¿Quién es Émile Durkheim?
Emile Durkheim
Editor
Emile Durkheim (?mile Durkheim, 1858-1917), también traducido como Durkheim Durheim, Durgan Durheim es un sociólogo francés y uno de los tres fundadores de la sociología. Sus principales obras son "Sobre el suicidio" y "Sobre la división del trabajo social".
Murió en París el 15 de noviembre de 1917.
Nombre chino
Emile Durkheim
Nombre extranjero mile Durkheim
Alias
Durkheim , Durgan, Durheim
Nacionalidad
Francesa
Etnia
Judía
Lugar de nacimiento
Epinal, Vosgos, Francia
Fecha de nacimiento
15 de abril de 1858
Fecha de fallecimiento
15 de noviembre de 1917
Profesión
Sociólogo francés
Institución de graduación
École Normale Supérieure
Obras representativas
Teoría del suicidio, división social de la Teoría del Trabajo
Contenido
1 Perfil del personaje
2 Principales aportes
3 Panorama general de la visión social, realismo social, visión holística social
4 Metodología
5 Significado de los hechos sociales de los objetos de investigación, tipos de hechos, criterios y principios
6 Teoría de la división del trabajo, negación cognitiva del orden social , ***conciencia de identidad
7 Teoría del suicidio, tipo egoísta, tipo altruista, tipo anomia, tipo fatalista
8 Investigación religiosa
9 Investigación académica
10 Otros contenidos
1 Editor de perfiles de personajes
Emile Durkheim (?mile Durkheim, 1858-1917), también traducido como Durkheim, Durkheim, sociólogo francés, es uno de los tres fundadores de la sociología. Sus principales obras son "Sobre el suicidio" y "Sobre la división del trabajo social".
Durkheim
Nació el 15 de abril de 1858, en el seno de una familia rabínica en un pequeño pueblo de Epinal, Vosgos, Francia. De niño estudió hebreo, Antiguo Testamento y Talmud. En su juventud abandonó sus creencias religiosas y se embarcó en el camino de la ciencia empírica.
En 1879, estudió en la Ecole Normale Supérieure de París y se graduó en 1882. De 1882 a 1887 enseñó en la escuela secundaria provincial. Durante este período, viajó a Alemania durante un año para estudiar educación, filosofía y ética, y quedó profundamente influenciado por la psicología experimental de W. Wundt.
De 1887 a 1902 enseñó en la Universidad de Burdeos, donde fundó el primer Departamento de Educación y Sociología de Francia.
En 1891, fue nombrado primer profesor de sociología en Francia.
En 1898 se crearon los "Anales de Sociología" franceses. En torno a esta publicación, los Anales franceses de sociología, se formó un grupo de jóvenes sociólogos.
A partir de 1902, enseñó en la Universidad de París. La Primera Guerra Mundial interrumpió la investigación académica de este estudioso pacifista. Su hijo y muchos estudiantes murieron en el campo de batalla, lo que lo estimuló mucho.
Murió en París el 15 de noviembre de 1917.
2 Principales contribuciones de los editores
Durkheim estableció para la sociología objetos y métodos de investigación independientes que son diferentes de la filosofía, la fisiología y la psicología, es decir, los hechos sociales.
Los hechos sociales tienen características y determinantes especiales que los diferencian de los fenómenos naturales y de los fenómenos fisiológicos. Existe antes de la vida individual y dura más que la vida individual. Su existencia no depende de individuos, sino que está provocada por hechos sociales previos.
Los hechos sociales "fuerzan" y actúan sobre las personas en formas externas, moldeando la conciencia de las personas. Este tipo de "coerción" no sólo significa que las personas no pueden deshacerse de su influencia e influencia, sino que también significa que aquellos que se nieguen a cumplir ciertas reglas sociales serán castigados.
Durkheim creía que todos los conceptos sociales tienen esta fuerza coercitiva;
La mayoría de las intenciones humanas no son generadas por los propios individuos, sino que se forman bajo la guía, influencia y opresión del mundo exterior. La sociedad es superior al individuo y los hechos sociales no pueden explicarse mediante la fisiología, la psicología individual u otros métodos de estudio de los individuos, sino que deben explicarse mediante métodos y perspectivas sociológicas. Dijo que la religión, la moral, el derecho, las sociedades, las asociaciones, el lenguaje y los estilos de vestimenta son fenómenos sociales y son objetos de investigación específicos de la sociología. También dividió los hechos sociales en "estados de movimiento" y "estados de existencia". El primero se refiere a fenómenos relacionados con la ideología, también conocido como "conciencia de grupo"; el segundo se refiere a todas las organizaciones y organizaciones de la sociedad.
