Análisis de puntos de prueba importantes para el examen de ingreso de posgrado de 2014 del principio de materialismo en política de Ma
Primero, visión material
(1) La importancia del material marxista view
La categoría material es la más alta abstracción de la filosofía materialista con respecto al origen y la unidad del mundo, y es la piedra angular de la cosmovisión materialista. La profundidad y amplitud de la comprensión de la "materia" es una base importante para distinguir las tres formas de materialismo. El antiguo materialismo ingenuo se basaba en la intuición general de los fenómenos naturales y atribuía materia a uno o varios objetos físicos. Esta es una suposición genial, pero carece de base científica y es demasiado simplista. Según la comprensión de las ciencias naturales de la época de que los átomos son las unidades más pequeñas de materia, el materialismo metafísico moderno atribuye materia a los átomos y cree que los atributos de los átomos son los mismos atributos de todas las formas materiales. Aunque esta generalización tiene cierta base científica, confunde la diferencia entre el concepto de estructura material en las ciencias naturales y la categoría material de la filosofía, y no puede resistir el ataque del desarrollo de las ciencias naturales y el idealismo, especialmente la materialidad de la vida social. El materialismo dialéctico moderno abstrae la esencia de la sociedad de fenómenos materiales infinitamente diversos, hace el resumen filosófico más elevado y señala que la realidad objetiva es la estipulación esencial de la materia.
El contenido básico de la visión material marxista se refleja en las siguientes discusiones sobre Engels y Lenin. Ya en la década de 1980, Engels al resumir los logros de desarrollo de la filosofía y las ciencias naturales en ese momento señaló: "Las cosas y las sustancias no son más que la suma de varias cosas, y este concepto se abstrae de esta suma". Es decir, el término sustancia es una abreviatura. "Utilizamos esta abreviatura para resumir muchas cosas diferentes que pueden ser percibidas por los sentidos según sus * * mismas propiedades." Esto indica claramente que el concepto filosófico de materia y el concepto de formas materiales específicas están estrechamente relacionados con la Carta del Diamante. del Examen de Acceso a la Materia La relación entre estructura es * * y personalidad. A principios del siglo XX, Lenin dio una definición exhaustiva y científica del concepto de materia: "La sustancia es una categoría filosófica que caracteriza la realidad objetiva. La gente la percibe a través de sus sentimientos. Existe independientemente de nuestros sentimientos y se ve afectada por nuestros sentimientos reproducidos, fotografiados y reflejados por el sentimiento”. Lenin captó la materia desde su relación con la conciencia. La categoría material es el resumen filosófico más elevado de la diversidad y unidad del mundo material. La única característica de la materia es la realidad objetiva, que existe externamente y se refleja a través de la conciencia humana.
(2) Importancia teórica de la visión material marxista.
La visión material marxista contiene un rico contenido y tiene un profundo significado teórico.
Primero, adherirse al principio de la realidad objetiva de la materia, adherirse al monismo materialista y trazar una línea clara entre el monismo idealista y el dualismo. Usar la conciencia para captar y definir la materia a partir de la unidad de los opuestos es la característica fundamental de la visión marxista de la naturaleza del mundo material. Lenin hizo la definición más esencial de la materia, señalando la independencia y el origen de la materia de la conciencia, y la dependencia y derivación de la conciencia de la materia. Debido a que la conciencia es sólo un reflejo de la materia, y el reflector no puede separarse de lo reflejado, la conciencia no puede ser otro origen del mundo.
En segundo lugar, adherirse a la teoría de la reflexión dinámica y al agnosticismo, y criticar fuertemente el agnosticismo. La existencia objetiva de la materia es un objeto que puede ser conocido. En el mundo sólo hay cosas desconocidas, no hay nada incognoscible. Tanto el mundo desconocido como el mundo conocido existen objetivamente y su existencia es independiente de la conciencia humana. Con el desarrollo de la práctica y la ciencia, la exploración y la comprensión del mundo desconocido por parte de las personas seguirán expandiéndose y profundizándose.
En tercer lugar, encarna la unidad del materialismo y la dialéctica. Defender que la realidad objetiva es la * * * esencia de toda la materia no sólo afirma la conexión entre las categorías materiales filosóficas y la teoría de la estructura material de las ciencias naturales, sino que también las distingue, superando así las deficiencias del materialismo metafísico.
