Teoría de la "Liberación Humana"

La evolución humana es un proceso largo y lento. Cuando los humanos se separaron del reino animal, evolucionaron de la naturaleza al ámbito social y comenzaron el trabajo creativo, llevaron a cabo luchas de producción, luchas de clases (bajo las condiciones históricas de existencia de clases) y experimentos científicos en diferentes formas y en diversos grados. En estas grandes luchas, el hombre se convirtió en el único sujeto del proceso social e histórico y en la fuerza impulsora de la autoliberación. Mirando hacia atrás en la historia, el desarrollo de toda la sociedad humana presenta un proceso histórico que va del nivel más bajo al más alto, de lo espontáneo a lo consciente. El grado de transformación natural y el grado de desarrollo social son medidas objetivas para que los seres humanos midan el progreso social e histórico. El nivel de productividad social y los logros científicos y tecnológicos se han convertido en el criterio para que las personas transformen la naturaleza. Por lo tanto, la experiencia de la sociedad humana se divide en la Edad de Piedra, la Edad del Hierro, la Edad del Bronce, la era de la molienda manual, la era de la industria mecánica, la era de la información electrónica, etc. Asimismo, los viejos métodos de producción son reemplazados por otros nuevos y se convierten en el criterio del desarrollo social. Han surgido la sociedad primitiva, la sociedad esclavista, la sociedad feudal, la sociedad capitalista y la sociedad socialista (etapa primaria). En el futuro, habrá una sociedad comunista, que seguirá desarrollándose. Toda escala social es una necesidad histórica y una etapa inevitable en el desarrollo de la sociedad humana. Así que objetivamente también es una liberación para la humanidad.

La historia de la sociedad humana es también la historia cognitiva de la autoliberación humana. La capacidad de los pueblos primitivos de la era bárbara para transformar y comprender el mundo objetivo era muy baja y estaban casi completamente dominados por las fuerzas naturales. La comunidad del sistema de clanes es el único prerrequisito social para su supervivencia, y mantener la existencia y el desarrollo del clan es su objetivo de mayor valor. Pasaron de la reverencia por la naturaleza al culto a los tótems, lo que dio lugar a una religión primitiva; esperaban volver a la naturaleza para deshacerse del sufrimiento real causado por la opresión de la naturaleza sobre su existencia. Entre los humanos primitivos, existe una búsqueda ilusoria de su propio destino futuro, y logran la "autoliberación" con fantasías retorcidas, absurdos y misterios. Sin embargo, el resultado final sólo puede ser la desintegración del sistema de clanes y. entrar en la era civilizada de la esclavitud. A partir de entonces el hombre estuvo gobernado por la naturaleza pura y gobernado por el hombre. Este es un gran progreso histórico para la humanidad.

Durante los miles de años que transcurrieron desde la esclavitud hasta la desintegración del feudalismo, esclavos y siervos, artesanos y pequeños empresarios lucharon por sobrevivir bajo la cruel explotación y opresión de los propietarios de esclavos y señores feudales, y se opusieron a todas las formas de La servidumbre personal para escapar de la miseria de la vida se ha convertido en un requisito común de estos trabajadores. Después de innumerables luchas y fracasos, produjeron una ideología negativa en Occidente que reflejaba esta necesidad: el surgimiento del cristianismo. Poner el sufrimiento real en la solución de Dios y reemplazar el gobierno humano con el gobierno de Dios formó el pilar espiritual de lo que se conoció como la "Edad Oscura del gobierno medieval" en la historia europea. Al exponer la esencia de este tipo de gobierno divino sobre la humanidad, Engels señaló: "Esta religión, que ha gobernado a la gran mayoría de la humanidad civilizada durante mil ochocientos años, es una tontería reunida por mentirosos, y es la mejor manera de ayudar ¿Qué significa el emperador autocrático del mundo romano? 1?. Los hechos históricos demuestran que la búsqueda de Dios de liberar al pueblo no ha liberado verdaderamente a la humanidad. Por el contrario, la predicación religiosa se ha convertido en un grillete espiritual que durante mucho tiempo ha obstaculizado la búsqueda de la liberación de la humanidad. Cuando la historia europea entró en la era de la civilización industrial, para adaptarse a las necesidades del desarrollo económico y social capitalista, los pensadores de la Ilustración que representaban las demandas de la burguesía emergente levantaron resueltamente la bandera del racionalismo de libertad, igualdad y fraternidad y lanzaron un ataque. sobre la divinidad de la autocracia feudal. El rápido ascenso de una tendencia de pensamiento que cree en los "derechos humanos naturales" y el establecimiento de una "religión humana" basada en que los derechos humanos son sagrados e inviolables indica que la humanidad ha entrado en una nueva etapa histórica en su búsqueda de la autosuficiencia. liberación. Desde una perspectiva histórica, estas ideas jugaron un papel muy revolucionario en la revolución política contra el absolutismo feudal en toda Europa. Sin embargo, la historia pronto demostró que estos grandes pensadores del siglo XVIII no pudieron trascender los límites de su época. "Este reino de la razón es sólo el reino idealizado de la burguesía; la justicia eterna se realiza en la justicia burguesa; la igualdad se reduce a la igualdad burguesa ante la ley; lo que se proclama como uno de los derechos humanos más importantes es la propiedad burguesa. "El Estado racional y la teoría del contrato social de Rousseau sólo puede expresarse como una república democrática burguesa en la práctica". 2?

