente heredado de finales de la dinastía Shang, pero había una forma más Un desarrollo importante, es decir, herencia de primera clase. El sistema se estableció sobre la base del sistema erudito-rey. El llamado "sistema shizi" significa que cuando está en el poder, un príncipe se establece como príncipe, y cuando el rey Wen no está en casa, gestiona los asuntos estatales en su nombre. En aquel momento, el sistema todavía estaba en su infancia. Después de la muerte del rey Wu, Zhou Gongdan fue regente durante seis años. Cuando regresó al trono, se estableció el sistema de sucesión del hijo mayor y nombramiento previo de los príncipes. Según el sistema de primogenitura, los criterios para seleccionar un príncipe son: "Establecer al hijo mayor como hijo mayor no es ser virtuoso; establecer al hijo mayor es ser noble pero no ser el hijo mayor". En otras palabras, entre los hijos nacidos de concubinas, se debe determinar la prioridad de herencia de los hijos nacidos de concubinas legítimas, y el hijo mayor nacido de concubinas legítimas debe heredar si no hay hijos después de la muerte, entonces entre los ilegítimos. hijos nacidos de muchas concubinas, la prioridad debe ser Se seleccionó como heredero a un hijo ilegítimo con cierto estatus social de los antecedentes familiares de la concubina, no si era mayor. Una vez que surgió este criterio para seleccionar príncipes, se siguió como regla ortodoxa durante unos 3.000 años.

——"Historia del sistema político de China" de Wei Qingyuan.

En la dinastía Zhou Occidental, el sistema patriarcal mejoró aún más, se integró más estrechamente con la política y el sistema de herencia del hijo mayor se volvió más estricto. "Shi·Ya·King Wen" dice: "El nieto del rey Wen es inmortal". Nota: "Ben, la secta. Rama, rama". Jian Yu dijo que el "Rey Wen" fue designado para iniciar la dinastía Zhou, por lo que él es el rey del mundo. Sus descendientes son aptos para ser emperadores, príncipes y dioses. "Si hay escasez de puestos oficiales, el sistema complementario es:" Si no te sientes cómodo (puesto oficial), elige un puesto a largo plazo; si eres joven, serás virtuoso; ser virtuoso." "Si el rey no ama, sigue siendo desinteresado". En general, el sistema de establecimiento mencionado anteriormente y su sistema complementario son relativamente completos y han desempeñado un cierto papel en la implementación fluida del trono hereditario, estabilizando la situación política. y movilizar a la clase dominante para fortalecer integralmente el gobierno de todo el país.

——"Ocho charlas sobre cuestiones históricas chinas y extranjeras"

El sistema patriarcal es un sistema para mantener el gobierno aristocrático en la antigua China. Se formó a partir de la metamorfosis y expansión de la China. organización de sangre patriarcal original. ..... Según el sistema patriarcal, el rey Zhou afirmaba ser el emperador, y el trono lo heredaba el hijo mayor, a quien llamaban el gran patriarca del mundo. Es el patriarca supremo de los nobles del mismo apellido, el señor político del mundo y tiene el poder de gobernar el mundo. Los hijos del emperador eran nombrados príncipes y el trono lo heredaba el hijo mayor. Son una pequeña familia para el emperador, pero una gran familia para su propio país. Son la mayoría de los nobles de China, los señores políticos de su propio país y tienen el poder de gobernar su propio país. Los hijos de los príncipes eran nombrados ministros o el hijo mayor heredaba el título. Son pequeños clanes de príncipes y grandes clanes de sus propias familias. Ocupan cargos oficiales hereditarios y tienen el poder de gobernar y feudar ciudades. Los médicos Qing también se dividen en "cámaras laterales" o "dos facciones". En las organizaciones aristocráticas de todos los niveles, estos hijos mayores hereditarios se denominan "hijos" o "patriarcas", que representan a sus familias y ostentan el poder como jefes del poder político en todos los niveles.

——"Historia de la dinastía Zhou occidental" de Yang Kuan

El sistema patriarcal evolucionó directamente a partir del sistema patriarcal. Su función principal es establecer y consolidar el estatus del jefe patriarcal en el clan estipulando el sistema de clanes. La característica más importante de este sistema es que el linaje directo del primer antepasado se transmite de generación en generación, y los hijos ilegítimos de otras generaciones son todos clanes pequeños. Los hijos ilegítimos son todos grandes en esta rama, y ​​los hijos y los hijos ilegítimos son grandes y pequeños respectivamente en esta rama. De esta forma, las ramas son siempre grandes y las ordinarias siempre pequeñas, formando una enorme red de ramas que parece la relación entre las ramas de un árbol. El rey Zhou es el miembro principal de la familia Ji, también conocido como el "Emperador Zong" ("Shi·Ya·Gongliu"). Como líder, los intereses creados se distribuyeron a cada familia Ji de acuerdo con la jerarquía basada en la combinación del sistema feudal patriarcal.

