~Información de Zhu~
Descripción del problema:
Medio ambiente
Análisis:
Zhu (1130-1200), nombre de cortesía Hui, Cross Ladrillo, Número. Hui'an. Famoso pensador y educador de la dinastía Song del Sur y maestro teórico de la dinastía Song, también fue un importante filósofo y pensador educativo de gran alcance después de la dinastía Song.
El concepto de cultivo moral
1, determinado
Zhu cree que los eruditos deben aspirar primero a establecer aspiraciones claras y nobles. Dijo: "¿Qué deberías aprender primero al hacer preguntas? Day: lo dije antes, se trata solo de la autodeterminación de las personas. Después de conocer esta verdad, hazlo con firmeza y sigue avanzando. ¿Por qué no piensas en ello? " Si solo piensas en ti mismo Sin determinación, solo escuchar lo que dicen los demás, solo mirar lo que dicen los demás, en última instancia no conducirá a nada. Añadió: "Si no recuerdas el libro, puedes recordarlo si lo lees con atención. La rectitud no se refina, pero el pensamiento cuidadoso se puede refinar. Sólo cuando la voluntad no está establecida, no hay lugar para concentrarse". . Hoy en día, la gente codicia el dinero pero no la virtud. No buscar el bien es una enfermedad de la perseverancia”
La llamada determinación es fijarse el objetivo de convertirse en un Yao, un Shun o un santo. "Un erudito debe ser decidido", "La excelencia en el aprendizaje conduce a la burocracia, y lo mismo ocurre con los santos", "El llamado arribista no usa su pasión para abrumar a los demás, sino que simplemente aprende de Yao y Shun". Sin embargo, la mayoría de las personas que se dan por vencidas no pueden establecer un propósito claro y noble de convertirse en santos. Dijo: "Los eruditos de hoy probablemente tengan dos enfermedades: una es que creen que los antiguos sabios sólo pueden hacer esto, por lo que se niegan a hacer kung fu; la otra es que dicen que no pueden convertirse en santos y se niegan a hacer kung fu. quienes se dan por vencidos desdeñan ser sabios. Las personas que se dan por vencidos no se atreven a ser sabios. Ambos no pueden tomar una decisión, por lo que se niegan a trabajar duro. Dijo: "Los eruditos están decididos a seguir adelante. . ¿Qué es el coraje y la perseverancia? Es la actitud de tener hambre de comida y sed de vino. Por eso añadió: "Mantente firme en la comida y la bebida como si tuvieras hambre y sed. Cuando seas grande, ya no podrás resistir más".
Zhu cree que la determinación debe ser clara, noble, valiente y Resuelto, para que puedas tener una gran confianza. ¿Por qué no seguir adelante?
2. Aspectos principales
Cheng Yi dijo una vez: "El llamado adorador es el adorador; el llamado, si estás perdido, llámalo así". ". Zhu heredó Cheng. En la mente de Yi, él cree que el Señor tiene los siguientes significados.
En primer lugar, respetar al Señor es cultivar una actitud moral seria o sin escrúpulos. Zhu Dui dijo: "Respeto significa arrogancia". El llamado "desenfrenado" se refiere a una actitud seria de observar la etiqueta. Entonces dijo: "El respeto es sólo una especie de moderación" y "El respeto es sólo el amo de este corazón". Es refrenar el corazón disoluto, ser dueño de todo el cuerpo y cultivar la capacidad de autocontrol.
En segundo lugar, el llamado respeto por el Señor es cultivar una actitud moral cautelosa. Dijo: "Respeto es sólo una palabra para miedo". El llamado "miedo", "vivir bajo una casa en llamas, sentarse en un barco que hace agua" y "ser increíble" son actitudes vigilantes.
En tercer lugar, el llamado respeto por el Señor es cultivar una actitud resuelta o coherente. Dijo: "La primera es la determinación". "Es difícil para los fieles permanecer aquí" y "el respeto es siempre lo mismo".
