El muro de Jean-Paul Sartre El muro de Sartre

Durante la Segunda Guerra Mundial, el fascismo alemán conquistó rápidamente la mayoría de los países de Europa Occidental. Francia, un país elegante y romántico, no es inmune. Después de experimentar una era terrible de dictaduras, masacres y campos de concentración, la gente en general sintió una ansiedad y vacilación indescriptibles; incapaces de escapar de la fatalidad, la gente mostró un profundo pesimismo y decepción por la existencia de la vida. Sin embargo, el sistema cósmico que lo abarca todo - - La religión. Fue declarado muerto al comienzo de la civilización moderna. La gente se sentía sin hogar. No solo no tenían nada, sino que también se convirtieron en una existencia fragmentada. Una experiencia existencial tan miserable parece imposible de resolver por un tiempo. En ese momento, el existencialismo, que enfatizaba la individualidad, la independencia, la libertad y la experiencia subjetiva, se difundió ampliamente en el siglo XX como una tendencia de pensamiento irracional para resolver este trágico sentimiento de alienación.

El existencialismo es una corriente filosófica y un movimiento literario. ¿Como figura representativa del existencialismo, Jean-Paul? Desde 1938, Sartre ha publicado obras como "Asco", "El muro", "La mosca", "El confinamiento", "El camino de la libertad", "La puta respetable" y "Manos sucias". "Debido a que sus obras son ricas en ideas y llenas del espíritu de libertad y búsqueda de la verdad, han tenido un profundo impacto en nuestra era". Sartre ganó el Premio Nobel de Literatura en 1962 por sus obras.

Tras vivir el terrible desastre provocado por la Segunda Guerra Mundial, las obras de Sartre añadieron una especie de heroísmo existencial a la soledad, el miedo, el pesimismo y la repugnante desesperación. La mayoría de los personajes positivos de sus primeras obras tienen la soledad, el absurdo, la decadencia, el pesimismo, el miedo y la desesperación como experiencias básicas de la vida. Una vez integrada la tragedia de la vida en esta experiencia básica, las obras de la filosofía existencial se muestran a través de la experiencia de vida de los personajes. El cuento "The Wall" (1939) utiliza un estilo de escritura frío y un flujo de conciencia en primera persona para mostrar las actividades psicológicas frías, inquietas, parecidas a un trance y sobrias de Ibida durante su vida. Ese tipo de tortura, sufrimiento, soledad y desilusión es como una pesadilla, delicada, realista y extremadamente contagiosa.

1. Una existencia absurda

Desde el punto de vista del existencialismo, las personas son arrojadas a este mundo sin motivo alguno, y su existencia es el resultado de muchos accidentes, desde cero. . La existencia humana es incluso la nada. El muro que separa la existencia y la nada hace que la vida de las personas esté llena de absurdos. Siempre están rodeadas de aburrimiento y miedo desconocidos, y están "sin hogar".

Un interrogatorio vacío y formal, un destino condenado, que te digan fríamente que tu vida terminará a las cinco de la mañana siguiente, cuando te apuntarán una hilera de barriles fríos. Después de algunas tomas, es posible que te quedes tirado en el suelo soportando los calambres, pero eventualmente terminarás en un charco de sangre. Desde el principio, Sartre arroja al protagonista a una situación desesperada y se enfrenta a la muerte. Los tres experimentaron diversos grados de ansiedad y miedo durante toda la noche. Si todo terminó así, ¿por qué estos tres pobres tuvieron que experimentar un horror tan grande?

Desde el arresto hasta el juicio, pasando por el veredicto, pasando por el tormento de la soledad y el miedo ante la muerte, todo parecía tan absurdo e irrazonable. Dado que la vida es etérea y la muerte está condenada al fracaso, ¿es necesaria la existencia misma? El protagonista narrativo de la novela, Ibida, una vez se dedicó al movimiento anarquista en España por la libertad de su propia alma y la liberación de toda la nación. Rezó por las personas que una vez le importaron, a costa de su vida. y sinceramente esperamos conocernos. Dos de sus compañeros de prisión: Tom, todavía inmerso en la historia de sus propias hazañas asesinas; y Juan, que hasta ahora había estado viviendo lo que ella consideraba una vida ordinaria y real, y era absolutamente piadosa. Sin embargo, ahora todos están encarcelados. No importa lo que pasó en el pasado, nos enfrentamos a la misma muerte: "a las cinco de la mañana siguiente". Después de un arduo trabajo, eventualmente todo volverá al polvo. Especialmente para Juan, que siempre ha vivido una vida ordinaria y "real", seria y con los pies en la tierra. Fue encarcelado sólo porque su hermano era anarquista, pero cuando era joven lo oprimió la muerte y su miedo. Lo hizo palidecer, toda la apariencia delgada está distorsionada. Este joven pulcro parece un viejo monstruo. Tal vez, como muestra la experiencia de los jóvenes, la existencia esté llena de elementos absurdos, y el muro entre la existencia y la nada es incluso más absurdo.