——"Ocho conversaciones sobre cuestiones históricas chinas y extranjeras"

El núcleo del sistema patriarcal es mantener el estatus inquebrantable del hermano mayor, el dueño de esclavos y el hijo de el noble. "Si no eres el antepasado o el líder del clan, eres el líder menor del clan. Hay una secta que se mudó después de cinco generaciones, y el sucesor también es el antepasado. Esto se debe a que los antepasados ​​ascendieron y los antepasados ​​descendieron" ("Libro de los Ritos"). El hijo mayor es el "hijo mayor" y se transmite de generación en generación. El resto de hijos ilegítimos (es decir, hermanos) son otros hijos, y para el hijo mayor es una pequeña secta. Si se va a establecer una nueva secta a partir de otro hijo, él es el antepasado de esta secta, es decir, "el otro hijo es el antepasado". El hijo mayor del otro hijo también se transmite de generación en generación, y " Seguir a otros como la secta" también se vuelve "inamovible" "Zong. Y sus hermanos (hijos ilegítimos) no pueden heredarse unos a otros, y los hijos de hijos ilegítimos no pueden heredarse unos a otros. Sólo pueden heredar a su padre (hijo ilegítimo), lo que significa "los que te heredan son los más jóvenes"....

——"Historia del sistema político de China (1)" editado por Baigang.

Según registros documentales, los nombres "Zongzi" y "Dazong" aparecieron en China a más tardar a principios de la dinastía Zhou. En "El Libro de Canciones Clase Daya", está "Dahan,... Zongcheng". Los "dazong" y "zongzi" mencionados aquí se refieren a las personas de la dinastía Zhou que tenían el poder de gobernar y disponer de su propio pueblo basándose en relaciones de sangre. Esto demuestra que en aquella época ya había surgido un sistema patriarcal. Algunos estudiosos creen que se pueden encontrar registros similares en documentos sobre la historia de la dinastía Shang. Por ejemplo, el "clan" y la "división de clanes" de los supervivientes de la dinastía Shang y principios de la dinastía Zhou registrados en "Zuo Zhuan" pueden referirse a grupos sanguíneos bajo el sistema de clanes. Pero hasta ahora, la comprensión del primer sistema patriarcal de China se refiere principalmente a la dinastía Zhou.

——"Enciclopedia de China·Historia China ⅲ"

Bajo el control del sistema patriarcal, el clan tiene la responsabilidad de proteger y ayudar a los miembros del clan, y los miembros del clan tienen la obligación de apoyar y obedecer a Bulk. Sólo así el clan mayor y su hijo mayor podrán desempeñar un papel pilar en la organización del clan. Por lo tanto, "El Libro de las Canciones Dayadeng" dice: "El gran estado es Wei Bing, el clan mayor es Han Wei, Huaide Weining, y el hijo mayor es poderoso en la ciudad." La pequeña secta desempeña un papel de apoyo en la secta más grande, por lo que "Zuo Zhuan: El decimocuarto año de Xianggong" dice: "Por lo tanto, el emperador tiene un marido, los príncipes tienen ministros, los ministros tienen cámaras laterales, el gran ministro tiene dos sectas, y los eruditos tienen amigos... se ayudan unos a otros "

——"Historia de la dinastía Zhou occidental" de Yang Kuan

El sistema patriarcal se basa en la familia de esclavos. El rey Zhou y los nobles de todos los niveles son los jefes de la familia de esclavos.

Cada familia de esclavos tiene el mismo apellido, los mismos ancestros directos, el mismo salón ancestral y el mismo cementerio, y tiene la obligación de protegerse unos a otros...

——"La evolución de los funcionarios en" de Chen Maotong el pasado"

El sistema de enfeudamiento en la dinastía Zhou occidental

El sistema de enfeudamiento se llamaba originalmente "sistema feudal" en la antigua China. Pero este "feudal" no es lo que llamamos "feudal" en la historia del desarrollo social, sino la abreviatura de "reyes y príncipes feudales". Para distinguir los dos sistemas feudales, los historiadores actuales a menudo se refieren al "sistema de enajenación, establecimiento y protección de vasallos" como "el sistema de los señores feudales" o "el sistema feudal".