Zhu otorga gran importancia al trabajo de honrar al Señor y cree que es el cultivo de una actitud espiritual seria, cautelosa y consistente, que recorre todo el proceso de cultivo. Por lo tanto, dijo que ". el trabajo de honrar al Señor es el primer significado de la Santa Secta". De principio a fin, no puedes detenerte de inmediato. "Hay gente en el mundo: "¿Por qué tienes que trabajar? "¿Cómo se hace el trabajo del respeto? Simplemente no actúo precipitadamente por dentro y no actúo precipitadamente por fuera", respondió. "Esta es una frase muy corta.
El llamado "pensamiento no delirante" significa pensar en la justicia y deshacerse de los deseos humanos. El llamado "comportamiento no precipitado afuera" significa que la apariencia, la ropa, la actitud y las acciones deben ser ordenadas y serias: “Siéntate como un cadáver, párate como un vegetariano, mantén la cabeza erguida, mantén los ojos abiertos, mantén el peso en los pies, mantén el peso en las manos, mantén la boca firme. y tu respiración tranquila, respeta tus ojos. ". "Sin pensamientos delirantes" es el control de la vida espiritual interior potencial; "sin movimiento externo" es el control de los movimientos corporales externos obvios.
Mientras puedas controlar los movimientos de tu cuerpo, puedes afectar tu mente y tu vida; o por el contrario, si vas al auditorio en Dallas, si no te mueves afuera, naturalmente no pensarás en ello; No hay pensamientos erróneos en tu interior, naturalmente no pensarás en ello. Hay movimiento externo. Lo calificó de "ataque interno y externo". Sus puntos de vista son inseparables de su cosmovisión nacionalista china y de su teoría de la naturaleza humana. Su Señor respetó y practicó.
También aprendí el factor "enfoque" del budismo. Se opuso a la religión de Mingjiao, pero se centró en el ascetismo religioso contenido en Mingjiao para controlar los corazones de las personas, lo que mostró las características de su pensamiento educativo neoconfuciano.
3. Preservar y mejorar
Mencio decía que “el cultivo de la mente no sirve para carecer de deseos” y “aquellos que salven a otros morirán”. Zhu heredó las ideas de Mencio. Partiendo de la idea de que "la naturaleza es razón", creía que el cultivo moral debe prestar atención a preservar el "corazón" indiferenciado, restringiendo su cuerpo y su mente, para que el espíritu siempre esté enfocado aquí y no sea olvidado. Dijo: "Ahora debemos trabajar duro, debemos tener dignidad y salvación, y debemos mirar solo el trabajo original de Zhao Kuang. No pierdas el tiempo perforando palabras en papel. Cuando seas salvo y criado, sentirás que hay No hay muchos obstáculos. Cuando miras las palabras, naturalmente tendrán significado y la verdad será clara, y naturalmente podrás resolver el problema sin mucho dolor. corazón" se refiere específicamente a ello. Corazón. Por otro lado, no olvides este corazón. "Si el corazón no existe, el cuerpo de una persona no tendrá dueño." "Los sabios dicen más que mil palabras, siempre y cuando la gente no pierda su sinceridad."
Y el "corazón" de las personas se mezcla con deseos materiales y rectitud, por lo que Zhu cree que "nutrir y nutrir" sólo requiere restringir este tipo de corazón y contentarlo con la rectitud. "Para aprender, los eruditos no deben separar su conocimiento y su práctica, sino que deben limpiar sus mentes y cocinar una comida. Si convergen en la rectitud, no habrá necesidad de pensar demasiado. Después de pensarlo durante mucho tiempo , los deseos materiales son ligeros y la rectitud es pesada". Por eso, a veces vincula la frugalidad con la pobreza: "Un erudito debe ser cultivado si no practicas kung fu hoy, ¿cómo puedes ser pobre?
4. Té antiguo
Zhu cree que "es solo el corazón de una persona. Por supuesto, es parte de la naturaleza humana querer hacer generalizaciones, del mismo modo que es justo lidiar con los límites. "Así, por un lado, defendía la determinación, el respeto y la preservación; por otro, respecto de los deseos humanos, proponía el esfuerzo de la "introspección". Coincidía con sus alumnos: "Un corazón mortal, si no existe , es Morirá, y siempre habrá un momento en que dejará de existir. Por lo tanto, si no prestas más atención, caerás en la muerte sin darte cuenta. "La autodisciplina puede promover la introspección". En cuanto al autocultivo, cuanto más refinado seas, más refinado serás. ".
