El "cometa budista" Tan Sitong y la historia del budismo

En la historia de China, hay dos personas conocidas como el "cometa budista". Uno de ellos es Seng Zhao, discípulo de Kumarajiva en la dinastía Jin del Este. Sólo vivió 30 años, pero dejó un clásico budista "Zhaolun", que estableció su posición inquebrantable en la historia del budismo. El otro es Tan Sitong a finales de la dinastía Qing.

La historia de Tan Sitong: Tan Sitong vivió 33 años, pero dio al budismo un espíritu moderno. Si Seng Zhao es "budismo teórico", Tan Sitong abrió el campo del "budismo aplicado" para la gente moderna, absorbiendo el espíritu del budismo en la sociedad real, permitiendo al budismo Mahayana salir del muro cerrado y recuperar su espíritu vigoroso. El budismo no está rodeado de muros rojos, ni de una tierra pura donde el alma puede escapar, sino de una responsabilidad, no sólo por la propia vida, sino también por la vida de los demás. Éste es el espíritu Mahayana del budismo.

El viaje cometario de Tan Sitong no reside en su corta vida de 33 años. Lo que es aún más sorprendente es que no entró en el templo budista hasta los últimos años de su vida. En 1896, Tan Sitong tenía treinta y un años. En la primavera de este año, conoció a Wu Yanzhou, Xia Zengyou y otros en Beijing. Wu y Xia eran famosos por el budismo, y a Tan Sitong le gustaba mucho el budismo. En el verano del mismo año, conocí a Yang, un budista famoso en los tiempos modernos, y estudié budismo con Yang.

La historia de Tan Sitong: Tan Sitong dijo una vez: "El Sr. Wu Yanzhou y Jia Rui fueron los primeros mentores de Yu Xuefo, y el Sr. Yang Renshan fue el segundo mentor. Fue en una reunión en Jinling, dijo algunas palabras profundas y sutiles: "Aunque Tan Sitong aprendió el budismo muy tarde, su base de aprendizaje fue extremadamente sólida y sus primeros años fueron complejos y profundos. Confucio, Mencio, el mohismo, el neoconfucianismo y la ciencia yejiao están por todas partes. Sólo estudiando el budismo podrá dominar todos los conocimientos y guiar gradualmente su "benevolencia" basada en el budismo. Aunque Tan Si aprendió el budismo tarde, venía de atrás, tenía grandes ambiciones y era diligente y trabajador. Aunque estudió budismo con Yang durante no más de un año en total, pudo visitar todo el Tripitaka, especialmente Dharma y Huayan.

Los discípulos de Yang y una generación de maestros budistas enumeran en el artículo a los discípulos budistas destacados de la familia de Yang. El primero es Tan Sitong: “El único discípulo laico tiene una gran escala y muchos discípulos es Tan Sitong. bueno en Huayan, Gui Bohua es bueno en Tantra y Li Duan es bueno en eso, pero están Zhang Taiyan, Sun Shaohou, Mei Jiyun, Li Zhenggang, Kuai Ruomu, Ouyang Jian, etc., y también son amigos. "

El budismo cambió el estilo de estudio de Tan Sitong, pero lo que aprendió en sus primeros años hizo que Tan Sitong intentara llevar el budismo a la sociedad, lo que se convirtió en una carga profunda de la reforma budista moderna. Antes de estudiar budismo, Tan Si estudió confucianismo y practicó el mohismo. Tan Sitong ha defendido el mohismo desde su juventud. Escribió en "Introducción a Renxue": "Desde que era niño... tengo las aspiraciones privadas del mohismo". En "Yu Tang Zhu Cheng Shu", dijo: "En. En los últimos años, me he aferrado a mi ambición inquebrantable y a la doctrina de la justicia y la igualdad, y he hecho todo lo posible para estirar el trombón. Ésta es la fuerte desgana de Zhai Mo y Hua Niao".

La historia de Tan Sitong: Desde el "amor universal" de Mozi hasta la "compasión" de Buda y la "igualdad de todos los seres vivos", las religiones y los grandes filósofos nunca han discutido la forma de vida definitiva a puerta cerrada, pero la historia ha hecho silenciosamente de la "compasión" una Frase irrelevante. Palabras vacías, no acciones reales, sino consuelo espiritual en lugar de cambios importantes en la vida social. Tan Sitong estaba decidido a cambiar la imagen que la gente tenía del budismo como mundano, pasivo y desconectado de la sociedad.

Cuando Tan Sitong escribió "El estudio de Renxue", fue muy diligente en el estudio del budismo. Después de una mirada superficial a este libro, sintió que estaba muy mezclado, como si se hubiera convertido en una mezcolanza de pensamientos chinos y extranjeros, incluidos Confucio, Mencio, Lao, Zhuang, Mo, Li, Yi, Zhou, Zhang, Lu, Wang, Chuanshan y Lizhou en el período de primavera y otoño, además de la astronomía, geografía y fisiología occidentales. ,

Tan Sitong llamó a su conocimiento "el estudio de romper la red": "Aunque hay muchas redes, no hay ninguna promesa. Primero, debemos romper la red de Lu Li, la red del folclore, y la red de los estudios grupales globales. Las redes de la monarquía, la ética, el cielo y las religiones globales eventualmente deben romperse, pero si podemos romperlas, no quedará ninguna red."

Esto. Es una reevaluación del valor académico de los tiempos antiguos y modernos. Su profundo conocimiento y coraje hacen que la gente crea que si Tan Sitong no hubiera muerto joven, sus logros académicos nunca serían inferiores a los de Kang Youwei y Liang Qichao. Sin embargo, incluso si fue solo benevolencia y rectitud, Tan Sitong fue suficiente para dejar una huella gloriosa en la historia moderna de China. Más importante aún, la muerte de Ren y Tan Sitong se complementan y construyen un gran símbolo de personalidad. Este es el espíritu que realmente se encuentra en la tierra de China.