Configuraciones tangibles. Durkheim se centró en lo primero.
Las cuatro etapas del desarrollo de la teoría sociológica general de Durkheim
Etapa formalista temprana: “La división del trabajo” (1893);
Etapa de síntesis temprana: “ Normas del método sociológico" (1895), "Sobre el suicidio" (1897);
Etapa de transición: "Representación del individuo y representación del colectivo" (1899), "Educación moral" (1902- 1903), “Determinación de los hechos morales” (1907);
Nueva posición general: “Formas básicas de la vida religiosa” (1912).
3 Social View Editor
Realismo social
Social
El realismo social es diametralmente opuesto al nominalismo social, y defiende que lo social es un entidad independiente con objetividad. La sociedad precede al individuo y determina la naturaleza del individuo. Durkheim enfatizó que el realismo social defiende que la sociedad no depende de los individuos hasta cierto punto, lo que no significa que la sociedad pueda deshacerse por completo de los individuos y no significa que la sociedad sea una entidad trascendental. La naturaleza de entidad de la sociedad sólo significa que tiene una realidad especial que es diferente de las características personales o que no puede reconocerse completamente a través de características personales. Simplemente afirma que los individuos sólo constituyen una parte de la entidad social, no todos. Spencer creía que la sociedad es igual a personas naturales más un contrato, mientras que Durkheim creía que la premisa de un contrato es la vida común de las personas, es decir, primero debe haber sociedad, y la sociedad da forma a los individuos y proporciona la base para la celebración de contratos racionales. proporcionar premisas irracionales. El rasgo distintivo de la visión de Durkheim de la sociedad es que le da a la sociedad un significado independiente que va más allá del individuo, es independiente del individuo y define al individuo.
Visión Social Holística
Sociedad
La entidad de la sociedad debe explicarse por la totalidad social. La base filosófica de la visión holística social es que el todo no es igual ni mayor que la suma de sus partes. La visión holística de la sociedad se centra en la conexión o combinación entre varias partes, así como en los nuevos fenómenos y nuevos atributos que se producen en esta combinación. Son estos nuevos fenómenos y nuevos atributos que no pueden explicarse directamente por características personales que encarnan la independencia y la entidad de la sociedad. Es decir, sólo adhiriéndose a una visión holística podemos implementar el realismo social.
Durkheim enfatizó que en la sociedad en su conjunto, la relación entre sus miembros no es sólo una unión material, sino también una unión espiritual.
Descripción general
Di
El propósito de la insistencia de Erkem en el realismo social y la visión holística social es trazar claramente una línea entre el individuo y la sociedad. Los dos pertenecen a dos niveles diferentes y se rigen por leyes de diferente naturaleza, debiendo ser estudiados por separado por diferentes disciplinas
. Sobre la cuestión de la relación entre la sociedad y el individuo, Durkheim insistió en que ésta es superior al individuo, y la sociedad determina al individuo, y no al revés, es decir, las cosas de alto nivel tienen un significado decisivo primario para las cosas de bajo nivel. .
La perspectiva social de Durkheim fue el primer paso hacia su independencia en sociología. A partir de esto, definió un campo de investigación independiente y una dirección de investigación para la sociología: la investigación sociológica no involucra ni puede involucrar el nivel individual, sólo considera el nivel social como su propio campo de investigación.
4 Editor de Metodología
Se dividen los objetos, tipos y principios de investigación de "Reglas de Metodología Sociológica".
Editor de 5 objetos de investigación
Durkheim creía que si la sociología quiere convertirse en una disciplina independiente, debe tener sus propios objetos de investigación. En su opinión, la sociedad debería tener como objeto los hechos. la propia investigación.