"Provincia" significa introspección y "inspección" significa inspección. El llamado esfuerzo de "autoexamen" requiere que los estudiantes sean egoístas con respecto a los deseos humanos en el momento en que "vienen" y se desarrollan. Autorreflexión y examen posterior. Dijo: “Las personas que son conscientes de lo que está por suceder significan que están dispuestas a permanecer en el punto de partida del pensamiento. Se dice que el examen es después de lo ocurrido y el juicio es después de que se han visto las palabras. El germen de las ideas es esencial; todo lo que dices y haces está a salvo de la observación. "
El esfuerzo de "introspección" de Zhu significa "buscar consuelo". Él cree que el ambiente hostil y todos los deseos materiales han cegado el espíritu y que la bondad original se ha perdido. "Tao Xin" no puede dominar incluso si domina "" Corazón humano ", pero " Corazón humano " domina y domina " Corazón de Dao ". El trabajo de la "introspección" es ser sobrio y prudente en todo momento, suprimir palabras y acciones que van en contra del camino del cielo, y matar cualquier brote de tales pensamientos en sus mentes. "Examen "Es una tarea importante de la educación y el cultivo moral de Zhu comprender la propia intención original, aliviar la propia confusión y mantener las "razones" brillantes para siempre.
(1) Método de lectura de Zhu
1. Gradualmente
La llamada secuencia consiste en determinar el proceso o progreso de aprendizaje en función de la secuencia objetiva de los materiales didácticos y los estudiantes. ' Habilidades subjetivas. El llamado paso a paso significa no buscar velocidad. Se basa en dos libros, y luego uno tras otro". En un libro, los artículos, capítulos, artículos, oraciones, comienzos y finales son todos. ordenado y no caótico. Cíñete a lo que puedas y haz lo que dices. Si no entiendes esto, no te atreverás a aspirar a ello. Si haces esto, tu ambición será clara y no lo lograrás. Tienes que preocuparte por intentar salir adelante. Dejaste de mirar mientras el mercado tropezaba en el límite diario.
Cerca de allí, sentir este dolor no es poca cosa. La ignorancia del taoísmo de Yuan Lai no se debió a la falta de esfuerzo desde arriba, sino a que no había ninguna raíz abajo.
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2. Leer y pensar con atención
La llamada familiaridad significa memorizar el libro. El llamado pensamiento cuidadoso significa buscar repetidamente el significado del texto. Según Zhu "Nunca he sabido leer un libro. Hay tres tipos: mente, ojos y boca. "Dijo Xunzi, el número de recitaciones es el mismo. Mire los respaldos de los antiguos y recuerde la cantidad de veces. Sabiendo que Hengqu enseña a leer a la gente, deben recitarlo, que es el primer principio del taoísmo.
. Cuente sus pies una y otra vez, pero si no es salmista, debe querer ser salmista. No con suficiente frecuencia. Aunque lo he memorizado, será muy satisfactorio. Pero cuando es cien veces, naturalmente es mejor que cincuenta veces; cuando es 200 veces, naturalmente es mejor que cien veces. Hoy no puedo recordar con claridad, no puedo hablar y mi corazón está vivo y muerto, todo por desconocimiento. La gente de hoy no es tan buena como la de antaño, solo luchan por estos niños. Los académicos leen el texto, toman notas, recitan el conocimiento y explican los significados, las cosas y las cosas famosas en las notas, y las reconocen una por una cuando inventan. Si lo hacen ellos mismos, pueden reflexionar sobre ello y tener un lugar de transparencia. Si no, es sólo una charla vacía y no para tu propio aprendizaje. "
Nadar con la mente abierta
El llamado nado humilde es una actitud objetiva, volver a los verdaderos colores de los libros antiguos, no aferrarse a viejas ideas, aceptar concisos y explicaciones justas y no ser bueno para exagerar Innovación Según Zhuangzi, no estoy hablando de eso, pero debo tener la mente abierta al leer. Tal vez deberías medirlo con la mente abierta. -dependientes al estudiar. Solo necesitan recordar lo que dijeron los eruditos anteriores. "Cuando estudian ahora, la mayoría de las personas tienen una idea en mente, pero intentan combinar las palabras del sabio con el significado correspondiente. Si hay desacuerdos, lo entenderán.
