¿Quién propuso la idea de "unidad del hombre y la naturaleza" y cuándo fue propuesta?
Sin embargo, para comprender el significado de este concepto, no podemos confiar en la comprensión que tienen nuestros eruditos contemporáneos, sino que debemos recurrir a las propias palabras de los antiguos. Echemos un vistazo a lo que realmente significaba este concepto en la mente de los antiguos. Para comprender el significado de "la unidad de la naturaleza y el hombre", la clave es comprender el significado de "cielo" en "la unidad de la naturaleza y el hombre".
Encontré más de 200 piezas de material del "Sikuquanshu" que decían claramente "El cielo y el hombre son uno". Se encuentra que "El Cielo" en "El Cielo y el Hombre son uno" incluye los siguientes contenidos: 1. El Cielo puede tener una relación recíproca con los humanos; 2. El Cielo otorga buena y mala suerte a los humanos; 3. El Cielo es el objeto del ser humano; reverencia y servicio; 4. El cielo es la existencia que controla a los humanos, especialmente el destino de la dinastía (el día del destino); 5. El cielo es la existencia que da a las personas la naturaleza de la benevolencia, la justicia, la propiedad y la sabiduría. Hoy en día, muchas personas entienden el "Cielo" como naturaleza, por lo que piensan que "la unidad de la naturaleza y el hombre" es el contenido de "la unidad de la naturaleza y el hombre", pero no lo han encontrado.
Estoy publicando estos materiales ahora. Para aquellos a quienes les interesa estudiar y discutir. Cabe señalar que: 1. Estos materiales sólo se revisan brevemente y no los he visto en detalle ni quiero hacerlo en detalle. Debido a que los investigadores tienen un nivel similar de escritura clásica, no necesito estudiarlo en detalle 2. He omitido algunos de ellos; Se omiten aquellos que se repiten o aquellos cuyos puntos son claros y no es necesario repetirlos. Afortunadamente, "Sikuquanshu" ya no es un libro difícil de encontrar. Si no cree en esta información, puede buscarla usted mismo.
Otra cosa a tener en cuenta es que el uso más antiguo del concepto de "armonía entre el hombre y la naturaleza" se puede encontrar en "Zheng Meng" de Zhang Zai. Pero Cheng Yi, contemporáneo de Zhang Zai, no estuvo de acuerdo. Dijo: "No hay distinción entre el cielo y el hombre, y no hay necesidad de hablar en armonía". ("¿Nota de suicidio bidireccional?" Según mi propio entendimiento, el "uno" de Zhang y el "wudou" de Cheng se refieren a la armonía entre el cielo y el hombre, o de la misma manera. La naturaleza humana de benevolencia, justicia, propiedad y sabiduría. es dado por Dios en sus obras, este día le da a la gente una naturaleza amable, también es un día en el que la gente debe respetar las cosas, es un día en el que se puede empatizar con los demás y es un día que puede traer buena y mala suerte a las personas.
Mirando más atrás, esta idea. El inventor se puede atribuir al famoso dicho de Dong Zhongshu: "El cielo también tiene alegría, ira, tristeza y alegría, que son consistentes con los seres humanos. Por analogía, el cielo y el hombre son uno". ("¿Historia de primavera y otoño?" En opinión de Dong Zhongshu, el cielo tiene alegría, ira, tristeza y alegría. Por supuesto, también es un día que domina el mundo, puede comunicarse con
En opinión de Dong Zhongshu, la "unidad" de "la unidad de la naturaleza y el hombre" es "una" en la época de Dong Zhongshu, debido a nuevos descubrimientos. En las ciencias naturales, la gente sabía que las cosas podían ser inducidas sin contacto. Por ejemplo, los imanes podían atraer el hierro, las cuerdas podían vibrar, etc. Al mismo tiempo, la gente también descubrió que la inducción estaba mediada por el Qi. condicional. Por ejemplo, los imanes pueden absorber hierro, pero no cobre; la * * * vibración de las cuerdas es también la * * * vibración de Gong Xian y Gong Xian, y la * * * vibración de Shang Xian y Shang Xian. Al igual que Niu Ming Niu Ying y Aśvaghoṣa Ma Ying, llegaron a la conclusión de que sólo cosas similares pueden inducirse entre sí. Para demostrar que el cielo y el hombre pueden percibirse mutuamente, Dong Zhongshu primero debe demostrar que el cielo y el hombre son una sola especie.
El método de Dong Zhongshu para demostrar la similitud entre el cielo y el hombre se llama "la relación entre el cielo y el hombre", es decir, el hombre es una copia, "copia" del cielo. redonda, por lo que la cabeza humana es redonda, por lo que los pies de la gente también son cuadrados. ¿Por qué la gente tiene dos ojos? 360 en el cielo, los huesos humanos tienen 360 articulaciones, y así sucesivamente. Cuando se desarrollaron conceptos similares en la dinastía Song, existía una teoría clara de "la unidad del cielo y el hombre" y la "Imagen Xiantian" de Shao Yong. ". Es una obra representativa de la idea de la unidad humana. También se dice que la naturaleza humana de benevolencia, justicia, propiedad y sabiduría es dada por Dios, y el orden del mundo es una copia del camino del cielo. .
Llamó a más personas a pensar y reflexionar: ¿Cuál es la relación entre Zhouyi y la ciencia? ¿Cuál es el estatus de Zhouyi en la cultura tradicional? ¿Cuál es el significado de la unidad de la naturaleza y el hombre y cuál es su estatus en la cultura tradicional? Además, ¿cómo deberíamos ver a los Zhouyi y nuestra cultura tradicional?