La palabra "Buda" apareció por primera vez en esa época.
En el año 67 d. C., el décimo año de Yongping en la dinastía Han del Este, el budismo se introdujo oficialmente en el décimo año de Yongping (67 d. C. El emperador Ming soñó con un hombre dorado volando hacia el palacio por la noche, y los ministros le preguntaron mañana). mañana. El Gran Maestro Yi respondió: El gran sabio de Occidente se llama Buda; me temo que fue él con quien soñó Su Majestad. El emperador envió a 18 personas, incluido Cai Cheng, el general de la familia imperial, en un enviado a las regiones occidentales para visitar el budismo y el taoísmo. Cai Cheng conoció a Zhu Falan en las regiones occidentales, tomó dos fotografías de Mo Teng, obtuvo escrituras budistas y regresó a Luoyang en un caballo blanco. Para construir una casa exquisita en la que pudieran vivir, Dieter la llamó Templo del Caballo Blanco. Entonces Morton y Zhu Falan tradujeron "Cuarenta y dos capítulos del templo". Este es un dicho casi común durante la difusión inicial del budismo en la dinastía Han, y también ha sido adoptado en los libros de texto de historia chinos. Después de la introducción del budismo en China, hacia el final de la dinastía Han durante el período Huanling (147-189), los registros se volvieron cada vez más detallados y los materiales históricos se volvieron cada vez más ricos. En ese momento, eruditos budistas de las regiones occidentales llegaron a China uno tras otro, como An Shigao y An Xuan de Anxi, Zhilou Yujia y Yao Zhi de Yueshi, Zhu Foshuo de Tianzhu y Meng Kang de Kangju. Como resultado, la traducción se volvió cada vez más próspera y los rituales se hicieron cada vez más populares. 1. El comienzo de que los Han se convirtieran en monjes: Los Han se convirtieron en monjes debido a su creencia en el budismo. Por ejemplo, en "Una breve historia de los monjes" de Zanning, bajo el título "Ser un monje en el este de Xia", dice "El emperador Ming de la dinastía Han se convirtió en monje cuando escuchó a Yangcheng Hou Liu Jun y otros convertirse en monjes. y se hizo monja; Apeng, una mujer de Luoyang, se hizo monje y se hizo monja ". Basado en los asuntos de Liu Jun y otros monjes, se publicó la "Biografía de la ley china". El libro "La leyenda de Zhen Huan" es falso e increíble. Sin embargo, en la "Biografía de monjes y budas", hay palabras como "Con la dinastía Han Ming como un sueño y las primeras predicaciones del budismo, la gente de las regiones occidentales de Widex puede establecer templos y ciudades para adorar a sus dioses, y ningún pueblo Han puede convertirse en monjes". Parece que el pueblo Han ya se había convertido en monjes en ese momento, y luego surgió esta prohibición. Pero el pueblo Han comenzó a convertirse en monjes con una estricta melodía budista. Por ejemplo, en la historia de Tripitaka An Xuanzang, dijo que "los monjes son más estrictos que las melodías budistas" y que él es "un monje, un monje". "La historia de los tres monjes" reimprime el "Prefacio a las frases del capítulo Mi Sha Shi Hui" con el título: "Escrito por Yan Li (es decir, Ashe Li) para Fu Diao". Sin embargo, "Shi Shi Ji Gu Lue" dice que Zhu Shixing fue originalmente un samana de la dinastía Han que vivió entre 80 y 90 años después de la adopción del budismo. Las Tres Joyas de las Edades también llaman a Buda un creyente claro. Probablemente esto se deba a que desde la dinastía Han, aunque el budismo ha sido popular, el taoísmo y las enseñanzas no son puros. Los monjes que se convierten en monjes simplemente se cortan el pelo y hacen algo, y no existe una ley especial en el segundo año de Wei Jiaping; 249), Tan Kejia de Zhongtianzhu Monk Luo llegó a Luoyang, estableció la ley del karma y comenzó a recibir la ordenación. Los chamanes formales sólo llegaron a China, y Zhu Shixing, que fue ordenado en el altar, fue el primero, por lo que se le considera el comienzo de los chamanes chinos. 2. El comienzo de las estatuas de los templos populares: el "Libro de la dinastía Han posterior" registra que después de que el emperador Huan hizo ofrendas a Buda, "la gente hizo un poco de ofrendas a los Budas y luego se volvió más próspera". las ofrendas populares a los Budas aumentaron gradualmente desde unas pocas en ese momento, pero la situación específica sólo se ve en la literatura existente. Según el "Libro de la biografía Han posterior de Tao Qian" y la "Biografía de Wu Liu Zhiyou", en la dinastía Han, la gente de Danyang reunió a cientos de personas para pastar en Xuzhou y supervisar humildemente el tráfico en Guangling, Xiapi y Pengcheng. condados. Como resultado, la Comisión de los Tres Condados fue derrotada. "Hay un gran templo pagoda con una placa dorada en la parte superior y una pesada torre en la parte inferior. El pabellón del claustro tiene capacidad para más de 3.000 personas cada semana. Está pintado con oro y brocado. Cada vez que te bañas, más de 10.000 personas se sientan a la mesa y miran. Según los registros del "Samadhi Sutra en el barco" contenido en Tripitaka, hubo templos budistas en Luoyang durante el período Dickiano. Parece que la gente de finales de la dinastía Han adoraba al budismo. varias razones, que eran diferentes de aquellos en la corte imperial que sólo querían la inmortalidad
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