Hay tres categorías principales de príncipes en la dinastía Zhou Occidental: uno son parientes de la familia real con el mismo apellido, como... A Bo Qin se le concedió el título de Lu, y a Kang Shu se le concedió el título de Lu. concedió el título de Wei. Otro tipo de héroe, como (Lu Shang), fue sellado en el estado de Qi. El otro tipo son los poderosos líderes de clanes o tribus con diferentes apellidos en zonas remotas que implementan una política de encarcelamiento. ..... Dado que el sistema de feudo se combina con el sistema de feudo patriarcal, las personas que son feudos son todos nobles patriarcales, por eso llamamos a este sistema el "sistema de feudo aristocrático patriarcal". Este sistema fue el principal sistema administrativo local y el principal sistema nacional de la dinastía Zhou Occidental.

——"Ocho conversaciones sobre cuestiones históricas chinas y extranjeras"

Después de la victoria de la expedición al este del duque Zhou, implementó un sistema de enfeoffment a gran escala, que no era solo un medio para consolidar y ampliar el dominio de la dinastía Zhou, pero también una redistribución dentro de la nobleza. "Los veintiocho años de Zuo Gong" registra: "El rey Wu tuvo éxito en los negocios, y su hermano menor tenía cinco personas en el país y cuarenta personas en el país llamadas Ji". "Gobernó el mundo al mismo tiempo y estableció 71 países. Ji Hay 53 personas con el mismo apellido. "Aunque el sistema de enfeoffment del Duque de Zhou se centró principalmente en los nobles con el apellido Ji, para estabilizar el gobierno general, tenía cuidar de los nobles con diferentes apellidos y enfeudar a algunos príncipes del sexo opuesto.

——"Historia de la dinastía Zhou occidental" de Yang Kuan

El enfeudamiento de los príncipes a principios de la dinastía Zhou comenzó en el período del rey, pero el enfeudamiento a gran escala fue solo en el período en que el rey Cheng y su hijo, el rey Kang, se convirtieron en reyes... Rey Kang Después de eso, el territorio de la dinastía Zhou fue generalmente arreglado y las oportunidades de enfeoffment disminuyeron... pero el sistema de enfeoffment no desapareció. Hasta el año 22 (806 a. C.), el rey Xuan también concedió el feudo a su hermano menor y amigo Yu Zheng (ahora al este del condado de Huaxian, provincia de Shaanxi).

——"Enciclopedia de China·Historia China III"

La dinastía Zhou Occidental destruyó a la dinastía Shang y promovió el "feudalismo". El llamado feudalismo significa establecer un país creando un señor feudal, dividiendo el suelo y creando una nobleza. Los príncipes feudales disfrutaban de privilegios hereditarios en el estado feudal, tenían la obligación de pagar tributo y proporcionar tributo militar al emperador, servir voluntariamente y eran responsables de proteger a la familia real.

——"Historia del sistema político de China" de Wei Qingyuan.

El sistema patriarcal y el sistema feudal son equivalentes. Después de que Zhou derrotó a Yin, obtuvieron vastas tierras y una gran cantidad de esclavos. Para fortalecer el control sobre las áreas conquistadas, la dinastía Zhou Occidental otorgó a los niños, apellidos y parientes varios lugares estratégicos en todo el país. ..... Después de la Campaña Oriental de Zhou Gong, "los parientes feudales apoyaron a Zhou" y a los descendientes de la familia real de Zhou, como "Wen Zhi Zhao", "Wu Zhi Mu", "Zhou Gong Yin", etc. , fueron confiados a todo el país.

——Bai Gang, editor en jefe de "Historia del sistema político de China (1)".

Durante el apogeo de la dinastía Zhou Occidental, el rey de Zhou tenía un gran poder sobre los príncipes. Los príncipes de varios países feudales deben reunirse periódicamente con el rey de Zhou, informar la situación interna y obedecer las instrucciones del rey de Zhou y sus asistentes. Si ocurre un accidente importante temporalmente, deben informar al rey de Zhou a tiempo; . También deben aportar al rey de Zhou los productos del estado feudal y lo que necesite. También estaban obligados a defender a la familia real, incluido el suministro de tropas de combate al rey Zhou. Si no cumplían con sus obligaciones o excedían los privilegios que les concedía el rey de Zhou, éste podía retirarles o reducir sus títulos, cambiar sus feudos, abolir y establecer nuevos monarcas, o incluso eliminarlos.