Una vez arrojados a este mundo, la soledad, el miedo y el absurdo constituyen la experiencia básica de la existencia humana. El absurdo de la existencia condena la vida a un vacío, un dolor y una soledad sin fin.

Por la noche, bajo el peso de un miedo extremo a la muerte, un médico belga recibió inexplicablemente la orden de consolar a tres pacientes moribundos. ¡Qué ridículo e irrazonable es abrazar a una persona con fuerza y ​​darle suficiente calor antes de matarla, y luego matarla con rudeza! En ese momento, parecía haber escapado de la muerte y pudo cuidar de nuestros pobres cuerpos en medio de un miedo sin fin con una actitud agradecida. Incluso sacó vergonzosamente su reloj y nos recordó con tristeza que "son las tres y media" pero no sabía que el futuro de "La Muerte", a quien tanto estaban jugando ahora, se daría la vuelta y le jugaría una mala pasada; en algún momento.

Al final de la novela, "Todo daba vueltas, y me encontré sentado en el suelo: riendo tan fuerte que me salían las lágrimas". Ante ese divertido juicio, una emoción inexplicable me hizo finalmente optar por engañarlos: "Sé dónde está escondido en el cementerio, ya sea en el osario subterráneo o en la cabaña de los trabajadores del cementerio". "Pero al final el ridículo se convirtió en una guía definitiva, y los camaradas que había estado protegiendo tenazmente corrieron al cementerio y se escondieron". " ..... "Yo "¿Qué puedo decir? Ante estas cosas absurdas (aunque no tengan nada que ver "conmigo" desde hace mucho tiempo), sólo puedo reírme impotente, por él y por mí.

2. El muro insuperable: la existencia de la soledad

El existencialismo cree que la vida humana es un proceso de selección y trascendencia continua, y que todas las elecciones o trascendencia son, en última instancia, un proceso individual. “Si Dios no existe y todo está permitido, entonces el hombre se siente solo porque no puede encontrar nada en qué confiar, ni interna ni externamente. "[1]

La prisión estaba oscura y sucia, y los pobres apenas estaban vestidos. El viento frío y cortante se filtró y, gradualmente, incluso las almas de las personas quedaron completamente ocupadas. Encuentros desesperados, temerosos El agujero negro , la frialdad del cuerpo y del alma, ¿cómo resistir? Ante el frío, Tom se levantó e hizo gimnasia para mantenerse caliente. De hecho, el alma de Juan ya estaba devorada por el agujero negro del miedo. "Yo" sólo siento que los ojos, la nariz y la boca que uso ahora pertenecen a otro "yo" que no es el verdadero "yo", y todo lo que me rodea no me pertenece al mismo tiempo. Entumecido física y mentalmente, Tom optó por la lucha sin sentido y la parloteo para encubrir el miedo y la tristeza de Juan. Lo derrotaron por completo, e Ibida pasó de reprimir el miedo a entumecerse, a abandonar por completo a los demás y elegir activamente la muerte. . “Somos los únicos que determinamos nuestra existencia” [2]. No hay distinciones entre el bien y el mal, entre el bien y el mal, entre los cobardes y los héroes. “Lo haces tú mismo” [3]. Los héroes se convierten en héroes, y siempre existe la posibilidad de que los cobardes puedan animarse y dejar de ser cobardes, y los héroes puedan dejar de ser héroes." Lo importante es toda la responsabilidad... El destino de una persona está completamente en sus propias manos..."[4]