En cuarto lugar, encarna la unidad de la visión materialista de la naturaleza y la visión materialista de la historia, sentando una base teórica para el materialismo completo. El marxismo introduce la práctica en la comprensión de la materia, no sólo expande la categoría de materia al campo social e histórico, sino que también profundiza la comprensión de la materia natural y realiza la unidad de la visión materialista de la naturaleza y la visión de la historia.
2. El concepto de conciencia
(1) El origen de la conciencia
La conciencia es el producto del desarrollo a largo plazo del mundo material. es la función y atributo del cerebro humano. Una imagen subjetiva del mundo físico. La conciencia es producto del desarrollo a largo plazo de la naturaleza desde sus orígenes.
Como forma de reflexión, la conciencia ha pasado por tres etapas de desarrollo, desde las características de respuesta de toda la materia hasta la sensibilidad al estímulo de los organismos inferiores, los sentimientos y la psicología de los animales superiores y, finalmente, la conciencia humana.
La conciencia no es sólo producto del desarrollo a largo plazo de la naturaleza, sino también producto de la historia social. La práctica social, especialmente la laboral, juega un papel decisivo en el surgimiento y desarrollo de la conciencia, proporcionando necesidades y posibilidades objetivas. El lenguaje formado por las personas en el trabajo y la comunicación promueve el desarrollo de la conciencia.
(2) La esencia de la conciencia
Esencialmente hablando, la conciencia es la imagen subjetiva del mundo material y la unidad del contenido objetivo y la forma subjetiva. La conciencia es un producto de la materia, pero no la materia misma. La conciencia es la función y las propiedades de una sustancia especial: el cerebro humano. La conciencia es objetiva en contenido y subjetiva en forma. Marx señaló: "Las cosas ideales no son más que cosas materiales que han sido trasplantadas a la mente de las personas y transformadas en la mente de las personas". Esto muestra que la materia determina la conciencia, y la conciencia depende de la materia y reacciona sobre la materia.
En tercer lugar, el concepto de deporte
(1) Materia y movimiento
El mundo es material y la materia está en movimiento. El movimiento es la forma de existencia y atributo fundamental de la materia. Engels dijo: "El movimiento, en el sentido más general, se entiende como una forma de existencia y una propiedad inherente a la materia. Incluye todos los cambios y procesos que han ocurrido en el universo, desde simples cambios de posición hasta el pensamiento". a La categoría filosófica marca los cambios y procesos de todas las cosas y fenómenos.
La materia y el movimiento son inseparables. Por un lado, el movimiento es la forma de existencia y atributo fundamental de la materia, y la materia es materia en movimiento. La materia sin movimiento no existe. Imaginar una materia sin movimiento conduce a la metafísica. Por otro lado, los materiales son el verdadero fundamento y portador de todos los cambios de movimiento y procesos de desarrollo. No hay movimiento sin materia en el mundo, y cualquier forma de movimiento tiene su sujeto material. Asumir el movimiento sin materia conduce al idealismo.
(2) Movimiento y quietud
El movimiento del mundo material es absoluto. Hay cierta quietud temporal en el proceso de movimiento de la materia. El reposo es un estado estable de movimiento material bajo ciertas condiciones, incluidos dos estados de movimiento especiales: la posición espacial y las propiedades fundamentales no han cambiado temporalmente. La naturaleza absoluta del movimiento refleja la variabilidad y la naturaleza incondicional del movimiento material. La relatividad del reposo refleja la estabilidad y restricción del movimiento material. El movimiento y la quietud son interdependientes, se penetran mutuamente y se restringen mutuamente. "Hay quietud en el movimiento y hay movimiento en la quietud". El movimiento absoluto incondicional y la quietud relativa condicional constituyen el movimiento contradictorio de las cosas. Sólo comprendiendo la relación dialéctica entre movimiento y quietud podremos comprender correctamente la diversidad del mundo material y sus formas de movimiento, y comprender la posibilidad de comprender y transformar el mundo.
En cuarto lugar, el concepto de tiempo y espacio.
El tiempo y el espacio son las formas de existencia del movimiento material. La inseparabilidad del movimiento material del tiempo y el espacio prueba la objetividad del tiempo y el espacio.