El significado de los hechos sociales
Cualquier
Cualquier comportamiento fijo o irregular que imponga coerción externa a los individuos, o cualquier comportamiento en la sociedad en su conjunto. Cualquier comportamiento que es común entre las personas y existe independientemente de un individuo. Sólo los fenómenos que tienen como base y portadora la sociedad
se cuentan como hechos sociales. De hecho, los hechos sociales son los atributos únicos de la sociedad o propiedades emergentes a nivel social. En principio, tales atributos o propiedades sólo existen dentro de la sociedad en su conjunto.
Todos los patrones de comportamiento, ya sean fijos o no fijos, que pueden limitar a los individuos desde el exterior se denominan hechos sociales. Considera que los hechos sociales tienen cuatro características:
1) Externalidad: Los hechos sociales existen fuera del individuo y por tanto son diferentes de aquellos fenómenos biológicos que existen dentro del individuo. Incluso si algunos hechos sociales parecen ser internos (como ciertas obligaciones morales), sus raíces son externas y adquiridas.
2) Obligatorio: Los hechos sociales constriñen y obligan a las acciones individuales. Si las personas no lo cumplen, recibirán sanciones directas o indirectas del mismo.
3) Objetividad: es decir, es un objeto que realmente existe, independientemente de que las personas sean conscientes de su existencia, por otro lado, Durkheim cree que objetividad no es igual a visibilidad o visibilidad; Tocabilidad. Por ejemplo, las leyes, la moral, las creencias religiosas e incluso el lenguaje y los sistemas monetarios existen de forma independiente fuera de la conciencia individual;
4) Universalidad: esto se debe a que es colectivo. Durkheim se basó en la investigación de la psicología social del siglo XIX para demostrar que los individuos se comportan de manera diferente cuando están juntos que cuando están solos. En su opinión, la gente nunca vive aislada, por lo que las tendencias espirituales seguramente se condensarán en conceptos sociales colectivos.
Tipos de Hechos
En el libro "Reglas de Metodología Sociológica", Durkheim dividió los hechos sociales en dos tipos:
1. Incluye principalmente:
①Sociedad; ②Partidos políticos; ③Iglesias; ④Organizaciones, etc.;
2. Incluye principalmente:
①Moralidad; ②Representación colectiva (normas de valor); ③Tendencias sociales;
[1]
Normas
En su 1895 "Reglas de la metodología sociológica", Durkheim creía que, como disciplina científica, una sociología que pueda resolver problemas prácticos debería tener sus propios métodos y criterios. Luego propuso las siguientes "directrices":
1. Tomar los hechos sociales como punto de partida de la investigación sociológica:
1) Deshacerse de todos los prejuicios, respetar los hechos y eliminar toda especulación en la mente. Los puntos de vista existentes en el mundo, como Descartes, logran "pienso, luego existo";
2) Realizar investigaciones basadas en materiales perceptivos para lograr una comprensión esencial de los hechos sociales;
3) Es necesario eliminar los componentes subjetivos en los materiales perceptivos y buscar la neutralidad valorativa.
2. Ser capaz de distinguir entre fenómenos sociales normales y fenómenos sociales patológicos.
1) Los fenómenos sociales normales se refieren a "fenómenos regulares", es decir, "fenómenos que deberían ser así". ", "Fenómenos ubicuos";
2) Los fenómenos sociales patológicos se refieren a "fenómenos irregulares", es decir, "fenómenos que no son así" y "fenómenos que existen en particular";
Desde esta perspectiva, el crimen es un fenómeno social normal, no un fenómeno social patológico. Esto se debe a que:
Primero, el crimen "no puede existir en ninguna sociedad";
En segundo lugar, el crimen es una necesidad funcional para cualquier sociedad, porque "Sin el crimen, la sociedad no tendría esperanza de reconstrucción";
En tercer lugar, la delincuencia será beneficiosa para la evolución social. A veces, el crimen parece tocar la moralidad real, pero Durkheim cree que esto en realidad "predetermina la moralidad futura" (en "Reglas de metodología sociológica", Durkheim citó la búsqueda de ideas de Sócrates, ejemplos de libertad y violación de la ley ateniense)
Principios
En opinión de Durkheim, el propósito de dividir los hechos sociales normales y los hechos sociales anormales es facilitar la interpretación de los hechos sociales para comprender y explicar mejor los hechos sociales.
