¿Qué quiere decir con "los eruditos de Dunhuang también son la triste historia de la erudición china"?
Una tarde de junio de 1907, un equipo de camellos y caballos salió silenciosamente de Dunhuang cargado con 24 cajas de escrituras y 5 cajas de pinturas budistas. Los británicos húngaros que lideraban el equipo estaban llenos de orgullo. Con el coste de decenas de dólares de plata, se hizo famoso de la noche a la mañana en las Islas Británicas.
En 2007, de mayo de 2017 a mayo de 2019, se celebró en Londres la "Conferencia Académica Internacional para Conmemorar el Centenario de los Estudios de Dunhuang (1907 ~ 2007)" según lo previsto. Los organizadores de la conferencia tomaron esto. oportunidad de conmemorar a Stan por el centenario de la arqueología de Asia Central.
Este comportamiento llamado de "conmemoración" fue inmediatamente rechazado por los académicos chinos que asistieron a la reunión. Los eruditos chinos se levantaron para refutar: el robo de Stein en 1907 fue el punto de partida para la difusión de las reliquias culturales de Dunhuang en el extranjero, en lugar del punto de partida para el descubrimiento de las reliquias culturales de Dunhuang y el estudio de los estudios de Dunhuang. Por lo tanto, no es una vergüenza. ¡Definir los estudios de Dunhuang como si no tuvieran identidad durante un siglo!
Desde finales del siglo XIX hasta principios del XX, la nación china estuvo en una situación desesperada. Desde las dos Guerras del Opio hasta la firma del Tratado China-Corea del Norte, tanto los funcionarios como la gente corriente pueden sentir profundamente los cambios trascendentales que los tiempos han traído a China. En esa época, la gente prestaba más atención a la política y los asuntos militares, y el dolor cultural era mucho mayor que otros aspectos.
El 22 de junio de 1900, Wang desveló el secreto de la Cueva de las Escrituras Budistas. El epitafio del Rey Taoísta dice: "Había un agujero en la pared de arena, que parecía tener luz. Cuando la pared se rompió, hubo un pequeño agujero que se abrió de repente. Había miles de escrituras Tang y muchas antigüedades en su interior. Véalo Los que lo escuchan a menudo son considerados cosas extrañas, y los que lo escuchan son considerados cosas santas."
Como creyente devoto, este anciano de más de 500 años se ha dedicado a los trabajos de restauración del templo en ruinas (es decir, la Cueva Sutra), intentando devolverle su antigua gloria. Es cierto que Wang Daozhang no sabe nada sobre la cultura tradicional china. Sólo sabía que las Escrituras eran cosas extremadamente preciosas, pero no podía elegir sus respectivos valores, pero trabajó duro por ellas. ?
Primero caminó cincuenta millas y corrió a la sede del condado para encontrar a Yan Ze, el magistrado de Dunhuang, y le presentó los dos volúmenes de escrituras que había sacado de la cueva de las escrituras. El propósito del Rey Taoísta es muy claro, que es atraer la atención de su funcionario. Es una lástima que el prefecto llamado Yan fuera ignorante y considerara estos dos volúmenes de Escrituras como solo dos trozos de papel amarillento. El Rey Taoísta no tuvo más remedio que chocar contra una pared y regresar. ?
En 1902, el tercer año después del descubrimiento de la cueva Sutra, un nuevo prefecto, Wang Zonghan, llegó a Dunhuang. Zhi Wangxian es sepulturero y tiene muchos conocimientos de epigrafía. El rey taoísta puso sus esperanzas en este erudito prefecto, con la esperanza de que pudiera resolver el problema de proteger la cueva de las escrituras budistas. El Rey Taoísta abordó una vez más el "Salón de los Tres Tesoros" e informó al prefecto de la situación de la Cueva Sutra. Zhi Wangxian inmediatamente llevó a un grupo de personas a visitar las Grutas de Mogao y recogió varios volúmenes de escrituras para llevárselos. Es una pena que el inmortal solo dejara una palabra y le pidiera al taoísta Wang que se quedara donde estaba y mirara la Cueva de las Escrituras Budistas. Nunca más.
Fui al condado de Wangzhi dos veces sin éxito, pero aun así no podía rendirme. Entonces, tomó dos cajas de escrituras de la cueva de las Escrituras y condujo su burro a Suzhou (Jiuquan). Durmió al viento y recorrió solo más de 800 millas, a riesgo de engullir comida, para llegar a su destino y encontrar los pabellones y pabellones de aquella época. Lord Tingdong es un hombre erudito. Miró con atención, pero no estimó el valor de estas reliquias culturales ni consideró cómo proteger las escrituras tibetanas. Simplemente lo examinó desde la perspectiva de la apreciación de la caligrafía y finalmente concluyó que las palabras en el pergamino no eran tan buenas como su caligrafía, eso es todo. Daozhang Wang pidió ayuda repetidamente, lo cual fue como tocar el laúd con una vaca. ?