El tiempo hace referencia a la continuidad y secuencia del movimiento material, el cual es unidimensional. El espacio se refiere a la amplitud y amplitud del movimiento material, que se expresa en tres dimensiones. El movimiento material siempre tiene lugar dentro de un determinado espacio-tiempo. Sin movimiento material no habría espacio-tiempo "puro", y sin espacio-tiempo no habría movimiento material. El espacio-tiempo de las formas materiales específicas es limitado, mientras que el espacio-tiempo de todo el mundo material es infinito, la realidad objetiva del espacio-tiempo del movimiento material es absoluta, y las características específicas del espacio-tiempo del movimiento material; son relativos. Todo se basa en el momento, el lugar y las personas adecuados, y el análisis concreto de cuestiones específicas es el alma viva del marxismo. La materia, el movimiento, el tiempo y el espacio tienen una unidad inherente.
Concepto verbal (abreviatura de verbo) de práctica
La filosofía marxista ha absorbido factores razonables sobre el concepto de práctica en la historia de la filosofía. El examen de ingreso de posgrado en gestión turística explica correctamente la naturaleza de la práctica y su papel en la comprensión y transformación del mundo, y crea una visión científica de la práctica. Esta visión de la práctica no sólo revela la unidad material de la naturaleza y la sociedad humana, sino que también aclara la posición fundamental de la práctica en la vida social humana, que es la base de la visión marxista de la historia social.
1. El significado esencial, características básicas y formas básicas de la práctica
(1) El significado esencial de la práctica
La práctica es el material objetivo que tiene el ser humano. puede transformar activamente el mundo Actividad.
(2) Características básicas de la práctica
①La práctica es una actividad material con realidad directa.
Los elementos que constituyen las actividades prácticas, es decir, el sujeto (persona), el objeto (objeto) y los medios (herramientas) de la práctica, son todos realidades objetivas perceptuales. Las actividades prácticas en sí mismas y sus resultados existen objetivamente en las personas. Además, el nivel, la amplitud, la profundidad y el proceso de desarrollo de la práctica están todos restringidos por condiciones objetivas y gobernados por leyes objetivas. Por lo tanto, la práctica es una actividad material objetiva que es diferente de las actividades humanas conscientes.
②La práctica es la actividad consciente de una persona y encarna la iniciativa consciente.
Los seres humanos tienen un pensamiento racional y participan en actividades conscientes y decididas para transformar el mundo, que son diferentes de las actividades instintivas de los animales. Sólo este tipo de actividad consciente y activa del ser humano tiene un significado práctico real.
(3) La práctica es una actividad histórica de la sociedad y tiene carácter histórico social.
La práctica no es una actividad individual aislada, sino una actividad de personas en ciertas relaciones sociales. Está restringida por ciertas condiciones sociales e históricas y cambia con los cambios de ciertas condiciones sociales e históricas.
(3) Formas básicas de práctica
(1) Práctica laboral de producción, es decir, que trata la relación entre el hombre y la naturaleza, es decir, las actividades de producción material. Esta es la actividad práctica más básica de los seres humanos y la premisa fundamental que determina todas las demás actividades prácticas.
②La práctica de abordar las relaciones sociales, es decir, las interacciones sociales de las personas y las actividades de organización, gestión y cambio de las relaciones sociales, se manifiesta principalmente como la práctica de la lucha de clases en la sociedad de clases.
③Los experimentos científicos se diferencian de las prácticas de producción y son actividades exploratorias y preparatorias que se llevan a cabo específicamente para comprender el mundo. Además, las actividades artísticas y educativas, al igual que los experimentos científicos, son prácticas creativas espirituales y culturales con el propósito directo de producir productos espirituales y culturales.
Las diversas formas de práctica mencionadas anteriormente contienen inherentemente la relación entre el hombre y la naturaleza, el hombre y la sociedad, y el hombre y la autoconciencia, incluida la transformación material, el intercambio de actividades y la transformación de conceptos.
2. Práctica y existencia humana
La esencia, las características básicas y la forma básica de la práctica determinan que la práctica tiene un fundamento y una posición fundamental en la vida humana, y la práctica se ha convertido en la forma básica. de la existencia humana.
(1) El cultivo es una actividad única para las personas.
