La Red de Conocimientos Pedagógicos - Currículum vitae - ¿Qué quiere decir el rey de Shu en "El antiguo rey de Shu era la vanguardia, y más tarde Fei Lian era el príncipe"?

¿Qué quiere decir el rey de Shu en "El antiguo rey de Shu era la vanguardia, y más tarde Fei Lian era el príncipe"?

Wang Shu es el dios que ahuyenta a la luna en mitos y leyendas. Ella es hermosa, gentil, pura y elegante. Posteriormente se utilizó como indicador del mes. El nombre "Tío Wang" significa dar la bienvenida a la luz.

"Wang Shu está al frente, Fei Lian está detrás" se refiere a Qu Yuan montado en un carro tirado por un dragón, vagando por el cielo y buscando bajo tierra. El dios de la luna Wang Shu abrió el camino, y el. El dios del viento Fei Lian lo siguió.

De "Li Chu Sao Ge" de Qu Yuan.

Wang Shu

1. El Dios que impulsa la luna. "Chu Ci·Li Sao": "Wang Shu es la vanguardia y Fei Lian es el subordinado". Wang Yi señala: "Wang Shu es de "La discusión tres de la pareja ermitaña" de Yue Yuan: "Dejemos que Wang Shu, Fei". Lian convirtió a este líder en príncipe, y Yao era como un dragón montado sobre él. "La" reprimenda "de He Jingming en la dinastía Ming decía: "Wang Shu también está haciendo lo mismo, ¿cuál es el significado de moderación?" "Long Song" de Jing Yaoyue. ": "Wang Yue controla Huayi, y él es su hermano Chiba Yi." .”

2. Toma prestada la luna. "Guitianfu" de Zhang Hanheng: "Me fascinó el paisaje de Rusia y luego miré a Shu. Viajé felizmente, aunque lo olvidé día a día". "Libro de la biografía posterior de Han·Cai Yong": " El jefe de estado parece amplio y Hou se esconde junto a la luna". Li Xian Nota: "Mirando a Shu, la luna también está allí". Poemas varios n.° 8 de Zhang Xie: "Bajar del auto es como ayer, deseando por cuatro o cinco yuanes". El poema de Tang Gengkun "Diecisiete libros escolares después de visitar Occidente"

Hecho

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[Prosa antigua] La rima Tang es escasa, la rima está cerrada, la rima es refrescante, la profesora deja de cortar y suena la historia. Orden y servicio. Prefacio a "Mil Picos": Hablar hace a las personas. "Li Qu Li" contiene instrucciones en sesenta palabras.

"Nota" se refiere a algo que inspira a las personas. El "Capítulo Guanzi·Yan Shu" utiliza el tiempo para controlar el cielo, los objetos para controlar la tierra, la moralidad para controlar a las personas, la buena fortuna para controlar fantasmas y dioses y la fuerza para controlar a las bestias. Además, "Qi Yun" está excluido de las publicaciones oficiales y "Zheng Yun" está excluido en términos de estilo y sonido. Envía a alguien a preguntarle al embajador.

"La biografía de Han Xin en la antigua dinastía Han" se publicó como un libro que tenemos entre manos. Además, los santos de Guiguzi son mensajeros del cielo y de la tierra. El "Huainanzi Tianwen Xun" de las cuatro en punto también es el funcionario del cielo. El sol y la luna son mensajeros del cielo. La Ley de Confianza rige a las personas de forma estricta y desinteresada. este libro. "Liu Shutong" está orientado a las personas. Esta también es una forma de terapia. Investigación textual en la dinastía Han: un par de hexagramas agradan a la gente. ] Haga clic en

Pionero

1. Avanza y abre el camino. "Chu Ci·Li Sao": "Wang Shu era la vanguardia en el frente, y Fei Lian era el subordinado en la retaguardia". "La biografía de Sima Xiangru de la dinastía Han": "Al llegar a Shu, nos encontramos con el prefecto en los siguientes suburbios, y el magistrado del condado era la vanguardia". Yan Shigu Nota: "Liderando el camino". "Qiao Guanque en la mesa turca" de Zi'ang de la dinastía Tang: "Te invito a ser el pionero y partió como soldado."

2. Ven primero. "Política de los Estados Combatientes·Qi Ce IV": "Feng Xianfeng amonestó a Mengchangjun: 'Mil monedas, una moneda pesada; cien veces, es obvio; puedo olerla". Prefacio "Zuo "En el vigésimo tercer año del duque Xiang": "En otoño, el marqués de Qi atacó a Wei. El rey Gu Rongyu, el pionero, lo llamó Yang You. "Du Xuan señaló: "Pionero, avanza. "

Registros históricos de la familia de Jianghou Zhou Bo: "El emperador es la vanguardia y no puede entrar". "Yang Yi de la dinastía Song "El 18 de febrero, sexto año en Xianping, Hu Yuliyin"

Indica una pausa o alguna emoción

Tang Yun Hu Ji corta a Ji Yun, Yun Hui, Zheng Yun Chuan Ji Jian, Yin Xi Hay algunos registros en "Shuowen" Desde el octavo día de 1970, el elefante se enojó cada vez más. Estarás más enojado.

También incluye la letra de "Zeng Yun". Esta también es una práctica común, y el gran erudito la citó. "El gran maestro Zhuangzi" también fue escrito por Hou Tong.

Datos ampliados:

Antecedentes creativos

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En cuanto a la fecha de creación de "Li Sao", dijo Sima Qian en "Historical Records·Tai Shi". Prefacio de Gong": "Qu Yuan fue degradado y escribió" Li Sao ". "Según esto, se considera que fue después del exilio de Qu Yuan. Hoy en día, la gente tiene opiniones diferentes sobre esto. Algunos dicen que se hizo después de que Qu Yuan fuera degradado, o que lo hizo la Reina de Chu después de que Qu Yuan fuera degradado. Algunos dicen que se hizo al final del período, y algunos dicen que se originó, a veces se formó al principio, pero aún no hay ninguna conclusión

En cuanto al motivo de la creación de "Li. Sao", Sima Qian citó "Li Sao" de Liu An en "Registros históricos: biografía de Qu Yuan" y dijo: "La enfermedad de Qu Ping no fue lo suficientemente inteligente, pero era demasiado halagador. La música hermosa y malvada daña a todos. Fang Zhengzhi no pudo tolerarlo, por lo que escribió "Li Sao" con tristeza y contemplación.

"

También dijo: "Qu Yuan caminó recto por el camino correcto, sirvió al emperador con toda su lealtad y sabiduría, y empobreció al mundo. Cree pero duda, sé leal pero calumnia, ¿cómo es posible que no tengas quejas? El trabajo de Qu Ping, "Li Sao", se culpa a sí mismo. "La" tristeza "y la ira de Qu Yuan están estrechamente relacionadas con la realidad política del estado de Chu.

"Li Sao" es un poema lírico político que escribió basado en la realidad política del estado de Chu y sus propios agravios. Porque describe la experiencia de vida, los pensamientos y las circunstancias del poeta en giros y vueltas. Algunas personas lo consideran como un registro en imágenes del curso de vida de Qu Yuan y lo llaman la autobiografía del poeta.

Referencia:

Enciclopedia Li Sao_Baidu