"Por lo tanto, la comida es hermosa, déjala servir, disfruta de sus costumbres y lucha por sus beneficios. Estas personas son tan simples."
Esta frase proviene de la antigua teoría de la inocencia y es el primer capítulo del "Huangdi Neijing". A partir de los antiguos principios naturales, exploramos las razones específicas por las que los antiguos vivieron durante cientos de años pero no dejaron de realizar acciones y no entendían la manera de mantener la salud. En segundo lugar, habla sobre el proceso de crecimiento y desarrollo de la vida humana, enfatizando el importante papel del qi del riñón, la rectitud y el qi verdadero en el cuerpo humano. Finalmente, enumera las concepciones artísticas ideales de la vida como personas reales, personas perfectas, santos y sabios
Texto original (extracto)
Se basa en el ocio y pocos deseos, tranquilidad sin miedo, incansabilidad y suavidad, sobre la base de que cada uno obtenga lo que quiere. Entonces, comer es maravilloso, dejarlo servir, disfrutar de su vulgaridad, competir entre sí, su gente es muy sencilla.
Traducción
Entonces la gente de aquella época podía ser fuerte sin deseos, estar tranquila y sin miedo, hacer trabajo físico sin cansarse y sentir que sus deseos se cumplían, así que podrían comer lo que quisieran. Trátelo como dulce, trate la ropa que usa como cómoda, trate el ambiente en el que vive como cómodo y no sienta envidia por su estatus. A estas personas se les llama simples.
Datos ampliados:
El "Huangdi Neijing" acepta la filosofía materialista del monismo Qi en la antigua China, creyendo que los seres humanos somos parte de todo el mundo material, y que todo lo que hay en el El universo está compuesto de su materia original." Se forma "Qi". Bajo la guía de los conceptos de "el hombre está relacionado con el cielo y la tierra" y "corresponde al sol y la luna", el hombre y la naturaleza están estrechamente relacionados.
El "Huangdi Neijing" cree que los humanos y la naturaleza están estrechamente relacionados, que la naturaleza y los humanos están interconectados y que los movimientos y cambios naturales tienen un impacto en el cuerpo humano todo el tiempo. "Su Wenbao Quanming Xinglun" dice: "Los seres humanos nacen del espíritu del cielo y de la tierra, y están formados por las leyes de las cuatro estaciones. Esto significa que los seres humanos, como todas las cosas en el universo, nacen del. energía del cielo y de la tierra, y seguir las leyes de las cuatro estaciones. Entre el cielo y la tierra, debemos confiar en el movimiento y el alimento del yin y el yang para sobrevivir.
El "Huangdi Neijing" niega la existencia de dioses sobrenaturales y metamateriales, y admite que los fenómenos de la vida se originan a partir de los movimientos contradictorios de la vida misma. Se cree que el Yin y el Yang son el comienzo de todas las cosas. Para todo el mundo biológico, se cree que todas las cosas en el mundo y los humanos son producto de la intersección del yin y el yang en el mundo. Yin y Yang son movimientos eternos, el camino básico es hacia arriba y hacia abajo.
El "Huangdi Neijing" cree que la esencia es la sustancia básica de la vida y la fuerza impulsora de la vida. "Lingshu Jing" también describe el proceso de desarrollo de la vida embrionaria: "Cuando un ser humano nace, primero se convierte en esperma y luego nace el cerebro. Los huesos están secos, las venas son fuertes, los músculos son fuertes, la carne es la pared, la piel es fuerte y el cabello es largo." Esta comprensión de la naturaleza material de la vida y del desarrollo embrionario es fundamentalmente correcta.