Como sujeto de práctica, las personas no son personas puramente biológicas, sino personas sociales. La práctica laboral no sólo crea personas y forma su esencia única, sino que sólo en la práctica puede reflejarse y confirmarse plenamente el poder esencial de las personas.
(2) La práctica refleja la naturaleza social de la naturaleza humana.
Las personas no sólo se alejan de la naturaleza en la práctica y hacen de ella su objeto, sino que también desarrollan diversas necesidades sociales y llevan a cabo coloridas actividades sociales en el proceso de transformación de la naturaleza. Todas las relaciones sociales humanas se generan en actividades prácticas. La práctica crea todas las características humanas y determina la naturaleza social de la naturaleza humana.
(3) La transformación práctica del mundo material es una actividad objetiva.
La práctica toma a los seres humanos como sujeto y las cosas objetivas como objetos. Convierte el propósito, los ideales, el conocimiento, las habilidades y otros poderes esenciales de los humanos en realidad objetiva, creando un mundo de objetos que pertenece a los seres humanos. Esta actividad objetiva de transformar el mundo constituye la vida material humana misma. Cuando los humanos transforman el mundo, también se están transformando a sí mismos. En resumen, la práctica es una forma de vida especial que distingue al hombre de los animales, es decir, es una forma especial de movimiento en la vida social y una forma de existencia para el hombre.
3. La diferenciación y unidad de la naturaleza y la sociedad humana
En el proceso de las actividades prácticas, la distinción entre la naturaleza y la sociedad humana aparece en el mundo material. La naturaleza y la sociedad humana son dos formas diferentes del mundo material. La naturaleza mencionada aquí se refiere al mundo objetivo que es independiente de las actividades humanas o no está incluido dentro del alcance de las actividades humanas, y sus movimientos y cambios son espontáneos. La sociedad humana es un sistema orgánico en el que las personas interactúan entre sí para formar diversas relaciones de actividad basadas en una producción material específica. Surgió con la aparición de los humanos cuando la naturaleza se desarrolló hasta cierto punto. La sociedad humana es inseparable de las actividades humanas. Las actividades humanas son la objetivación de las actividades prácticas humanas y el mundo objetivo de los seres humanos. Tanto la naturaleza como la sociedad humana tienen realidades objetivas y están interconectadas e interactúan entre sí. La naturaleza es la premisa para la formación de la sociedad humana y la base natural de la realidad objetiva de la sociedad humana. Los seres humanos crean la sociedad humana en sus actividades prácticas, y la existencia y el desarrollo de la sociedad humana a su vez afectan y restringen la naturaleza, cambiándola constantemente. Por lo tanto, la práctica es la premisa histórica para dividir el mundo material en naturaleza y sociedad humana, y es también la base realista para unificar la naturaleza y la sociedad humana.
4. La relación entre el hombre y la naturaleza
Desde la aparición del ser humano, la naturaleza ha seguido existiendo y desarrollándose en nuevas formas en las actividades prácticas humanas. A través del trabajo, los seres humanos tienen su propia forma práctica de existencia. Los seres humanos son parte de la naturaleza y tienen sus propias leyes especiales de desarrollo. En la práctica, la gente considera la naturaleza tanto como su medio directo de vida como como el objeto y herramienta de sus actividades vitales, convirtiéndola en el cuerpo inorgánico de una persona. Después de que la práctica separa al hombre de la naturaleza unificada, éste se vuelve universal y fundamentalmente dependiente de las leyes del movimiento material de la naturaleza y la sociedad. Por lo tanto, coordinar la relación entre el hombre y la naturaleza a través de la práctica laboral y realizar la unidad armoniosa del hombre y la naturaleza se ha convertido en un tema eterno que los humanos deben afrontar. Si los seres humanos no mantienen la armonía y la unidad entre ellos y la naturaleza, su propia supervivencia y desarrollo estarán en peligro. Las crisis globales como la ecología, el medio ambiente, la población y los recursos en el mundo actual no sólo dañan gravemente la relación equilibrada en el sistema natural, sino que también causan un grave desequilibrio entre el hombre y la naturaleza. Ya en "La naturaleza", Engels planteó las cuestiones de la "venganza contra el hombre" y la "reconciliación entre el hombre y la naturaleza". Marx también creía que la transformación material entre el hombre y la naturaleza debería ajustarse razonablemente, y esta transformación material debería llevarse a cabo en las condiciones que sean más dignas y adecuadas para la naturaleza humana. Las leyes de la práctica son consistentes con las leyes del mundo material que los humanos siguen constante y conscientemente. Una perspectiva práctica correcta es la clave para comprender la relación entre el hombre y la naturaleza y la unidad del hombre y la naturaleza. Lograr la coexistencia armoniosa entre el hombre y la naturaleza y el desarrollo coordinado de la sociedad y la naturaleza es una parte importante de la Concepción Científica del Desarrollo y una característica importante de la construcción de una sociedad socialista armoniosa.
