¿Por qué es malo "pensar antes de actuar"?
¿Por qué es malo “pensar antes de actuar”?
Shao Lei
En 1978, el New Asia College de la Universidad China de Hong Kong inauguró la "Conferencia académica y cultural del Sr. Qian Binsi" e invitó a Qian, de 84 años, Mu será el primer conferenciante. Durante la conferencia, el Sr. Qian enumeró siete "libros que todos en China deben leer", ocupando el primer lugar "Las Analectas de Confucio". No es exagerado decir que la lista de libros del Sr. Qian Mu es la culminación de su búsqueda de conocimiento y comprensión durante toda su vida, y su significado especial reside en su reconocimiento del estatus de Las Analectas como el primer libro chino. En resumen, durante más de dos mil años, los conceptos espirituales, el estilo de vida y los hábitos discursivos de la nación china han sido profundamente influenciados y moldeados por Las Analectas. Algunos pasajes de Las Analectas de Confucio, como “Aprende y practica de vez en cuando”, “Es un placer tener amigos que vienen de lejos”, “Piénsalo dos veces antes de actuar”, “Cuando tres personas caminan juntas, debo tener "Un maestro", "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti", etc., circulan tan ampliamente en la vida cotidiana del pueblo chino común que casi todo el mundo está familiarizado con ellos.
Al mismo tiempo, así como el llamado "conocimiento familiar no es conocimiento verdadero", también hay ejemplos bastante llamativos de capítulos populares de "Las Analectas" que se malinterpretan y se utilizan incorrectamente. Permítanme darles dos ejemplos para ilustrar este punto.
Por ejemplo, el capítulo 24 de "Wei Zheng Pian" "Si ves lo que es correcto y no haces nada, no tienes valor. La intención original es criticar a quienes no hacen nada cuando se enfrentan a situaciones legítimas y". cosas justas, ya que no tienen el coraje de hacer justicia y promover la virtud. Según esto, si un individuo no se cultiva activamente y no aprende de los demás, también puede caer en la categoría de no hacer lo correcto. , la palabra "hacer lo correcto y valiente" en el lenguaje cotidiano derivada de esta expresión tiene un significado mucho más limitado.
Otro ejemplo es "Piensa dos veces antes de actuar" en el capítulo 20 de "Gongye Chang". Es costumbre usarlo como un cumplido para expresar elogios por la cautela y el comportamiento prudente de alguien. Este uso es tan común que la gente lo da por sentado, pero no saben que el texto original de "Las Analectas" contiene una crítica implícita.
Aunque las razones específicas de la mala lectura son diferentes, en pocas palabras, todas surgen de que los oyentes y lectores no leen realmente el libro original con una mente abierta. Por lo tanto, para captar verdaderamente la connotación completa de "piensa tres veces antes de actuar", volvamos primero al artículo clásico:
Ji Wenzi piensa tres veces antes de actuar. Cuando el hijo se enteró, dijo: "De nuevo, esto es suficiente".
Ji Wenzi, un alto funcionario del estado de Lu, nació en la familia de Ji Sun, llamado Xingfu, y recibió el título póstumo de Wen. Según "Zuo Zhuan", murió en el quinto año de Lu Xianggong (568 a. C.) y se le consideraba una persona que vivió en la generación anterior a Confucio. Wenzi tenía reputación de hombre virtuoso cuando aún estaba vivo. Fan Wenzi, un contemporáneo de la dinastía Jin, una vez lo elogió y dijo: "Los nietos de Ji y Lu son como dos reyes. Las concubinas no visten seda ni caballos. no comas mijo." ("Zuo Zhuan? Cheng") El carácter frugal y honesto de Ji Wenzi era raro incluso en la antigüedad.
