Tercera parte de la lectura intensiva de la tesis de pregrado "Chino universitario"
El primer artículo es la obra del escritor.
Este artículo está extraído de "Zhuangzi". Qiushui, Zhuangzi, llamado Zhou, nació en la dinastía Song durante el Período de los Reinos Combatientes. Es el principal representante del taoísmo después de Laozi, también conocido como Laozi y Zhuangzi. Zhuangzi aboga por amoldarse a la naturaleza, aboga por no hacer nada y hacerlo todo. Los artículos de Zhuangzi son ricos en imaginación, mientras que los escritos de Wang Yang son majestuosos, a menudo en forma de fábulas y llenos de romance. Zhuangzi, * * *Treinta y tres capítulos. Entre ellos, los "Capítulos internos" fueron escritos por el propio Zhuang Zhou, mientras que los "Capítulos externos" y los "Capítulos varios" fueron escritos por sus discípulos y eruditos posteriores.
En segundo lugar, conocimientos estilísticos.
Este es un ensayo argumentativo basado en el diálogo.
El tercer elemento es el propósito.
La idea principal de este artículo es que en un universo infinito, el conocimiento y las acciones personales están restringidos por condiciones subjetivas y objetivas y, por tanto, son muy limitados. Este tema brinda objetivamente a las personas una inspiración deliberada, es decir, las personas no deben ser complacientes debido a sus experiencias personales, sino que deben estudiar mucho y seguir progresando.
El argumento central es que en un universo infinito, el conocimiento y el rol individual son limitados, por lo que no hay más.
El cuarto elemento, niveles y párrafos.
Este artículo se divide en dos partes.
La primera parte es el primer párrafo natural.
Esto es lo que He Bo quiere decir. Primero, escribiré sobre la satisfacción de He Bo, centrándome en la belleza del mundo. Sería un error darse cuenta de que la mejor belleza del mundo está a la vuelta de la esquina después de mirar el mar. Nos vemos en la Casa de la Generosidad.
La segunda parte es el segundo párrafo natural.
Es decir, escribir el diálogo entre Bei Hairuo sobre el "Poseidón". Explica que todas las cosas en el mundo son infinitas, pero la comprensión y el papel humanos son limitados, por lo que la gente no debe ser complaciente.
Los dos párrafos anteriores también se pueden dividir en varios niveles.
El primer párrafo se divide en dos niveles.
El primer nivel, desde el principio hasta el mundo, está lleno de belleza y escribe sobre la complacencia del tío Ho.
En el segundo nivel, desde bajar el río hasta reírse de la casa grande, está escrito que He Bo se dio cuenta de que su visión de la autosuficiencia era peligrosa sólo después de llegar a la orilla del mar.
El segundo párrafo se divide en cuatro niveles.
El primer nivel va desde "Bueno, las ranas no pueden hablar con la gente del mar" hasta "Puedo hablar con Dali". Muestra que el conocimiento humano está sujeto a diversas limitaciones, y sólo aquellos que han superado los límites de su propio conocimiento pueden hablarles de la verdad.
En el segundo párrafo, del "agua en el mundo" al "aprender de uno mismo", Hairuo explica que el océano es más grande que el río pero más pequeño que el mundo, por lo que no puede ser autosuficiente.
El tercer nivel del segundo párrafo va desde "los cuatro mares y la tierra" hasta "¿no hay nada similar en el caballo?" A través de una serie de fuerzas similares, se explica que todo en el mundo y Los seres humanos tenemos una relación de tamaño y cantidad, los seres humanos somos muy pequeños.
El segundo párrafo va desde la "Conexión de los Cinco Emperadores" hasta el final, explicando que lo que saben y hacen en la sociedad humana desde los Tres Reyes y los Cinco Emperadores hasta Confucio Boyi es insignificante. Si este es el nombre, significa autosuficiencia. Y estos, al igual que He Bo en aquel entonces, aún no han trascendido sus propias limitaciones.