5. Practicidad de la vida social
Comprender la naturaleza de la vida social desde la práctica es una parte importante de la cosmovisión marxista. La práctica es la base de la sociedad humana. Sólo en la práctica social todos los fenómenos sociales pueden encontrar sus raíces últimas y obtener su explicación científica final. El marxismo confirma que la vida es esencialmente práctica, es decir, entender la sociedad desde la práctica, es decir, "comprender la vida social como práctica". La vida social es un término general para las diversas actividades sociales de las personas. La practicidad de la vida social se refleja principalmente en tres aspectos:
(1) La práctica es la base de las relaciones sociales.
La práctica es una actividad social en la que las personas transforman el mundo material de forma decidida y consciente. La práctica contiene inherentemente tres tipos de relaciones, a saber, la relación entre el hombre y la naturaleza, la relación entre el hombre y el hombre, y la relación entre el hombre y su propia conciencia. Estas tres relaciones constituyen las relaciones sociales básicas, a saber, las relaciones sociales materiales y las ideológicas. relación sociedad. La práctica contiene todas las relaciones sociales de forma condensada y se convierte en el lugar de nacimiento de las relaciones sociales.
(2) La práctica constituye el campo básico de la vida social.
Las personas transforman la naturaleza, la sociedad y a sí mismas a través de actividades prácticas, formando las áreas básicas de la vida social, es decir, la vida material, la vida política y la vida espiritual de la sociedad. En todo el proceso de la vida social, las prácticas de producción material juegan un papel fundamental y decisivo. El modo de producción de la vida material restringe todo el proceso de la vida social, la vida política y la vida espiritual.
(3) La práctica es el motor del desarrollo social.
La gente crea su propia historia, y el desarrollo social es sólo un proceso de las actividades prácticas de las personas en el tiempo y el espacio. El hombre es a la vez "dramatista" y "dramatista" de la historia. La práctica de la producción material constituye la fuerza impulsora fundamental para el desarrollo social, y la práctica de transformar la sociedad promueve el cambio y el progreso social e histórico. En una sociedad de clases, la lucha de clases constituye la fuerza impulsora directa del desarrollo social.
En definitiva, toda vida social es esencialmente práctica. Las personas que componen la sociedad son aquellas que se dedican a actividades prácticas, y la fuerza que impulsa los movimientos sociales son las actividades sociales prácticas de millones de personas. Todo el contenido de la vida social es una práctica social continua. La práctica no es sólo la expresión y la fuente de la iniciativa consciente de las personas, sino también la característica esencial de la vida humana.
Ejercicios exquisitos
1. Preguntas de opción múltiple: solo una de las opciones dadas en cada pregunta a continuación cumple con los requisitos de la pregunta.
1. La oposición entre materia y conciencia sólo tiene un significado absoluto dentro de un ámbito muy limitado. Más allá de este rango, se vuelve relativo.
Este alcance se refiere a ()
A. ¿Cuál es la naturaleza primaria de la materia y la conciencia? b. ¿Están unificadas la materia y la conciencia?
C. ¿Qué es más importante, el material o la conciencia? d. ¿Cuál está más relacionado con la vida social?
2. Recientemente, un equipo de científicos de varios países utilizó un acelerador de partículas para hacer que dos haces de átomos se movieran a alta velocidad en una órbita circular, y descubrieron que el tiempo de estos átomos es de hecho más lento que el tiempo externo. Este experimento demuestra además que el tiempo, como forma de existencia del movimiento material, tiene ()
A Limitación
Relatividad unidimensional
3. "Las cosas ideacionales no son más que cosas materiales que han sido trasplantadas a la mente humana y transformadas en la mente humana". cerebro Una sustancia única
b. ¿Es el cerebro humano la fuente de la conciencia?
cNo existe una diferencia esencial entre las cosas conceptuales y las cosas materiales.