——"La evolución de los funcionarios en dinastías pasadas" de Chen Maotong

2 Notas de texto

Era de la dinastía Shang

Según 2000 de junio de 5438 El "Informe de logros del proyecto de las dinastías Xia, Shang y Zhou 1996-2000" publicado en octubre de 2000 registró que el libro de texto fechaba el ascenso y la caída de la dinastía Shang, que fue fundada en 1600 a. C. y cayó en 1046 a. C., cuando El rey Wu derrotó a la dinastía Shang de ese año.

Wang Shang·Pangeng

Pangeng es el nombre histórico de Wang Zhiyi. En términos generales, el traslado de Pan Geng a Yin es el período anterior a Shang, y su traslado a Yin es el período posterior a Shang.

Según la cronología de las dinastías Xia, Shang y Zhou, Pangeng trasladó la capital en el año 1300 a.C. El libro de texto dice que Pan Geng pasó el trono a su hermano menor. Según "Registros históricos·Yin Benji": "Pangeng murió y su hermano menor Xiao se convirtió en el emperador Xiaoxin... El emperador Xiaoxin murió y su hermano menor Li fue por el bien del emperador. Tang Xiaoyi murió y el hijo del emperador Se estableció Wu Ding ". Entre estas cuatro generaciones de reyes, dos son hermanos y hermanas, y sólo Wu Ding y su hijo son del mismo origen.

El rey Zhou heredó el cargo de su padre

El último rey de la dinastía Shang fue el hijo menor de su padre Di Yi. "Registros históricos·Yin Benji" registra: "El hijo mayor se llamaba Wei, y su madre era inferior y no podía heredar. El hijo menor, Xin, la madre de Xin era la reina y Xin era la heredera. El emperador Yi murió y su Se estableció el hijo Xin. Es por eso que el emperador llamó a Zhou ". Es Zhou. Parece que en ese momento, la familia real Shang era bastante humilde y Wei era el hijo mayor. Como no podía soportar a la concubina, la dio a luz después de que ella naciera. Aunque no es el hijo mayor, puede heredar el trono.

El duque de Zhou

El duque de Zhou fue un político famoso a principios de la dinastía Zhou occidental, hijo del rey Wen de Zhou y hermano del rey Wu. Debido a que su feudo estaba en la dinastía Zhou (ahora al noreste de Baoji, provincia de Shaanxi), se le llamó Zhou Gong. Como asistente principal del rey Wu de Zhou, contribuyó en gran medida a la destrucción del comercio. Después de la muerte del rey Wu, "todo el mundo se enteró del colapso del rey Wu". En el momento crítico, el duque Zhou ordenó a su hijo menor que memorizara "Rey Cheng de Zhou". El tío Guan, el tío Cai y el tío Huo, que vivían juntos, se confabularon con Wu Geng, un descendiente de la dinastía Shang, para rebelarse. Ayudó a Zhou Gong a convertirse en rey durante tres años, sofocó la rebelión y una vez más logró grandes logros. El duque Zhou aprovechó esta oportunidad para apoderarse de los príncipes después del rey Wu de Zhou, y llevó a cabo el segundo gran apoderamiento. Según los registros de Xunzi, entre los "setenta y un reinos fundados", la familia real con el apellido Ji representaba cincuenta y tres. Los apellidos Ji y Jiang ocuparon áreas importantes gobernadas por la dinastía Zhou y consolidaron el gobierno de la dinastía Zhou. Más tarde, para controlar aún más el este, el duque Zhou construyó la capital oriental, Luoyi (ahora Luoyang, Henan). Invitó a Wang Cheng a asistir a la ceremonia de adoración en la nueva capital y comenzó a dirigir el gobierno. Los libros de historia hablan muy bien del duque Zhou. "Shangshu Da Zhuan" dice: "El duque de Zhou era el regente. Pasó un año para aliviar la rebelión, dos años para controlar a Yin, tres años para entrenar y seleccionar (seleccione a Wu Geng como la tribu rebelde de Dongwu), cuatro años para construir (refiriéndose al enfeoffment), y cinco años para construir el campamento. En el año (Capital del Este), hizo música ritual durante seis años y se convirtió en rey durante siete años.