4. Lo he observado.
La llamada autoobservación significa combinar los principios del libro con su propia experiencia o vida al leer, y utilizar los principios del libro para guiar su propia práctica. Según Zhu,
"Cuando entres en el Tao, entrarás en esa verdad, poco a poco saldrás contigo mismo y te convertirás en uno. Hoy en día, para la gente, el Tao está aquí y el hogar está fuera, ya no importa. Los eruditos deben estudiar Reflejar las palabras del sabio. Si sales al encuentro de los distinguidos invitados, debes responder al regalo. ¿Puede realmente el Señor perdonarte? > La llamada rigidez significa aprender con espíritu decidido y valiente, y aprender con espíritu de perseverancia. Según Zhu, "los plazos son largos y los cursos ajustados". El estudio debe ser vigoroso y decidido, y la pereza es inútil. Y cuando estás enojado y te olvidas de comer, te olvidas de tus preocupaciones. ¡Qué espíritu y agallas tienes! Los académicos de hoy nunca se han enojado. "Animarse, como apagar un incendio y curar una enfermedad, y como sostener un barco de agua, no se puede esperar."
Respeto y firmeza
Los llamados El respeto por la familia es una especie de actitud tranquilizadora, seria y dedicada. La llamada ambición es establecer un objetivo específico o recopilar y organizar información relevante en un libro basado en un problema especial. Según el punto de vista de Zhu, "el Sr. Cheng dijo que el autocultivo requiere respeto, y el conocimiento es conocimiento. Esto es lo más esencial. Cuando no tienes nada que hacer, debes ser respetuoso y autosuficiente. No debes establecer Tu corazón en una tierra sin nada, en cambio, debemos reunirnos aquí. Debemos ser respetuosos al tratar las cosas, y también debemos ser respetuosos al leer: la naturaleza debe estar en constante movimiento y el corazón está en todas partes. al contar historias, pero no se conocen entre sí. Esta enfermedad no es una enfermedad de los libros, sino una enfermedad del corazón. El corazón no está dedicado a la tranquilidad y la pureza, por lo que no es reflexivo "Debemos cultivar una vida pura y tranquila. corazón para que la verdad pueda fluir de él. "
(2) Principios y métodos de enseñanza
"La Doctrina del Medio" de Zhu considera "la erudición, la interrogación, el pensamiento cuidadoso, el discernimiento y la perseverancia" como el proceso de enseñanza, y cree que "el conocimiento es especulativo, por lo que es pobre". En el proceso de enseñanza, propuso varios principios y métodos de enseñanza.
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1. Inspiración automática y oportuna
Zhu concede gran importancia a la automaticidad del aprendizaje. Cree que el aprendizaje es asunto suyo y no puede ser reemplazado por otros. Dijo: "Aprender es estudiar en casa, y estudiar por uno mismo es estudiar por uno mismo. Si no haces nada por los demás, los demás no pueden ayudarte". Tao no puede esperar a que llegue. "En su opinión, el aprendizaje depende principalmente de los propios esfuerzos subjetivos para dominar el conocimiento o buscar la verdad con una actitud positiva.