De la religión natural al cristianismo y a la "naturaleza humana" racionalista, tiene las limitaciones de los tiempos y las clases. La religión primitiva no es más que el resultado de que los seres humanos estén dominados por la naturaleza; el cristianismo es el gobierno deificado del hombre sobre el hombre; la liberación racional del hombre no es más que la esclavitud del trabajo por el capital materializado. Todas estas teorías sobre la "liberación humana" son esencialmente reflejos de la transformación ideológica de personas que están esclavizadas y dominadas y no pueden guiar a la humanidad en la búsqueda de la verdadera liberación.

La historia ha planteado a la gente esta pregunta: ¿Cuál es la verdadera liberación de toda la humanidad? ¿Es realmente el capitalismo la forma social ideal suprema para la existencia humana? La realidad del capitalismo que se desarrolló después del siglo XVIII da una respuesta negativa.

A partir de la realidad que presenció, Marx comenzó nuevamente a buscar respuestas científicas sobre la liberación humana. En 1843, hizo una exposición preliminar de la idea de liberación proletaria en "Sobre la cuestión judía" y en "Introducción a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel": La burguesía, como fuerza que persigue el interés propio y esclaviza a los trabajadores. , ha hundido la "liberación política" iniciada por ella en Entre las contradicciones inevitables, la Revolución Francesa fue sólo la realización de la emancipación burguesa. Sólo apelando al proletariado, eliminando la brecha horizontal entre el Estado político y la sociedad civil a través de la "revolución social" y haciendo de la sociedad un todo orgánico podremos lograr la verdadera liberación de la humanidad. Esta discusión un tanto abstracta y especulativa de la época expresó el importante principio de la liberación proletaria en el que Marx insistió más tarde. Obras importantes como "El * * * Manifiesto", "Das Kapital", "La guerra civil francesa" y "Crítica del programa de Gotha" han demostrado sistemática y científicamente este punto. Marx utilizó la dialéctica materialista y el materialismo histórico como armas, se situó en la cima del desarrollo histórico general de la sociedad humana y estableció un edificio teórico para el proletariado y todos los trabajadores sobre la liberación humana.

Explorar la liberación de las personas en la era de la industria a gran escala fue el tema teórico de la vida de Marx. A partir de este tema, Marx reveló las raíces sociales de la alienación humana en la sociedad capitalista y señaló el objetivo ideal y el destino inevitable del hombre y la sociedad humana, es decir, todos los seres humanos deben deshacerse de los grilletes de las fuerzas naturales ciegas, las relaciones sociales. y viejas ideas y conceptos. Cambiar las relaciones sociales a través de la revolución proletaria y establecer un camino comunista hacia la liberación humana. Ésta es la connotación esencial del marxismo sobre la liberación humana y la esencia profunda de la visión marxista del desarrollo social. Si "la libertad, la igualdad y la fraternidad" fueron alguna vez la bandera del desarrollo de la sociedad burguesa, entonces la realización del "desarrollo integral y libre de los seres humanos" y "el desarrollo de cada persona es el requisito previo para el desarrollo de todas las personas". "Es la bandera de la liberación humana marxista. .

La teoría de la liberación humana es una parte importante de la teoría del desarrollo social de Marx y la connotación central de la teoría del desarrollo social de Marx. En opinión de Marx, el desarrollo integral y libre de los seres humanos, como estado ideal del desarrollo humano, es la tendencia inevitable del progreso social e histórico. A través de la investigación de la historia pasada de la sociedad humana y la imaginación del genio social futuro, y a través del estudio en profundidad de personas reales y su naturaleza, Marx no sólo reveló científicamente el significado de la liberación humana, sino que también aclaró el proceso histórico específico. de la liberación humana.