Las áreas controladas por la dinastía Zhou Occidental

Cuando la dinastía Zhou Occidental era fuerte, controlaba más áreas que la dinastía Shang. "El Noveno Año de Zuogong" citó a Zhan Huanbo en ese momento diciendo: "Desde Xia, en Houji, Wei, Qian, Rui, Qi y Bi han estado en el oeste. Además del rey de Wu, Pu Hu "Y Shang, elígelos y estaré en el este". "Ba, Pu, Chu y Deng son mis territorios del sur; Sushen, Yan y Bo son mis territorios del norte". Los estudiosos creen que los registros anteriores son consistentes con la distribución geográfica de los hallazgos arqueológicos. El área de control de la dinastía Zhou Occidental debería ser desde el este de Gansu en el oeste, hasta la costa en el este, Liaoning en el norte y hasta el río Yangtze en el sur. Fue la dinastía más grande entre las tres dinastías.

Chu, Wu y Yue se convirtieron en reyes sucesivamente.

Fue durante el Período de Primavera y Otoño que Chu, Wu y Yue se convirtieron en reyes uno tras otro. En primer lugar, en 740 a. C., Xiong Tong comenzó a llamar a Chu el rey de Wu, y en 585 a. C., el rey de Wu Shou Meng se convirtió en rey. En 496 a. C., el rey Gou Jian de Yue se convirtió en el difunto rey con el consentimiento de su padre.

Las latas

Las abolladuras se utilizaban originalmente para fabricar utensilios de cocina para las personas. Hace ya 7.000 años, aparecieron trípodes de cerámica en la sociedad primitiva de China. Posteriormente, el trípode se separó de los utensilios cotidianos y se convirtió en el recipiente ritual más importante. La forma del cuerpo de Ding originalmente tenía un vientre redondo y un trasero de un metro. Más tarde, el trípode de cerámica evolucionó hasta convertirse en el trípode de bronce, y la forma del trípode también evolucionó de un vientre redondo a un trípode cuadrado con pilares y pies planos, que se hizo popular en las dinastías Shang y Zhou. El Simuwu Ding de la dinastía Shang, el Ding Yu y el Mao Ding Gong de la dinastía Zhou occidental son artefactos típicos. Simuwu Ding se ha convertido en un símbolo de poder en la dinastía Shang. Durante la dinastía Zhou Occidental, el trípode se había convertido en un símbolo importante de jerarquía, feudalismo y sistemas patriarcales. Según la "Biografía de primavera y otoño de Gongyang del segundo año del duque Huan", "el emperador tiene nueve trípodes, los príncipes tienen siete trípodes, los funcionarios tienen cinco trípodes y los eruditos tienen tres trípodes". El número de trípodes se ha convertido en un símbolo de rango. En los mitos y leyendas antiguos, fue el fundador de Ding. Según la leyenda, los nueve trípodes de Zhu Yu simbolizan Kyushu. "Han Shu Jiao Si Ji" dice: "Yu recogió el oro de Jiu Mu y lanzó Jiuding. Él se negó y Ding se mudó a Yin; Yin De se negó y Ding se mudó a Zhou". Después de que el rey Wu de Zhou destruyera la empresa, Jiuding se mudó de Chaoge Yindu a Luoyi. Durante el período de primavera y otoño, el rey de Chu dominó poderosamente las llanuras centrales. No sólo reclamó el título de rey, sino que también codició el Jiuding, que simbolizaba el poder del emperador. Sólo así la historia del Rey Chu podrá ganar el campeonato.

Al final del Período de los Reinos Combatientes, en el año 256 a.C., cuando cayó la dinastía Zhou Occidental, Jiuding se trasladó de Luoyi al estado de Qin, pero se desconoció su paradero durante el viaje, que se ha convertido en un misterio eterno. 3. Puntos de vista académicos

(1) ¿Ha entrado la dinastía Xia en una sociedad esclavista?

Este tema ha sido durante mucho tiempo controvertido en los círculos académicos chinos. Algunas personas piensan que la dinastía Xia es solo una dinastía de la era legendaria y no hay evidencia de arqueología ni escritos antiguos. Algunos estudiosos creen que la dinastía Xia fue la primera dinastía de la sociedad esclavista china. Esto no sólo lo demuestran los registros históricos, sino también muchos datos arqueológicos. En los últimos años, el descubrimiento del sitio de Erlitou en Yanshi, Henan, ha llevado a la mayoría de los historiadores a creer que la dinastía Xia fue de hecho la primera dinastía de esclavitud en China. Por ejemplo:

Bai Shouyi, editor en jefe de "Historia general de la antigua China (1)", cree:

"Según los registros documentales, todos estamos de acuerdo en que el La dinastía Xia estuvo en un período de transición de la sociedad primitiva a la sociedad esclavista. Este es un punto de inflexión importante en la historia antigua de China. "Con respecto a la leyenda de Yu Chuanqi, los registros en la literatura son muy inconsistentes, pero hay * * *. similitudes, que es el cambio de 'Gongtianxia' a 'Jiatianxia'."