D. La conciencia es la imagen subjetiva de la existencia objetiva.
2. Preguntas de opción múltiple: Al menos dos de las opciones dadas en cada pregunta a continuación cumplen con los requisitos de la pregunta. No se otorgarán puntos por opciones múltiples, pocas opciones o elecciones incorrectas.
1. Respecto a la imagen del dragón, se ha dicho desde la antigüedad que tiene “cuernos como de ciervo, cabeza como de camello, ojos como de conejo, cuello como de serpiente, un vientre como de salamandra, escamas como de pez, garras como de águila y manos como de tigre "Orejas como de buey". Esto muestra que ()
A. Las cosas conceptuales son sustancias que han sido trasplantadas al cerebro humano y modificadas en el cerebro humano.
B. Todas las ideas son imitaciones de la realidad.
C. Las ideas ilusorias también son reflejo de la esencia de las cosas.
d Cualquier concepto puede encontrar su "prototipo" material en el mundo real.
2. La oposición entre conciencia y materia sólo tiene un significado absoluto dentro de un ámbito muy limitado. Más allá de este rango, la oposición se vuelve relativa. Esto se debe a que ()
A. La conciencia tiene sus raíces en la materia.
La conciencia es un reflejo de la materia.
C. La conciencia es una propiedad inherente a la materia.
D. La conciencia es la forma de existencia material.
3. "Las cosas ideacionales no son más que cosas materiales que han sido trasplantadas a la mente de las personas y transformadas en sus mentes". el cerebro es la fuente de la conciencia
La conciencia es una sustancia especial producida por el cerebro humano.
C. La conciencia es la imagen subjetiva de la existencia objetiva.
D. Las cosas conceptuales y las cosas materiales son lo mismo.
Análisis de respuestas
1. Preguntas de opción múltiple
1.
El punto de conocimiento para analizar esta cuestión es: la relación dialéctica entre materia y conciencia.
Solo hay un punto absoluto en la oposición entre materia y conciencia, que es lo que viene primero, el pensamiento o la existencia. Más allá de este rango, la materia puede transformarse en conciencia, y la oposición entre ambas es sólo relativa. Por tanto, la respuesta correcta a esta pregunta es la opción a.
2. Respuesta c
El punto de conocimiento para analizar esta pregunta es: la relatividad del tiempo.
El tiempo, como forma de existencia del movimiento material, es inseparable del movimiento material. El tiempo tiene relatividad y absoluto. Los átomos en cuestión tendrán diferentes tiempos a diferentes velocidades, lo cual es una manifestación de la relatividad del tiempo. Entonces la respuesta es la opción c.
3. ¿Respuesta d?
El análisis de los puntos de conocimiento examinados en esta pregunta incluye: los principios del materialismo dialéctico con respecto a la naturaleza de la conciencia.
La filosofía marxista cree que la conciencia es una función del cerebro humano y un reflejo dinámico de la materia. Esta es la visión fundamental de la filosofía marxista sobre la naturaleza de la conciencia. La filosofía marxista cree que las ideas y la conciencia no son más que "cosas materiales" que han sido "transformadas" en la mente de las personas. La llamada "transformación" se refiere al procesamiento activo de la información en el mundo material objetivo. La conciencia y los conceptos son reflejos dinámicos del mundo objetivo. Es decir, la conciencia tiene las características del reflejo subjetivo. "la imagen subjetiva de la existencia objetiva." (En palabras de Lenin). Por lo tanto, la opción correcta es el examen de ingreso de posgrado en gestión turística D. La opción A considera la conciencia como "una sustancia única en el cerebro humano", que es la opinión de algunos materialistas vulgares en Europa a mediados del siglo XIX. Este punto de vista cree que la conciencia es la "secreción" del cerebro humano y niega las características de reflexión subjetiva de la conciencia.