¿Cuál es el papel del docente en esta situación? Dijo: "Ser guía es también el mérito de un maestro". "Los méritos de un maestro y de un amigo se pueden mostrar al principio, pero el final es correcto". También habló de su propia experiencia: "Algunas personas aquí hablan menos y practican más. Todo requiere autocuidado, autoobservación y autocontrol. Lea y estudie la verdad por sí mismo. Algunas personas sólo pueden ser guías y". testigos. Si tiene alguna pregunta, podemos discutirla juntos. Considera que aunque los docentes ocupan una posición importante en el proceso de enseñanza, no pueden reemplazar el papel de los estudiantes. El maestro es simplemente un "guía" que brinda orientación cuando los estudiantes comienzan a aprender; al final de una etapa de aprendizaje, verifica si el aprendizaje de los estudiantes es correcto y efectivo y les brinda evaluaciones, pruebas y juicios adecuados cuando los estudiantes encuentran dificultades; , los discuten juntos . Durante la discusión, los profesores deben inspirarse a tiempo. Dijo en la anotación al capítulo "Levantarse sin ira" de "Las Analectas": "El hombre enojado busca entender su corazón pero no entiende lo que quiere decir; los que están ansiosos dicen lo que dicen, pero no lo hacen. También dijo: "Estos cinco eventos son la llamada lluvia oportuna. Por ejemplo, si plantas algo, tendrás más mano de obra cuando lo dividas. "Pero en ese momento, antes de que sucediera, llovió un poco, y de repente llegó. ¿Cómo se pueden frenar los negocios?" Es difícil enseñar sin ira o resentimiento, cuando estás enojado, de repente lo superas.
Zhu cree que movilizar plenamente el entusiasmo y la iniciativa de los estudiantes no significa debilitar el papel de los profesores, ni esperar pasivamente a que los estudiantes tomen la iniciativa de forma espontánea, sino confiar en los profesores para inspirar activamente a los estudiantes y movilizar la iniciativa de los estudiantes. Dijo: "A quienes no tienen dudas sobre la lectura se les debe enseñar, pero aquellos que tienen dudas no deben tener dudas. Sólo cuando vengan aquí podrán progresar. Dar a los profesores el papel protagonista y la iniciativa de los estudiantes en el aprendizaje. Combinados, es una idea valiosa.
2. Sea valiente y estudie mucho.
El llamado "avanzar con valentía" significa movilizar toda su energía al comienzo del aprendizaje. espíritu, tal como un soldado que tiene la determinación al comienzo de la guerra de retirarse o morir si no avanza. Dijo: "Los sabios tienen miles de palabras, pero solo dicen esto". Debes reunir este corazón, trabajar con valentía, perdonar tu corazón y trabajar con él, como tocar un tambor por ambos lados, no preguntes cómo estar al frente, solo reconoce el papel, para que puedas hacer el trabajo. "Si estás mitad arriba y mitad abajo, mitad arriba y mitad abajo, ¿qué obtendrás?"
Comparó el aprendizaje con refinar elixires, decocciones y empujar carros. Empecé a hacer elixires con fuego feroz. "Sólo un poco de fuego puede respaldar mis logros". "Por ejemplo, si decoces un medicamento, primero usa un fuego fuerte para cocinarlo, hiérvelo cien veces, luego viértelo y luego podrás tomarlo con calma". Como un carrito de empuje, usa un poco de fuerza al principio. "Empuja; una vez que el auto se acabe, la familia dependerá de él para mantener la vida". En otras palabras, cuando comiences a aprender, debes movilizar toda tu energía y estudiar. Es difícil superar las dificultades objetivas y la pereza subjetiva.
Sin embargo, la metáfora de Zhu de "cultivar con un fuego débil" después de un "fuego feroz" no significa que puedas relajar tu estudio en el futuro, por lo que propuso el principio de "revisar el pasado y aprender". lo nuevo”.
Zhu cree que "aprender todo el tiempo" es muy importante. Dijo: "Las personas que no aprenden no pueden saber lo que deben saber y no pueden hacer lo que deben hacer. Si aprenden sin aprender, sabrán la verdad y harán cosas, pero también se sentirán avergonzados y Es peligroso y no podrán tomárselo con calma de vez en cuando, aunque él está tratando, pero las habilidades intermitentes y violentas no son suficientes para contribuir al tratamiento. no puede adquirir los conocimientos y habilidades necesarios; si no repasa y practica en cualquier momento, no puede consolidar el conocimiento que ha aprendido. /p>
Conoce las habilidades si no repasas o; Practica en cualquier momento, no lograrás el efecto de revisión. También dijo: “Para mantener el ritmo de los tiempos, debes concentrarte en aprender todo, a veces aprender y a veces aprender en todas partes.