Para ello, propuso dos principios para explicar los hechos sociales:
1. Método circular, es decir, utilizar un hecho social para consolidar otro hecho social y no hacer suposiciones subjetivas
6 La teoría de la división del trabajo Editor
Orden social
Orden social
El orden social es el tema de la investigación académica de toda la vida de Durkheim . En la segunda mitad del siglo XIX, la sociedad francesa estaba en crisis. Está decidido a responder preguntas prácticas como sociólogo y ayudar a la sociedad a mantener la integración y lograr la estabilidad. Sus tres obras principales, "La división del trabajo social", "La teoría del suicidio" y "Formas básicas de la vida religiosa", giran estrechamente en torno al tema del orden y la integración, respondiendo respectivamente a lo que ¿De qué dependen la unidad social y la integración para lograrlo? ¿Cuál es la relación entre la integración social y los individuos, y qué papel juega la conciencia de grupo en la sociedad y los individuos?
Comprensión
Di
Erkheim cree que una sociedad gobernada por el poder tradicional se mantiene mediante una "unidad mecánica". Especialmente en sociedades menos civilizadas, los miembros de un mismo grupo adoptan los mismos medios de vida, mantienen las mismas costumbres y creen en el mismo tótem. Este tipo de homogeneidad les hace darse cuenta de que todos pertenecen a una misma familia sin separación. . Este tipo de grupo es básicamente una sociedad generada a partir de la "similitud", es decir, una sociedad llamada "homogénea". La tarea principal del grupo es hacer que los miembros respeten las creencias y tradiciones del grupo, es decir, mantener un sentido de unidad y coherencia.
En la sociedad moderna, debido al desarrollo de la división social del trabajo, las diferencias de conciencia y creencias de las personas también están aumentando. Pero la sociedad no se desintegró y la gente no se separó. Esto se debe a que el sentido de unidad que mantenía al grupo en la antigüedad fue reemplazado gradualmente por la división del trabajo. La división social del trabajo hizo que todos dependieran de los demás para el consumo. La división del trabajo convierte a la sociedad en un organismo en el que cada miembro sirve a la sociedad como un todo sin estar separado del todo. La división del trabajo es como el vínculo de la sociedad, por eso se le llama "unidad orgánica".
Durkheim creía que cuanto más evolucionada es una nación, mayores son las diferencias entre sus miembros. Esta tendencia se refleja incluso en la aptitud física. Desde la perspectiva de la capacidad cerebral, la capacidad cerebral de los animales de la misma especie difiere poco entre sí, pero la capacidad cerebral de los humanos difiere mucho. En lo que respecta a los humanos, la capacidad cerebral de los nativos es menor que la de los nativos. La gente civilizada está más cerca. Las personas civilizadas también tienen importantes diferencias internas en otros aspectos (como la vestimenta, las ideas). Por tanto, la sociedad moderna es una sociedad de diferencias y una sociedad de unidad orgánica.
Negar la opinión
Di
Erkeim niega la opinión de que la división social del trabajo se crea para crear más riqueza. Destacó que la función de una cosa no es la causa de la cosa. La causa precede a la función. La división del trabajo puede mejorar la eficiencia y aumentar la riqueza, pero esto sólo puede demostrarse en la comparación entre después de que aparezca la división del trabajo y antes de la división del trabajo. Creía que la división del trabajo se debía a una densidad de población excesiva. El aumento de la población obligó inicialmente a algunas personas a migrar a otros lugares. Cuando no hubo salida, se vieron obligadas a cambiar de industria y surgió la división del trabajo. Dio gran importancia al estudio de las funciones de los hechos sociales y fue uno de los pioneros de la teoría funcional. Al mismo tiempo, en términos de metodología, enfatiza la distinción entre funciones y causas, lo cual es de gran importancia para la mejora de la teoría funcional.
Simocracia
Di
En su primer trabajo "Teoría de la división social del trabajo", Erkeim también criticó la homofobia en la sociedad tradicional, creyendo que esto era así. La creencia única está cerca de la religión, es obligatoria y penetra en toda la vida social. Predijo que la función de la homosexualidad y la religión en el mantenimiento de la sociedad será reemplazada gradualmente por la división del trabajo. Cuando Durkheim continuó estudiando la integración de la sociedad humana en su período de madurez, abandonó la idea de menospreciar la homosexualidad en "La división del trabajo social" y pasó a enfatizar la homosexualidad y el papel social.