Unos años más tarde, Ye, un famoso inscriptor que estudió política en Gansu, llevó a cabo una investigación precisa sobre un pequeño número de reliquias culturales y calcos de la Cueva Sutra presentados por el magistrado Wang, y se dio cuenta del valor de estos. reliquias culturales, que enriquecieron su conocimiento. Pero el gobierno provincial quería conservar este lote de reliquias culturales y solo los costos de envío costarían varios miles de dólares, por lo que tuvo que darse por vencido. Le pidió a Wang Zonghan que lo sellara en el acto. Como resultado, los gobiernos de todos los niveles han eludido repetidamente sus responsabilidades de gestión y protección.
Desesperado, Wang Daozhang se atrevió a escribir un informe secreto sobre "informar a la emperatriz viuda Cixi, un Buda viviente bendecido por la naturaleza". Sin embargo, durante el "incidente Gengzi", los Ocho Poderes. Las fuerzas aliadas atacaron Beijing y la corte imperial estaba en peligro. ¿Qué pasa? ?
Al final, condujo a la tragedia de la pérdida de reliquias culturales. ?
Los eruditos de Dunhuang son también la trágica historia de los académicos chinos.
La pérdida de documentos de Dunhuang es representativa y epítome de la pérdida de reliquias culturales en mi país.
Las vicisitudes centenarias de los documentos de Dunhuang reflejan la historia centenaria de nuestra nación y país. ¡La tragedia de Dunhuang no fue causada por invasores ambiciosos, sino por nosotros mismos! Esa época provocó esta tragedia irreparable. ¡Y la gente siempre culpa irresponsablemente de todo esto a este sacerdote taoísta que no acepta dinero de la corte y se gana la vida con limosnas! ?
1909, Hotel Liuguo de Pekín. Perriott contó a famosos eruditos nacionales sobre la situación de la Cueva de las Escrituras de Dunhuang, lo que finalmente atrajo la atención de la comunidad académica. Hizo todo lo posible para transportar las Escrituras de regreso a Beijing. ?
Sin embargo, el viaje para transportar estos 8.000 volúmenes de documentos desde Dunhuang a Beijing estuvo lleno de desastres. Los funcionarios locales y la nobleza de Gansu estaban interesados en robar, lo que provocó la pérdida de muchas escrituras en el camino. El transporte de los documentos restantes de Dunhuang a Beijing después del desastre no fue fácil. Los bibliófilos Li Shengduo, Liu, Fang Erqian y otras celebridades académicas se protegieron y guardaron obras maestras seleccionadas en sus salas de estudio. Para evitar que me descubrieran si me perdía el número de trozos, rompí el trozo de papel más largo por la mitad. ?
Nadie puede decir cuántas escrituras fueron copiadas y destruidas por los "Cuatro Antiguos Clásicos" durante la "Revolución Cultural". El número y el aspecto de las colecciones dañadas y perdidas por los chinos siempre seguirán siendo un misterio desconocido. ?
Dunhuang ha quedado marcado y la filtración de los clásicos confucianos ha dificultado mucho el estudio de los estudios de Dunhuang. Y todo esto se debe simplemente a la estupidez del pueblo chino y al desamparo de la época. ?
En 1981, cuando el erudito japonés Fujiki estaba dando conferencias en China, dijo sin rodeos que "Dunhuang está en China y los estudios de Dunhuang están en Japón". Esta frase molestó a mucha gente en China.
"Dunhuang, la triste historia de los académicos de nuestro país. Los mejores productos que descubrió no fluyeron al extranjero, sino que se ocultaron en privado. Nuestro país tiene más de 8.000 hachas, que cubren lo que estaba abandonado en ese momento. La esencia se ha ido y la escoria se ha ido, por lo que es posible que este trozo de papel realmente no sea importante para los estudiosos. La compilación de hoy también está registrada, pero es solo una charla para expresar la indignación al respecto: "¡Se han perdido las reliquias culturales de Dunhuang! nuestras manos una y otra vez, siendo constantemente destruidas. En términos de estudios de Dunhuang, siempre estamos por detrás de otros países. ¿No es esto un flaco favor?