"El llamado" aprender de vez en cuando "es el proceso de revisar y practicar los conocimientos aprendidos en cualquier momento y en cualquier lugar, es decir, sin interrupción.
El proceso de "mirar hacia atrás en el pasado" dijo: "Mira hacia atrás de vez en cuando y encontrarás que el sabor es profundo y largo y descubres algo nuevo. “Sólo mirando hacia el pasado podemos entender lo nuevo. Si no revisamos el pasado y buscamos cosas nuevas, no se conocerá lo nuevo y no podremos buscar cosas nuevas. "Él cree que mirar hacia atrás en el pasado es la base para aprender cosas nuevas.
"Mirar hacia atrás en el pasado" puede ayudar a los estudiantes a integrar conocimientos, transformarlos en habilidades y aplicarlos sin cesar. Él cree que sólo la repetición mecánica de viejas noticias lo hará. Una persona que no puede sacar inferencias de un caso no puede ser maestro, por lo que dijo: “Revisar el pasado y aprender lo nuevo no es suficiente para ser maestro. ". Zhu no sólo enfatizó la necesidad de ser valiente y trabajador en el aprendizaje, sino que también abogó por la perseverancia; enfatizó la revisión de conocimientos antiguos y no descuidó la idea de explorar nuevos conocimientos, que todavía nos inspiran.
3. Enseñar a la gente a ser ordenada, etc. No es deseable.
Zhu heredó las ideas de Zhang Zai y también propuso el principio de "enseñar a la gente a ser ordenada pero no con palabras". Dijo: “Las cosas tienen su propio tamaño y los principios no tienen tamaño, por eso la gente enseña de manera ordenada, indescriptible. También dijo: "Un caballero enseña a la gente a ser ordenada. Primero enseña a los que están cerca a ser pequeños, y luego enseña a los que están lejos a ser grandes". "Prestó gran atención al proceso de cerca a lejos, de lo fácil a lo difícil, de lo superficial a lo profundo, de lo conocido a lo desconocido, de lo concreto a lo abstracto. Dijo: "Por ejemplo, al escalar una montaña, mucha gente quiere subir. a los lugares altos y no sé cómo ignorar los lugares bajos, así que no hay razón para ir a las alturas. "Él dijo:
"Si lo ves en un lugar obvio, te sentirás cómodo en el fondo. Y agregue trabajo alrededor de los recortes. "También dijo:" Según algunas personas, el método de aprendizaje sólo se utiliza delante de los ojos y no es profundo ni emocionante al principio. "En otras palabras, el aprendizaje debe ir de abajo a arriba, de lo ordinario a lo sutil, de la vida diaria frente a ti al fondo misterioso. Las necesidades diarias bajas, fáciles e inmediatas son la base.
Cómo ¿Cómo hacerlo paso a paso? Jia Zhu dijo: “El aprendizaje no debe ser apresurado, sino que requiere esfuerzo. Debe hacerse en orden, como la sociedad de derecho. Una vez que estés familiarizado con él, también lo usarás. Y añadió: "Se debería leer en todo el mundo. Algunas personas piensan que es mejor ser delgado que bajo, alto que alto, torpe que inteligente y estar cerca que lejos". "El aprendizaje es la base del logro, y aprender es algo que se debe hacer.
Sólo trabajando y sentando las bases podemos lograr el éxito. Dijo: "Los sabios enseñan a la gente, van a la escuela y obedecen. órdenes. Por lo tanto, quienes se dedican a TI son todos conocedores e importantes. No son la misma persona y no olvidan las desventajas. Muchos eruditos hoy en día están en contra de esto, por lo que los más elevados son ilusorios y los más bajos son adictos a oír y ver, pero no pueden saber cómo estar seguros. "Zhu cree que si no vas a la escuela primero y quieres lograrlo, es una pérdida de tiempo e ilusorio; si vas a la universidad sin querer lograrlo, serás adicto a escuchar y oír incluso si No esperes. El primero es "seguir sin orden", y el segundo es "seguir sin orden". "Sin progreso", ambos no son buenos, solo desperdiciarán energía y no lograrán el objetivo. siguiendo las etapas de fácil a difícil, de cerca a lejos, y estudiando mucho, se logrará progreso.