La opción b considera el cerebro humano como la "fuente" de la conciencia, que es una visión idealista subjetiva. La "fuente" de la conciencia es la práctica y el mundo material objetivo. El cerebro humano es el órgano pensante de la conciencia, y es imposible. producir conciencia de la nada. La opción c niega la diferencia esencial entre conciencia y materia. Por tanto, A, B y C deberían excluirse. La respuesta correcta es la opción d.
2. Preguntas de opción múltiple
1. Responder al anuncio
El punto de conocimiento para analizar esta pregunta es: la naturaleza de la conciencia.
El materialismo dialéctico cree que la conciencia es un reflejo de la existencia objetiva y una imagen subjetiva de la existencia objetiva. Tiene dos significados: primero, la conciencia es un reflejo aproximado de la existencia objetiva; segundo, la conciencia es un reflejo dinámico de la existencia objetiva. Entonces Marx generalmente decía: "Las ideas no son más que cosas materiales que se trasladan al cerebro humano y se transforman en el cerebro humano". Entonces, A y D son las opciones correctas. El punto b ignora la iniciativa y la creatividad de la conciencia y es la opción equivocada. Los pensamientos falsos no pueden reflejar la esencia de las cosas, por lo que la opción C es incorrecta.
2. Respuesta AB
El punto de conocimiento probado en esta pregunta es: la unidad de los opuestos entre la materia y la conciencia.
La fuente de esta pregunta es el capítulo 3 de la "Crítica del materialismo y el empirismo" de Lenin. El texto original dice: "Por supuesto, la oposición entre materia y conciencia sólo tiene un significado absoluto dentro de un ámbito muy limitado; aquí, sólo en las cuestiones básicas de la epistemología, lo que es primario y lo secundario, tiene un significado absoluto. Significado. Más allá de este alcance, la oposición es indudablemente relativa." Lenin creía que la materia y la conciencia son las dos categorías filosóficas más amplias. Para definir la materia, hay que mirarla en términos de su relación con la conciencia. "Es imposible, de hecho imposible, definir cualquier otra cosa, excepto señalar cuál de ellas es primaria." Porque la materia está en primer lugar y la conciencia en segundo lugar, y en esta medida la oposición entre ellas es absoluta, es decir, incondicional, inmutable, y reversible, de lo contrario no podemos adherirnos a la posición básica del materialismo. Sin embargo, todas las oposiciones son absolutas y relativas, y la oposición entre materia y conciencia no es una excepción. La oposición entre materia y conciencia es relativa, porque la conciencia tiene sus raíces en la materia y es un producto de la materia; la conciencia de Wan es un reflejo de la materia y tiene un papel activo; En resumen, la materia y la conciencia se transforman entre sí bajo ciertas condiciones y tienen la misma identidad. Si negamos esto caemos en el dualismo o el agnosticismo y el materialismo metafísico. Por lo tanto, las opciones correctas son a y b. La opción C cree que la conciencia es un atributo inherente de la materia y pertenece a la visión del "vitalismo" de que "toda la materia tiene conciencia y todo tiene alma". el cerebro humano y es exclusivo de las actividades espirituales. La opción D cree que la conciencia es la forma de existencia de la materia, es decir, la conciencia y la materia siempre coexisten, niega que la conciencia sea producto de una materia altamente desarrollada, no comprende que la conciencia es un reflejo subjetivo de la materia, niega el principio de diferencia entre conciencia y materia, y pertenece al materialismo vulgar.
3. CD de respuestas
El punto de conocimiento para analizar esta pregunta es: el origen y naturaleza de la conciencia.
La pregunta cita la famosa conclusión científica de Marx sobre el origen y la naturaleza de la conciencia. La conciencia es un producto de la materia, pero no la materia misma. La conciencia no se puede separar de la materia, pero es un fenómeno espiritual diferente de la materia. Por tanto, el término e es incorrecto. El cerebro humano es el órgano material de la conciencia, pero no es la fuente de la conciencia, por lo que el punto A es erróneo. La conciencia es la función de sustancias especiales en el cerebro humano, pero no es una sustancia especial producida por el cerebro humano, por lo que el punto B también es incorrecto. La forma de la conciencia es subjetiva y el contenido es objetivo. La conciencia es la unidad de la subjetividad y la objetividad. La conciencia es el reflejo subjetivo de las cosas objetivas, es decir, "las cosas materiales transformadas son lo mismo". Por lo tanto, las opciones C y D son ambas correctas.