Las características estructurales de este artículo: Las características estructurales de este artículo son un método de argumentación paso a paso. El método de argumentación de este artículo es bastante distintivo. Primero, compare el río con el mar. Cuando el agua del río crece, no se puede distinguir entre el ganado y los caballos en ambos lados, y el agua del mar no se puede medir. Esto es de pequeño a grande, lo que ilustra la relatividad de las cosas y las limitaciones de la comprensión de He Bo. ¿Entonces es el mar? La siguiente discusión es que, aunque el mar es extremadamente vasto, no es absolutamente grande. El mar es como un guijarro entre el cielo y la tierra, y el arbolito está entre las montañas. A continuación, desde el lado opuesto, de mayor a menor, los cuatro mares están en el cielo y la tierra, y China está en el mar. La gente y todo es insignificante. ¿Qué pasa con la sociedad? El papel de las personas en la sociedad humana sigue siendo relativo. De esta manera, a través de una argumentación capa por capa, una profundización capa por capa y una argumentación exhaustiva, se expresa plenamente el propósito principal del artículo.
En quinto lugar, las características de redacción de este artículo.
La primera es la discusión en la parábola. Este artículo es un ensayo argumentativo, pero no vemos ninguna predicación abstracta. En cambio, fabricamos una fábula sobre el diálogo entre He Bo y Hai Ruo. Hairuo es como la encarnación de los pensamientos de Zhuangzi, mientras que Hebo representa los pensamientos de Zhuangzi en la crítica. Demostrar razonamiento e ilustrar puntos a través del diálogo entre dos personajes.
2. El efecto frustrante de la descripción del escenario. Este artículo comienza con una descripción del río y el paisaje marino. El otoño está aquí, cientos de ríos se están llenando y no hay competencia por el ganado y los caballos en ambos lados del río Amarillo. Escribamos sobre el vasto Mar del Norte y el agua interminable.
Este artículo contrasta el tamaño del río y el mar para resaltar los dos reinos cognitivos diferentes de Hebo y Hairuo, exagerando vívidamente el tema del artículo "El conocimiento humano es limitado".
En tercer lugar, la metáfora hace que la filosofía sea concreta y visual. La prosa de Zhuangzi es buena en el uso de metáforas para expresar la filosofía abstracta. Las metáforas suelen ser las mismas y tienen infinitas capas.
Lo mismo ocurre con este artículo. La metáfora es:
1. Bueno, las ranas no pueden hablar con el mar y permanecer en el vacío; los insectos de verano no pueden hablar con el hielo, ni pueden hablar con el tiempo; a los taoístas.
2. Estoy entre el cielo y la tierra, y Xiaomu está entre las montañas.
3. ¿El mundo no es como el Lei Kong en Daze?
4. ¿China está en el mar, no como el arroz en un almacén?
5. ¿Esto es más importante que cualquier otra cosa, a diferencia del cuerpo de un caballo?
La metáfora anterior muestra que la comprensión humana está restringida por las condiciones y el entorno. El tamaño de las cosas en el mundo es relativo y la comprensión humana es muy limitada. Por eso es una tontería elogiarte a ti mismo a ciegas. Definitivamente encontrarás una familia generosa con una sonrisa. Estas metáforas utilizan imágenes concretas y vívidas para expresar filosofías profundas y abstractas.
En cuarto lugar, utilice el paralelismo y la retórica para hacer oraciones poderosas e inferenciales.
Las oraciones paralelas incluyen: Bueno, las ranas no pueden hablar con la gente del mar y están atrapadas en el aire; los insectos de verano no pueden hablar con el hielo ni con el tiempo y Qu no puede hablar con Tao y solo puede enseñar. Además, Wanchuan lo devolvió y no sabía cuándo dejaría de ser rentable; no sabía cuándo desaparecería; ¿Otro plan es que los cuatro mares estén entre el cielo y la tierra, a diferencia de la nada en Daze? ¿China está en el mar, no como un gran almacén? Hay otra frase, la sucesión de cinco emperadores, la lucha de tres reyes, las preocupaciones de la gente benévola, los esfuerzos de los funcionarios, todo esto.
El segundo párrafo va desde la "Conexión de los Cinco Emperadores" hasta el final, explicando que lo que saben y hacen en la sociedad humana desde los Tres Reyes y los Cinco Emperadores hasta Confucio Boyi es insignificante. Si este es el nombre, significa autosuficiencia. Y estos, al igual que He Bo en aquel entonces, aún no han trascendido sus propias limitaciones.
