[Editorial] ¿La lucha por los recursos culturales construye cultura o la destruye?

Ayer fue el Festival del Barco Dragón, y Zigui, Hubei y Suzhou, Jiangsu tuvieron otra disputa sobre el origen de este festival. Zigui creía que el Festival del Bote del Dragón se originó en Qu Yuan, quien se arrojó al río, mientras que Suzhou concluyó que era para conmemorar a Wu Zixu. La controversia también se extiende al hecho de que Jingzhou siempre ha afirmado ser la ciudad natal de Qu Yuan y tiene una disputa con Zigui, que afirma ser la ciudad natal de Qu Yuan. Recientemente han surgido nuevos casos de competencia por celebridades históricas y culturales. Las cuatro ciudades de Fujian y Jiangxi afirman ser la ciudad natal de Zhu, el maestro neoconfuciano, y cada una tiene su propio árbol genealógico, definición de Cihai e incluso leyendas que lo demuestran.

La competencia entre festivales y personajes no se limita a los ejemplos anteriores. A lo largo de los años, ha habido muchas batallas culturales de este tipo, y no se limitan a celebridades históricas reales, sino que también se extienden a figuras literarias como Pan Jinlian, Zhao Yun, Ximen Qing e incluso figuras mitológicas como Guanyin y Yan Di. Cao Cao, Lao Tzu, Zhuge Liang, Li Bai, Cao Xueqin... los lugares donde nacieron, crecieron o vivieron todos los personajes famosos se han convertido en objetivos de competencia entre los gobiernos locales. Como la cuestión de la pertenencia no puede resolverse, la lucha es feroz y prolongada.

El gobierno local juega un papel impulsor y protagonista en esta batalla. Si el objeto del concurso se denomina generalmente patrimonio cultural inmaterial, podemos ver que los intereses ocultos son muy fuertes. Como ciudad natal de Zhu, las provincias de Fujian y Jiangxi han preparado 4.000 millones de yuanes en proyectos culturales y están compitiendo para construir las atracciones culturales, ecológicas, de ocio y turísticas de Zhu. Lincheng y el condado de Zhengding en la provincia de Hebei se consideran la ciudad natal de Zhao Yun. Lincheng gastó 654.380 millones de yuanes para construir un parque temático de Zhao Yun. Con Zhuge Liang como firma, se espera que los ingresos por turismo cultural en Nanyang, Henan superen los 654.380 millones de yuanes.

Detrás de cada celebridad histórica y cultural hay una cuenta económica estable. Cada celebridad es vista como parte del plan de lucro del gobierno en nombre de la cultura. Mientras se pueda confiar en las expectativas financieras, no importa si las figuras históricas y culturales las evalúan o si existen. Es importante que los gobiernos locales se conviertan en dueños únicos y dueños de "celebridades históricas y culturales". De esta manera, la lucha tendrá un impulso continuo, a veces hasta el punto de estallar. No es difícil ver que competir por la cultura se basa en la apariencia y es esencialmente una lucha por la economía.

Convertir la cultura en atracciones turísticas y las celebridades en proyectos económicos Este es el pensamiento convencional de algunos gobiernos locales y es muy natural. La llamada cultura es el escenario y la economía es el espectáculo, que siempre ha sido la lógica de actuación del gobierno y los funcionarios. Diferentes luminarias culturales proporcionan guiones para tales dramas, y se esperan visiones económicas debido a factores históricos. La inversión utilitaria de Zhu no tiene precedentes. Me pregunto qué pensó el Maestro Zhu cuando propuso "preservar los principios de la naturaleza y destruir los deseos humanos". Pero a los gobiernos locales no les importan estas comparaciones ridículas y la cultura es sólo una fachada.

Una vez que la economía se convierte en la fuerza dominante de la cultura, ésta puede fácilmente convertirse en víctima. ¿Cómo podemos imaginar que el capítulo del poeta y santo esté imitando la cabaña con techo de paja de Du Fu o las tierras de cultivo de Zhuge Liang, ya sea bajo la ventana de la casa de Pan Jinlian o en la tumba de Cao Cao? ¿Cómo interpretar los Tres Reinos y la Margen del Agua? El principal culpable en la batalla por los recursos culturales es el interés. La crisis resultante no sólo se refleja en el sentido estético, sino que también se evidencia en una gran cantidad de hechos, como la cantidad de antiguas murallas, patios y antiguas residencias de celebridades. sido destruido bajo el lema cultural de mejorar la apariencia de la ciudad vieja.

La feroz competencia por los recursos históricos y culturales está perdiendo el contacto con el amor a la cultura y la protección de la historia. La competencia misma atestigua el agotamiento de la cultura en forma de consumo. En un modelo económico que excluye la connotación cultural, cada recurso cultural generará competencia por intereses, reduciendo así continuamente la calidad de la cultura y volviéndose superficial y vulgar. El encanto de la cultura tradicional se ha debilitado en la batalla por la cultura de las celebridades que se desarrolla en el plan económico del turismo, y la situación actual de atrofia cultural y la reconstrucción de la dignidad cultural se han vuelto prescindibles.

Aunque tenemos más de 2.000 ciudades históricas y culturales famosas, nos preguntamos: ¿la herencia de la cultura histórica ha mejorado o empeorado? ¿A quién le importa realmente qué tipo de imagen creará Zhu Hui en la pila cultural de 4 mil millones de yuanes? Perder las claras perspectivas de evolución cultural en nombre de la cultura se ha convertido en una grave realidad y tendencia. La verdadera cuestión es si la competencia cultural presagia destrucción o construcción.