7 Editor de Suicide Theory
Tipo egoísta
En el libro "Suicide Theory", Durkheim intentó explicar el suicidio desde la relación entre la sociedad y los individuos. . razón. Dividió el suicidio en cuatro tipos: suicidio egoísta, suicidio altruista, suicidio anómico y suicidio fatalista. Se cree que el suicidio egoísta surge del individualismo extremo.
Una persona en la sociedad debe tomar la sociedad a la que sirve como premisa de la vida. Necesita una meta y un significado de vida que sea superior a él mismo. Por ejemplo, el objetivo de vida de un creyente es la creencia religiosa.
El desarrollo del individualismo moderno en Occidente ha separado a los individuos de la familia, la religión y la sociedad, provocando que algunas personas se sientan vacías en la vida y pierdan sus objetivos. Durkheim señaló que el suicidio por interés propio ocurre principalmente entre cristianos, trabajadores independientes, solteros y divorciados. El suicidio egoísta es inversamente proporcional al grado de integración social. El judaísmo, el catolicismo y la Iglesia Católica de Inglaterra tienen fuerzas de integración más fuertes, mientras que el protestantismo carece de fuerza coercitiva para estipular objetivos de vida para los creyentes. Los solteros y los divorciados tienen menos obligaciones que las personas con familias separadas de la sociedad. Se producen más suicidios entre las personas; que están bajo obligación y servidumbre.
Altruista
El suicidio altruista resulta de una sumisión excesiva a un objetivo y significado social, y de estar demasiado integrado en la sociedad, de modo que el individuo pierde su autonomía. Durkheim utilizó el ejemplo de los ejércitos europeos para ilustrar el suicidio altruista.
En el ejército, los soldados son entrenados para no valorar su propio valor, haciéndolos sentir asfixiados por un "valor social", perdiendo ellos mismos y la alegría de vivir. Por lo tanto, la tasa de suicidio entre los soldados es alta. a la gente corriente.
Tipo anómico
El suicidio anómico es causado por el caos social. En el caos, el comportamiento de los miembros sociales pierde las normas, lo que aumenta el dolor.
Durkheim creía que el desequilibrio entre los deseos y los medios para satisfacerlos es la fuente del sufrimiento de todos los seres vivos. El mecanismo fisiológico de los animales pone límites a sus deseos, pero los deseos humanos son infinitos. Cuanto más posee, más desea, y las necesidades insatisfechas que adquiere estimulan nuevos deseos. Sólo cuando los deseos tienen límites las personas pueden sentirse satisfechas y felices, y los límites de los deseos sólo pueden venir de la sociedad.
La sociedad ha desarrollado un orden jerárquico. Ya sea que el orden se base en logros hereditarios o personales, el orden en una sociedad normal siempre es aceptado por la mayoría de sus miembros.
Cuando un miembro de la sociedad cree que este principio jerárquico es razonable y que debe pertenecer a una determinada clase, aceptará fácilmente las restricciones que le imponga esa clase, y sus deseos y medios también aumentarán.
La posibilidad del equilibrio. Cuando se producen turbulencias y cambios sociales, las personas pierden todo tipo de orden y normas, sus deseos y medios son inconsistentes y su comportamiento es caótico e incontrolado, lo que causa todo tipo de dolor y conduce a un aumento en la tasa de suicidio. Durkheim consideraba los suicidios de empresarios durante las crisis económicas como ejemplos de este tipo.
Suicidio fatalista
El suicidio fatalista se produce por un control social excesivo y el individuo pierde toda esperanza. Durkheim creía que este tipo de suicidio era poco común en la sociedad moderna y no lo discutió en detalle.
Durkheim resumió su investigación sobre el suicidio y planteó tres proposiciones: las personas en la sociedad necesitan un objetivo social que sea superior al del individuo; la obligación de alcanzar este objetivo no le hará perder su autonomía; estar limitado hasta cierto punto por el orden social.
En cuanto a las causas del suicidio, Durkheim no negaba del todo los factores fisiológicos personales, sino que creía que eran secundarios y las razones sociales eran las principales. Él cree que cuando una sociedad no puede proporcionar las tres condiciones anteriores, algunos individuos psicológicamente frágiles pueden suicidarse.