Las características estructurales de este artículo: Las características estructurales de este artículo son un método de argumentación paso a paso. El método de argumentación de este artículo es bastante distintivo. Primero, compare el río con el mar. Cuando el agua del río crece, no se puede distinguir entre el ganado y los caballos en las dos orillas, y el agua del mar no se puede medir. Esto es desde la niñez hasta la edad adulta, lo que ilustra la relatividad de las cosas y las limitaciones de la comprensión de He Bo. ¿Entonces es el mar? La siguiente discusión es que aunque el mar es extremadamente vasto, no es absolutamente grande. El mar es como un guijarro entre el cielo y la tierra, y el arbolito está entre las montañas. A continuación, desde el lado opuesto, de mayor a menor, los cuatro mares están en el cielo y la tierra, y China está en el mar. La gente y todo es insignificante. ¿Qué pasa con la sociedad? El papel de las personas en la sociedad humana sigue siendo relativo. De esta manera, a través de una argumentación capa por capa, una profundización capa por capa y una argumentación exhaustiva, se expresa plenamente el propósito principal del artículo.
En quinto lugar, las características de redacción de este artículo.
La primera es la discusión en la parábola. Este artículo es un ensayo argumentativo, pero no vemos ninguna predicación abstracta. En cambio, fabricamos una fábula sobre el diálogo entre He Bo y Hai Ruo. Hairuo es como la encarnación de los pensamientos de Zhuangzi, mientras que Hebo representa los pensamientos de Zhuangzi en la crítica. Demostrar razonamiento e ilustrar puntos a través del diálogo entre dos personajes.
2. El efecto frustrante de la descripción del escenario. Este artículo comienza con una descripción del río y el paisaje marino. El otoño está aquí, cientos de ríos se están llenando y no hay competencia por el ganado y los caballos en ambos lados del río Amarillo. Escribamos sobre el vasto Mar del Norte y el agua interminable. Este artículo contrasta el tamaño del río y el mar para resaltar los dos reinos cognitivos diferentes de Hebo y Hairuo, exagerando vívidamente el tema del artículo "El conocimiento humano es limitado".
En tercer lugar, la metáfora hace que la filosofía sea concreta y visual. La prosa de Zhuangzi es buena en el uso de metáforas para expresar la filosofía abstracta. Las metáforas suelen ser las mismas y tienen infinitas capas.
Lo mismo ocurre con este artículo. La metáfora es:
1. Bueno, las ranas no pueden hablar con el mar y permanecer en el vacío; los insectos de verano no pueden hablar con el hielo, ni pueden hablar con el tiempo; a los taoístas.
2. Estoy entre el cielo y la tierra, y Xiaomu está entre las montañas.
3. ¿El mundo no es como el Lei Kong en Daze?
4. ¿China está en el mar, no como el arroz en un almacén?
5. ¿Esto es más importante que cualquier otra cosa, a diferencia del cuerpo de un caballo?
La metáfora anterior muestra que la comprensión humana está restringida por las condiciones y el entorno. El tamaño de las cosas en el mundo es relativo y la comprensión humana es muy limitada. Por eso es una tontería elogiarte a ti mismo a ciegas. Definitivamente encontrarás una familia generosa con una sonrisa.
Estas metáforas utilizan imágenes concretas y vívidas para expresar filosofías profundas y abstractas.
En cuarto lugar, utilice el paralelismo y la retórica para hacer oraciones poderosas e inferenciales.
Las oraciones paralelas incluyen: Bueno, las ranas no pueden hablar con la gente del mar y están atrapadas en el aire; los insectos de verano no pueden hablar con el hielo ni con el tiempo y Qu no puede hablar con Tao y solo puede enseñar. Además, Wanchuan lo devolvió y no sabía cuándo dejaría de ser rentable; no sabía cuándo desaparecería; ¿Otro plan es que los cuatro mares estén entre el cielo y la tierra, a diferencia de la nada en Daze? ¿China está en el mar, no como un gran almacén? Hay otra frase, la sucesión de cinco emperadores, la lucha de tres reyes, las preocupaciones de la gente benévola, los esfuerzos de los funcionarios, todo esto.