Dado que las personas son arrojadas a este mundo y enfrentan la soledad y el miedo una y otra vez, nosotros Sólo puedo limitar toda mi dependencia a mi propia voluntad. Ibida, cuando "yo" me mudé del cuarto oscuro del monasterio a la celda de este hospital, me sentí aliviado de tener un compañero "Huan no dijo una palabra. pero Tom. "Yo" siempre había sentido lástima por el pobre joven, "pero odio la lástima y me disgusta"; "Tom era de buen corazón y quiso estrecharle el brazo, pero el niño se lo apartó. "Abre , ponte la ropa y la cara" Tom se fue arrepentido; quería pasar el tiempo consolando al niño. "En vísperas de la muerte, la simpatía y el cuidado parecen innecesarios. La interdependencia entre las personas de repente se vuelve pálida y débil. Todo el mundo sigue enfrentando la muerte, y los demás simplemente no tienen sentido para él.

El existencialismo describe al hombre como un ser solitario. criatura arrojada al mundo, cuya única salida es la muerte trascendente.

Dado que la vida es "absurda" y una "tragedia" que no puede terminar, y la "muerte" misma es una salida, entonces "quien va conscientemente a la muerte es libre". Desde la perspectiva del existencialismo, una vez que una persona se dedica al mundo, la soledad, el miedo y el absurdo constituyen la experiencia básica de su existencia; la soledad y el miedo lo conducen una y otra vez desde la vida cotidiana sin personalidad hacia el "yo" más profundo; "; "yo"” es una criatura “abandonada”, desesperada, triste, pesimista y sin esperanza. La situación Jedi y la amenaza de muerte hicieron que Ibidah fuera más "yo", y "yo" parecía estar libre de una muerte trascendente en la desesperación. Mi cuerpo, incluso solo veo con mis ojos y escucho con mis oídos. "Cuando una persona está a punto de morir, sus palabras también son amables". Los sentimientos de Ibida durante su vida pueden parecer un poco increíbles para las personas que nunca han experimentado realmente el miedo a la vida, pero lo que es seguro es desde hace mucho tiempo. que antes estaba ocupado con eso. La amistad, el amor y la inmortalidad no tienen nada que ver conmigo ahora. Al final, soy el único que enfrenta la muerte. “Ante la muerte, cualquier vida no tiene valor”, pero “no quiero traicionar a la gracia, no es que su vida sea más valiosa que la mía”, pero un placer inexplicable me invadió, así que persistí. Resulta que la muerte puede entenderlo todo; luchando duro en el viaje de la vida, eventualmente todo vuelve al polvo y la vida es como un sueño. Aquí, Ibida parece tener la oportunidad de convertirse en un "héroe existencial", pero finalmente se deja vencer por el "absurdo de la muerte".

Resumen:

Aunque la existencia y la nada de la vida están llenas de absurdo y soledad, al mismo tiempo, las personas disfrutan de absoluta libertad de elección. Las personas establecen su propia naturaleza a través de elecciones libres. Sólo aquellos que toman decisiones libres y soportan con valentía todas las consecuencias de sus acciones pueden encontrar su propia naturaleza en este mundo absurdo.

Aunque la muerte, la soledad, el miedo y la desilusión nos torturan, también dan a las personas un poder más trascendente para afrontar la vida sombría. Dado que la vida está destinada a terminar en tragedia, no hay necesidad de encontrar una salida a este dolor. También podríamos considerar cada detalle aparentemente absurdo de la vida como una comedia, luego trabajar duro para representar bien cada comedia y comprender lo que debemos comprender hoy, eso es suficiente.

Referencias:

Editado por Zheng Kru. Obras modernistas extranjeras seleccionadas[M]. Shanghái: Editorial Lin Xue, 2008

[2] Shen Liyan, Zhang Lixin, editor en jefe. Lectura intensiva de obras maestras de la literatura occidental contemporánea[M]. Tianjin: Nankai University Press, 2005

[3] Paul Folkirch. Existencialismo[M]. Shanghai: Editorial de Traducción de Shanghai, 1988

[4] W. Kaufman Existencialismo[M]. Beijing: Publicado por The Commercial Press, 1987

[5] Wang Keqian, Fan Shensen. Una revisión del existencialismo[M]. Shanghai: Editorial del Pueblo de Shanghai, 1981

[6] Lu Shizhen. ¿quien soy? ¿Qué quiero? La fe es la base para que los jóvenes se establezcan y vivan sus vidas [M]. Beijing: Editorial Juvenil de China, 2002