Zhang Qizhi, editor en jefe del volumen "Historia de la China Pre-Qin", cree:

"La Dinastía Xia (2070 aC-1600 aC) fue la primera dinastía en la historia china, desde Yu hasta Jie, 17, 14, * * * De cuatrocientos a quinientos años. El centro de la Dinastía Xia estaba en el oeste de Henan y el sur de Shanxi, rodeados por "el río al este, Ji al norte, el río al oeste y Huaihe al sur,... Este río se refiere al río Amarillo entre las tres provincias de Shaanxi". Se puede ver que el territorio de la dinastía Xia comenzó en la llanura oriental de Henan en el este, llegó a Huashan en el oeste, comenzó en Jishui en el norte y llegó al río Huaihe en el sur. La escritura durante el período de la cultura Litou no se ha confirmado completamente, pero se han encontrado bronces, incluidos Jue, Ge, Yong... Se han descubierto crisoles de cobre, modelos de cerámica y escoria de cobre. Se determina que el jue de bronce desenterrado pertenece al bronce de estaño, lo que confirma que la cultura Erlitou pertenece a la cultura del bronce temprana de China. .....En el sitio de Erlitou también se descubrieron ruinas de un gran palacio que cubren un área de 1.000 metros cuadrados...La existencia de tumbas de diferentes formas, diferentes estilos de entierro y diferentes objetos funerarios ilustra la oposición entre nobles y plebeyos durante el período de la Cultura Erlitou Ya es muy obvio. Los investigadores coinciden en que la cultura Erlitou es el principal objeto de discusión de la cultura Xia... El sitio de Erlitou en Yanshi es la ciudad de verano de Yangcheng.

En "Ocho conversaciones sobre cuestiones históricas chinas y extranjeras", Zhang Chuanxi creía en el artículo "Características históricas de los países chinos antiguos":

"Después de que Yu ascendió al trono, la sociedad Se desarrolló aún más y se formaron clases, todos los elementos políticos y militares del país estaban en su lugar. El nombre del país era Xia, y Yu fue el primer rey de la dinastía Xia. Él cree:

“La dinastía Xia, establecida en el siglo XXI a. C., fue el primer país esclavista en la historia de nuestro país. Desde entonces, hasta el presente, el sistema político de China ha adoptado cuatro formas: sistema político esclavista, sistema político feudal y sistema semifeudal. y sistema político semicolonial, sistema político democrático popular... Desde el siglo XXI a. C. hasta el 476 a. C., es decir, los períodos Xia, Shang, Zhou occidental y Primavera y Otoño, se implementó el sistema político esclavista "

"Enciclopedia China·Historia China III" contiene:

"Xia fue la primera dinastía en la antigua China. Según registros documentales y leyendas antiguas, con la primitiva sociedad de clanes de China Con la gradual Tras la desintegración de la organización, la tribu Xia que vivía en el curso medio y bajo del río Amarillo en las Llanuras Centrales estableció la primera dinastía en la historia de China a través de alianzas con otras tribus circundantes

(2) "Jia". ¿Tian Xia vino de Yu o Qi?

Si el “linaje familiar” y el “sistema patrimonial” de China comenzaron en Yu o Qi ha sido controvertido en los círculos académicos

Preguntó Ren Liping. : "Desde el momento en que Yu estableció la dinastía Xia hasta que Qi subió al trono, ¿seguía siendo un 'mundo público'? El establecimiento de la dinastía Xia muestra ahora que el aparato estatal de esclavitud se estableció inicialmente durante el período Yu para reprimir la resistencia de esclavos y civiles. Por lo tanto, el establecimiento de la dinastía Xia por Yu marcó el surgimiento de la situación de "hogar en el mundo". Después de su muerte, su hijo le sucedió en el trono, lo que sólo marcó la sustitución del sistema de abdicación por el sistema hereditario del trono. "

El "Volumen de historia anterior a Qin" de Zhang Qizhi decía: "Yu ascendió al trono y fundó la dinastía Xia. La dinastía Xia apareció en la historia de China.