Sin embargo, Wenzi se ganó la reputación de "pensar antes de actuar" por otra cosa. En el otoño del sexto año del duque Wen de Lu (621 a. C.), el rey ordenó que lo enviaran como enviado al estado de Jin. La ceremonia del invitado pertenece a los cinco ritos de los antiguos: "buena suerte, mala suerte, militar, invitado y honor". Es una cortesía para los príncipes rendir homenaje al emperador. En ese momento, el estado de Jin estaba gobernado por la princesa Xiang, que era la señora suprema de los príncipes, y el poder del estado de Lu ya estaba disminuyendo, por lo que las peregrinaciones regulares eran inevitables. Lo que es un poco inusual es que antes de partir, Ji Wenzi probablemente escuchó la noticia de que el duque Xiang estaba enfermo, por lo que se arriesgó a preparar las cosas necesarias para el funeral en su equipaje ("pide que se lleven a cabo los ritos funerarios". "). Los seguidores se sintieron extraños, por lo que Wenzi explicó: "Estén preparados y no correrán peligro. Esta es una buena enseñanza en la antigüedad. Es realmente difícil pedir algo y no recibirlo. ¿Qué hay de malo en pedir más? "La idea general es que todo está preparado y no hay peligro. Cuando vaya al extranjero a buscar una cita, tome medidas temporales. Es difícil dar regalos. Si el duque Xiang muere repentinamente, no habrá ningún regalo (los regalos utilizados para los funerales y los obsequios para invitados son diferentes), por lo que no hay nada de malo en hacer los preparativos. Al final, como se esperaba, el duque Xiang murió de una enfermedad antes de que el enviado ingresara al país. Solo por esto, no es difícil ver que Ji Wenzi hizo todo pensativamente. Más tarde, Du Yu escribió anotaciones para "Zuo Zhuan" y utilizó directamente este incidente como ejemplo, citando "Las Analectas de Confucio" para concluir: "El llamado Wenzi lo piensa dos veces". De esta manera, "pensar dos veces antes de actuar" puede considerarse como la ventaja de Ji Wenzi al cometer pocos errores en su vida. Por lo tanto, muchos años después, algunas personas todavía consideran "pensar tres veces" como su virtud y elogian a Confucio en su cara. .
Aunque la persona y los hechos de Ji Wenzi eran bien conocidos por todos, Confucio también debía realizar una revisión independiente. Esta vez, sólo usó cuatro palabras para expresar su opinión sobre el estilo de actuación de Ji Wenzi: "De nuevo, es terrible".
"Zai" significa otra vez, dos veces. Comparado con "pensar dos veces", "pensar de nuevo" es obviamente una vez menos.
"Ke" se utiliza principalmente para expresar un reconocimiento limitado de un estado intermedio de ser menos que superior y más que inferior. Por ejemplo, en el capítulo 15 de las Analectas de Confucio, Zigong preguntó: "¿Cómo es ser pobre sin eso? ¿Halagar o ser rico sin arrogancia?" Confucio dijo: "Está bien; no es ser pobre y feliz, sino ser rico y bueno en la cortesía". Por lo tanto, "Zai, Si Ke" se traduce a la lengua vernácula como "Está bien". pensar de nuevo" ("Piensa dos veces, piensa demasiado" "). Si "pensar de nuevo" pertenece al estado medio, entonces "pensar dos veces" en realidad pertenece al nivel más bajo. Confucio expresó su gran desaprobación del "pensar antes de actuar" de "Zai, Si Ke". Los lectores de hoy pueden sorprenderse al ver esto. De hecho, todos los intérpretes importantes de las Analectas de Confucio a lo largo de los tiempos no tienen ninguna objeción a este punto.