Ir al carnaval
Zhu heredó la idea confuciana de lealtad, confianza y conducta, y valoró el papel de la conducta en la enseñanza. Dijo: “Si no puedes ser claro, no tendrás nada más que nada; para hacer preguntas. Sólo una determinada línea. Lo que quiere decir es que el conocimiento sin acción es conocimiento falso, acción sin conocimiento, acción sin acción. Por lo tanto, el conocimiento y la acción deben ir de la mano, y no deben descuidarse ni descuidarse. En términos del momento en que ocurre, debemos entenderlo primero y luego practicarlo, pero en términos de la importancia del cultivo moral, saberlo es lo menos importante y hacerlo es lo más importante; Por eso dijo: "Cuando se trata de orden, él es el primero en saber; cuando se habla de orden, es importante actuar".
También propuso la opinión de que "el conocimiento y la acción son mutuamente necesario." "Si no tienes ojos, no puedes hacerlo. Sin ojos, no puedes ver", dijo. Usó este ejemplo común para expresar profundamente la relación inseparable entre conocimiento y acción. No sólo eso, sino que también propuso la idea de que la práctica pone a prueba el conocimiento. Dijo: "Si sólo sabes lo que es, si no lo haces, sabrás lo superficial que es; ahora que has experimentado su territorio, lo entenderás mejor que el significado del día anterior". En su opinión, saber sin hacer nada no es profundo; si ves lo que haces, sabrás mejor. Su idea de que sus ejercicios deben poner a prueba el conocimiento de las oraciones es profunda.
5. Combinación de erudición y experiencia
Zhu cree que el aprendizaje debe comenzar con la erudición y luego combinar la erudición con la especialización.
¿Qué significa ser erudito? Dijo: "La erudición se refiere a los principios de todas las cosas en el mundo, y todas las cosas deben aprenderse de la práctica de curar a las personas". "Hay tantas cosas que aprender para curarse a uno mismo y a los demás. Como la astronomía, la geografía, La música, las instituciones, el ejército y el derecho penal son todos ciertos. Una carrera útil no es más que el propio deber". También dijo: "Preste atención al mundo, preste atención al yin y al yang, preste atención a los pequeños insectos y a la hierba. "Si no te importa una cosa, te faltarán motivos para hacerlo. "...Primero debemos abrirnos antes de poder expandirnos."
Zhu valora la erudición. Tomando como ejemplo la construcción de una casa, concedió gran importancia a "construir una fábrica con una base amplia" y creía que la erudición sentaba una base sólida para la generosidad. También dijo: "En los días de Mencio: cuando eres conocedor y sofisticado, usas la ironía para concertar una cita. Como dice el refrán, si escribes un blog conmigo y me pides un regalo, primero debes escribir un blog y luego hacer ¿Cómo puedes concertar una cita primero? "Si la gente piensa en ser simple y deliberado, pero no sabe cómo tener conocimientos, interrogar, pensar detenidamente, discernir y perseverar, se convertirá en un hereje en el futuro. "Sin una base amplia será difícil especializarse, y si solo se tienen conocimientos generales y amplios sin especialización, no se podrá alcanzar el éxito académico. Por ello, enfatizó que el aprendizaje es "completo y económico". "Gaiwei sólo se utiliza para comprender su significado, mientras que Tubo sufre de confusión e ignorancia.
En general, los pensamientos didácticos de Zhu son muy ricos y algunas cuestiones básicas de los principios de enseñanza se abordan en el proceso de enseñanza. tales como Iniciativa de aprendizaje, aprender y pensar, aprender y aprender, aprender y hacer, enseñar y aprender, aprender y compromiso, etc. también implican propósito, entusiasmo, buen comienzo, consolidación, capacidad, practicidad, amplitud y profesionalismo, etc. Resumió, organizó, resumió y reformó la experiencia docente y las teorías acumuladas durante un largo período de tiempo en la antigua China, y las hizo sistemáticas. Muchas de ellas son ideas que invitan a la reflexión y de las que vale la pena aprender (Fin). >