.....Yu ascendió al trono y fue llamado el "Hijo del Cielo", pero en realidad todavía era el líder militar de una alianza tribal, no el rey de un país... Xia Qi ascendió al trono e interrumpió el elección de líderes militares por la reunión de jefes de la alianza tribal Con el sistema de 'abdicación', el principio de sucesión de liderazgo cambió de elección en elección, y el líder militar de la alianza tribal que implementó la voluntad del Consejo de Jefes comenzó a convertirse en el rey del país. El ascenso de Xia Qi al trono fue un acontecimiento que marcó una época y marcó la formación del Estado chino. "Gu dijo en" Sobre la transición del "sistema de concesiones" al "sistema hereditario": "La razón por la que se considera a Yu como el fundador de la dinastía Xia es porque la dinastía Xia en ese momento ya tenía las funciones básicas de un poder estatal. Pero el país todavía estaba en su infancia, muchos sistemas aún no estaban completos y Yu aún no era un verdadero rey. Fue sólo después de que Qi estableció el sistema hereditario que éste quedó verdaderamente establecido." "Ya sea que pasó el trono a Boyi o directamente a Qi, fue la primera persona en la historia de China en cultivar con éxito el poder familiar y permitir que el poder familiar controlara el poder estatal. gente. Desde esta perspectiva, la transformación del "sistema de concesiones" al "sistema hereditario", o del "mundo público" al "mundo familiar", comenzó en Yu y se completó en Qi. .....Es una figura de transición. Sólo podemos decir que hizo grandes esfuerzos para promover la transformación del "mundo público" al "mundo familiar". Sus esfuerzos finalmente tuvieron éxito cuando su hijo Qi sucedió en el trono. fue triunfante.

(3) Los teóricos feudales de la dinastía Zhou occidental tenían diferentes argumentos sobre el sistema feudal y el sistema patriarcal de la dinastía Zhou.

Durante mucho tiempo, ha habido diferencias obvias entre los historiadores chinos sobre la periodización de la historia antigua china. Generalmente hay tres puntos de vista. Una teoría es que las etapas de la sociedad esclavista y la sociedad feudal chinas deberían contarse desde el Período de primavera y otoño y el Período de los estados en guerra, y dividirse en el Período de primavera y otoño y el Período de los estados en guerra. Actualmente, la mayoría de los estudiosos creen que China comenzó a entrar en la sociedad feudal durante el Período de los Reinos Combatientes, siendo la fecha específica el 475 a.C. Esta es la opinión del historiador Guo Moruo. En la actualidad, esta opinión se adopta con mayor frecuencia. La segunda es la teoría del feudalismo en la dinastía Zhou Occidental, es decir, China entró en la sociedad feudal desde la dinastía Zhou Occidental. Los representantes de este punto de vista son Fan Wenlan, Jian Bozan y Lu Zhenyu. La tercera teoría es el feudalismo Wei-Jin, que sostiene que China no entró en la sociedad feudal hasta los Tres Reinos y las Dos Dinastías Jin. Eruditos famosos como Shang Yue, Wang Zhi y He Ziquan sostienen esta opinión.

Los feudales de la dinastía Zhou Occidental tenían diferentes interpretaciones del sistema feudal y el sistema patriarcal de la dinastía Zhou Occidental. El libro "Cincuenta años de periodización de la historia china antigua" enumera las opiniones de la teoría feudal de la dinastía Zhou occidental y cree: "La mayoría de los teóricos feudales de Zhou occidental consideran el sistema de enfeudamiento a principios de la dinastía Zhou occidental como un símbolo importante de la formación Por ejemplo, Fan Wenlan cree que "los emperadores, príncipes y feudos de la dinastía Zhou occidental establecieron su propio poder a partir del sistema feudal y formaron un sistema completo de gobierno". La dinastía generalmente se llama "los príncipes tamizan la dinastía Zhou", dividen los campos y otorgan tierras para controlar a los Lu, etc. El método fue seleccionado y creado gradualmente por la dinastía Zhou después de la caída de la dinastía Shang. Shu Shicheng cree que la dinastía Zhou. El sistema feudal de la dinastía Zhou Occidental no solo otorgaba feudos sino que también designaba funcionarios locales. Este fue el desarrollo del sistema feudal y el comienzo del sistema feudal de la dinastía Zhou Occidental. La doctrina china generalmente cree que el sistema patriarcal está estrechamente relacionado. el sistema feudal, e incluso considera el sistema patriarcal como una característica del sistema feudal de China. Fan Wenlan dijo que el sistema patriarcal era la superestructura más importante de la sociedad feudal de la dinastía Zhou Occidental. El espíritu básico del sistema patriarcal era distinguir a familiares y amigos según la distancia de su parentesco consanguíneo, estipulando así una jerarquía inmutable. Este sistema existe tanto para la clase dominante como para la clase gobernada. Fue una fuerza para que los señores aristocráticos fortalecieran su gobierno y una fuerza organizadora para los campesinos. Wang Yanan cree que el sistema feudal de la dinastía Zhou Occidental se diferenciaba del de la Edad Media europea en que consolidó el sistema patriarcal autoritario. Tong Shuye incluso llamó al sistema feudal de la dinastía Zhou Occidental "sistema feudal patriarcal"... porque expandió el "sistema patriarcal" a un sistema político y lo integró estrechamente con el sistema feudal para formar una "sociedad patriarcal".

