"No hay vergüenza, solo mira las flores florecer y caer frente al jardín, sin intención de salir o salir, las nubes ruedan y se relajan."

-[Ming] "Cai Gen Tan Leisure Love" de Hong Yingming

No te sorprendas, mira las flores frente a Bloom, no tengo intención de quedarme ni de quedarme; , mirando las nubes en el cielo.

-[Dinastía Ming] "La ventana pequeña" de Chen Meigong

Esta es una copla. La fuente más antigua es "Cai Gen Tan" de Hong Yingming, y luego esta copla se compiló en Chen. "Cai Gen Tan" "Ventana pequeña" de Meigong. Soy muy ignorante. Siempre pensé que el libro "Cai Gen Tan" estaba relacionado con la dieta. Por eso, cada vez que veo este libro en una librería, ni siquiera lo miro. Parece que ya no puedo leer el título, pero creo que tengo razón.

Una breve introducción a estos dos libros y a sus autores es la siguiente:

"Cai Gen Tan" es una bibliografía de la dinastía Ming. El autor, Hong Yingming, cuyo nombre de cortesía es Cheng, es un sacerdote taoísta cuyo nombre se desconoce. Según otra de sus obras, "Los milagros de los inmortales y los budas", sabemos que en sus primeros años estuvo interesado en la carrera oficial y la fama, y ​​en sus últimos años se retiró a las montañas y bosques para lavarse la mente y adorar. Buda. Alrededor del año 30 de Wanli (1603), vivió en el río Qinhuai en Nanjing y se dedicó a escribir. Comunicado con Feng y otros.

El título de "Cai Gen Tan" está tomado de un dicho del confuciano Ge Wang de la dinastía Song: "Si una persona puede morder la raíz de un vegetal, todo se puede lograr. Significa que mientras una persona es lo suficientemente fuerte y puede adaptarse a una vida pobre, no importa lo que hagas, lograrás el éxito. Kong explicó con más detalle en su inscripción para Cai Gen Tan: "Tan" se llama Gen Tan, que tiene sus raíces en el trabajo duro y la irrigación. Los altibajos, los preparativos y las dificultades se pueden imaginar. También citó a Hong Yingming diciendo: "El camino del cielo está trabajando duro en mi cuerpo, así que puedo relajar mi mente para compensarlo; si el cielo y la tierra. Encuéntrame, seré iluminado en mi camino. La explicación de Yu añade otra capa de significado, es decir, ante la mala suerte, una persona debe fortalecer su integridad, trabajar duro y cultivar y regar diligentemente sus ideales. Gan, que firmó el nombre "El enfermo de Sanshan tiene razón" (reimprimiendo el prefacio de "Cai Gen Tan") dijo: "Cualquiera que cultive vegetales debe arar las raíces para que tengan raíces gruesas, de modo que tengan un sabor espeso". Citando la antigua luna que dice "La naturaleza determina la fragancia de las raíces de los vegetales", lo que muestra que sólo el miedo al silencio. Sólo aquellos que entienden la voluntad pueden entender la voluntad.

"Cai Gen Tan" fue escrito durante el período. Período Wanli de la dinastía Ming Tiene una historia de casi 400 años y no ha recibido suficiente atención durante mucho tiempo. El Sikuquanshu ni siquiera está incluido en el catálogo. Sin embargo, en los últimos años, Cai Gentan se ha vuelto popular en casa. en el extranjero la gente lo considera un clásico de la cultura tradicional china junto con "El arte de la guerra" y "El romance de los tres reinos". Por ello, este artículo hace un breve análisis. Durante la época de Hong Yingming, la dinastía Ming estaba en pleno declive. Esto no sólo se reflejó en el abandono de la plataforma real y la oscuridad de la burocracia, sino también en el declive de toda la sociedad y la cultura. Esto se puede ver en los "Jin". Ping Mei" que apareció anteriormente en "Cai Gen Tan". Algunos intelectuales conocedores se han retirado del mundo después de experimentar los altibajos de sus carreras oficiales. Sin querer atender a tendencias sociales vulgares, un gran número de obras expresan la actitud distante del ermitaño. y sentimientos distantes, y Cai Gen Tan es uno de ellos.

En general, Cai Gen Tan refleja el conocimiento de la dinastía Ming. La idea de integrar las tres religiones en una sola. el autor combina la doctrina confuciana del medio, el pensamiento budista de la trascendencia y el pensamiento taoísta de la inacción, y los combina con su propia experiencia para formar un conjunto de leyes trascendentes.