8 Editor de Estudios Religiosos
El objeto de la investigación religiosa de Durkheim es el culto a los tótems entre las tribus primitivas de Australia, pero el propósito de su investigación es "comprender a la gente de hoy". función de la religión y la necesidad de un sentido de identidad para el establecimiento del orden social.
Criticar las explicaciones de los primeros antropólogos sobre los orígenes de la religión
Durkheim criticó dos explicaciones de los primeros antropólogos sobre los orígenes de la religión: el animismo y el culto a la naturaleza. Dijo que esta explicación no puede explicar por qué la religión puede continuar hasta el día de hoy incluso después de que se haya expuesto la mala comprensión de los fenómenos naturales y fisiológicos. Él cree que la religión no es para dar a las personas una descripción del mundo material, sino para servir a la sociedad.
Totem es el símbolo y bandera de la nación, y el principio del tótem es la nación misma. Cuando la gente adora a los tótems, en realidad adora al grupo al que pertenecen. El tótem es el símbolo del grupo, tal como lo es la bandera nacional en los países modernos. La "santidad" siempre ha sido la clave para explicar la religión. Durkheim creía que la santidad de la religión proviene de la sociedad, que no es más que el poder grupal materializado y personificado, es decir, el poder moral.
Creía que
Las fuerzas sociales actúan sobre los individuos de forma psicológica, obligándolas a obedecerlas incluso en contra de sus tendencias naturales.
La gente siente que el poder que existe fuera del cuerpo es a la vez obligatorio y dependiente. Estaban asombrados por ellos pero no podían comprender completamente su naturaleza y origen, por lo que desarrollaron ciertas ideas para simbolizar estos poderes. Estas ideas son religiones. La función de estos símbolos sagrados (es decir, la religión) no es sólo ayudar a las personas a sentir la existencia de entidades sociales, sino también mantener la sociedad y promover su integración.
9 Editor de investigación académica
Durkheim propuso los hechos sociales como objeto de la investigación sociológica, profundizó en las relaciones estructurales, funcionales y causales entre los hechos sociales y formuló una serie de reglas empíricas para Las investigaciones sociológicas han enriquecido el concepto de sociología positivista iniciado por A. Comte y han dado contenido sustantivo a la metodología sociológica. Su uso de métodos estadísticos para estudiar el fenómeno del suicidio y su uso de datos antropológicos para estudiar la religión de los aborígenes australianos son ejemplos de la combinación de teoría sociológica e investigación empírica, poniendo así fin a la desconexión a largo plazo entre la investigación teórica y la investigación empírica. en la sociología occidental. Los ricos y profundos pensamientos sociológicos de Durkheim tuvieron un profundo impacto en el desarrollo de la sociología.
10 Otros editores de contenido
E' mile Durkheim, Emile (1858-1917) El fundador de la sociología académica francesa y la persona más influyente en el estudio de la sociedad antigua o primitiva. Teórico temprano , nacido en Francia.
En 1912 se trasladó a la Facultad de Artes y Ciencias de la Universidad de París, donde ejerció como profesor hasta su muerte.
Sus enseñanzas y publicaciones innovadoras incluyen: La división del trabajo en la sociedad, 1933 (De la Division du travail
social, 1983), Les
Rigles de la me'thode sociologique, 1938), "Le Suicide,
1897" (Suicide, 1952), y debates Obras sobre socialismo, organización familiar, alcance y desarrollo de la teoría social alemana.
Atrajo a un grupo de jóvenes eruditos talentosos. La mayoría de ellos son filósofos, pero también hay historiadores, economistas y juristas (entre ellos Mauss, Hubert, Similian, Faucone, Richard y Bouguere). Junto a ellos fundó Anne'e
sociologique (1898). ). Se trata esencialmente de una revista crítica destinada a cubrir toda la gama de disciplinas sociales emergentes (geografía social, demografía, psicología colectiva, historia social y económica, historia de las religiones, etnografía y sociología en su sentido original). Iba a ser una herramienta para desarrollar y mejorar teorías integrales de los hechos sociales que impregnaban las disciplinas anteriores.