4. Descripción de la imagen

Salón Real Ancestral

La imagen del salón ancestral en el artículo es el salón ancestral Ming y Qing, ubicado en el lado este. de la Plaza de Tiananmen en Beijing, ahora el Palacio Cultural de los Trabajadores de Beijing. Fue construido por primera vez en el año 18 de Yongle (1420) y reconstruido muchas veces durante los reinados de Jiajing, Wanli, Shunzhi y Qianlong de la dinastía Ming. El edificio principal es un salón de tres pisos y un salón con techo de tejas vidriadas amarillas, que es magnífico; el vestíbulo principal está rodeado por barandillas de piedra, que es majestuoso; Después de la caída de la dinastía Qing, se cambió a Parque de la Paz en 1924 y al Palacio Cultural de los Trabajadores en 1950.

Estatua de Yu Xia

Yu también es conocido como Yu y Yu en la historia. En la historia antigua, Yu Xia, Shang Tang y el rey Wu de Zhou eran conocidos colectivamente como los "Tres Reyes". La historia de su vida es inseparable de la de Yao y Shun. Fue el último líder santo destacado en la sociedad primitiva de China, pero también fue el fundador de la sociedad de primera clase de China, Wang Xia. Según la cronología Xia y Shang publicada recientemente, fue el primer rey de la dinastía Xia, establecida en 2070 a.C. Esto es consistente con lo que dijo Sima Qian en "Registros históricos·Xia Benji" de que "Yu luego se convirtió en emperador". El "Yu Xia con corona" utilizado en el libro de texto proviene del "Atlas de la antigua civilización china", lo que indica que es un emperador, y esto es consistente con la estatua de Dayu en el medio del salón principal del Templo Yu en Shaoxing, Zhejiang, sosteniendo una gui con ambas manos y llevando una corona en la cabeza. Guan es el sombrero alto usado por los antiguos emperadores y Gui es el jade usado por los antiguos emperadores en las ceremonias.

El duque de Zhou ayudó a convertirse en rey.

Este es un retrato en piedra de la dinastía Han encontrado en el Salón Ancestral Xiao No. 1 en Songshan, Jiaxiang, Shandong. Este es un pequeño salón ancestral de piedra. Esta imagen se puede encontrar entre las imágenes murales occidentales en el pequeño salón ancestral. Las únicas imágenes murales occidentales son esta imagen del rey Fu Xicheng y otra imagen de Confucio reuniéndose con Laozi. En medio de la pintura, hay un joven rey Cheng de Zhou sentado en su asiento, asistido por el duque de Zhou. El tema es exigir que los ministros sean tan leales al monarca como el duque de Zhou, quien lo ayudó a convertirse en rey.

Gabinete de bronce asiático de Hou Yi

Es una pieza de bronce de Zhou occidental desenterrada en 1954 en la montaña Yandun, provincia de Jiangsu. Es un sonido. La caña es un antiguo recipiente de comida con boca redonda y dos orejas. La caña de cobre Yihouya mide 15,7 cm de alto y 22,5 cm de diámetro y está decorada con patrones en espiral y zigzags. Hay una inscripción en el abdomen de este Gui, con líneas 12 y palabras ***120. La idea general es que el 4 de abril, el rey Kang de Zhou inspeccionó los mapas del rey Wu, el rey Cheng y Dongfang, y rindió homenaje a Zhen Bu aquí. Luego ordenó al Hou Yu original que cambiara inmediatamente el sello de Hou Yu al lugar apropiado y lo entregara a los recipientes rituales, la tierra y la población. Ya agradeció al rey por su amabilidad y lo elogió por sus logros, por lo que hizo este tesoro para conmemorar a su padre. Esta inscripción de bronce registra los hechos y el proceso del sistema feudal en la dinastía Zhou Occidental, así como el verdadero desarrollo de Jiangnan (Yi) en la dinastía Zhou Occidental. Hay opiniones divergentes entre los estudiosos de la toponimia sobre este barco y se han escrito muchos artículos. Por ello, este contenedor es considerado uno de los objetos más estudiados por los estudiosos.