Por ejemplo, Zheng Kangcheng, un gran erudito de finales de la dinastía Han del Este, explicó esta frase y dijo:
"Wen Zi era leal y virtuoso. Sus acciones rara vez eran incorrectas y no necesitaba pensarlo dos veces." (Ver "Wen Zi" "Analectas de Confucio" de He Yan)
Para entender el significado de Zheng, probablemente signifique que Ji Wenzi, como un sabio con virtud y virtud política, capacidad, puede juzgar las cosas apropiadamente sin volver a considerarlas; y puede escuchar la política. Eres decidido y decidido. Si piensas demasiado, inevitablemente mirarás hacia adelante y hacia atrás, dudarás y tomarás decisiones, lo que finalmente retrasará las cosas. Por lo tanto, "pensarlo dos veces" pertenece a la "indecisión", que es un defecto ya sea de carácter político o personal, y no es perjudicial para la moralidad y la gobernanza. Según el entendimiento de Zheng, "Zai, Si Ke" señala a la gente que usar "pensar dos veces antes de actuar" para evaluar a Ji Wenzi es quedarse corto, la precaución de Wenzi es solo el resultado de "pensar de nuevo". "Ke" aquí significa "detener" o "completar".
En la dinastía Song del Norte, los neoconfucianistas explicaron más claramente por qué no es bueno "pensar antes de actuar". Ercheng dijo:
"Aquellos que hacen el mal no son conscientes de que tienen pensamientos. Si tienen pensamientos, están haciendo el bien. Sin embargo, en cuanto al tercero, ha sido juzgado, y el tercero tiene pensamientos privados y está confundido, por lo que el Maestro lo ridiculizó” (Citado de las “Analectas de Confucio” de Zhu Zi)
“Si piensas, harás el bien” es una continuación del pensamiento de Mencio. En pocas palabras, el bien no es externo a las personas, y los malhechores hacen el mal por culpa de los demás. Hay una falta de reflexión ("no pensar") en las propias acciones una vez que se puede reflexionar ("pensar"), el canal para hacer el bien. Estará abierto al igual que una vez que se activa la compasión, siempre que no se detenga, definitivamente evolucionará hacia buenas acciones. Desde la perspectiva de Mencio, el pensamiento y la acción están estrechamente relacionados con cuestiones morales. La razón por la que el comportamiento moral no ocurre es porque "no se sabe que hay pensamiento" o porque otras cosas perturban el pensamiento original. Sin embargo, para la gente común, después de que se lanza una buena causa, todavía hay dudas sobre si la acción es apropiada y apropiada. Se puede decir que la necesidad de "repensar" radica en la oportunidad de corregirla. Si tienes que pensarlo dos veces, tus "pensamientos" se alejarán cada vez más de la mente virtuosa original que "se logra tan pronto como piensas en ello". Además, el "pensamiento" se activa en el momento en que te encuentras con personas. o cosas. Si piensas demasiado, será inútil. Es diferente a retirar la mente de la situación. En este momento, el egoísmo personal puede fácilmente intervenir, haciendo que la distinción originalmente clara entre el bien y el mal deje paso a una evaluación utilitaria de los intereses, y que la justicia dé paso a los deseos egoístas.
Cuando Ji Wenzi "pidió que se llevara a cabo la etiqueta funeraria", se mostró indiferente a las diferentes emociones inherentes a los requisitos de la etiqueta de los invitados y la etiqueta funeraria. Para él, la etiqueta era sólo una etiqueta diplomática entre países. La fiesta es algo decorativo; lo que realmente importa es el interés nacional: no ofender a un país poderoso, no perder la dignidad; no importa si se garantiza la pureza de la etiqueta. No es difícil encontrar que en acciones que tienen lugar después de "pensarlo dos veces", el llamado "verdadero temperamento" y el significado moral suelen ser muy débiles.
A través del análisis anterior, se puede ver que los antiguos eruditos confucianos tenían dudas sobre "pensar dos veces antes de actuar". La razón principal es que pensar demasiado puede dividir el conocimiento y la acción en dos, lo que hace que las personas se vuelvan locas. enfermo debido a la lentitud continua. La pérdida gradual de la acción moral decisiva también puede conducir a la penetración de consideraciones utilitarias en los juicios morales, dañando así la nobleza de los principios morales y la pureza del comportamiento moral. Quienes todavía sostienen la opinión de que "pensar dos veces es una virtud" (palabras de Liu Baonan) realmente necesitan reflexionar sobre ello para ver si han caído en la trampa antes mencionada.
(Fuente: China Art News)