El significado de "fuerza por encima de la debilidad"
Del Capítulo 76 del "Tao Te Ching" de Laozi en el Período de Primavera y Otoño.
Texto original:
El hombre nace débil y muere fuerte. Cuando la vegetación crece, es blanda y quebradiza, y cuando muere, se seca. Por tanto, los fuertes mueren y los débiles viven. Es el poder del ejército el que lo destruye, y el poder del bosque se doblará. Lugares fuertes, lugares débiles.
Traducción:
Cuando una persona está viva, su cuerpo es blando, pero después de la muerte se vuelve rígido. La vegetación es blanda y frágil cuando crece, pero se vuelve dura y marchita cuando muere. Así que las cosas fuertes pertenecen a la categoría de muerte y las cosas débiles pertenecen a la categoría de crecimiento. Por tanto, los que se esfuerzan por ser fuertes serán destruidos, y los que son fuertes serán talados. Los fuertes siempre están abajo y los débiles arriba.
Datos ampliados
Antecedentes creativos
Lao Tse nació en el Período de Primavera y Otoño y en el Período de los Reinos Combatientes. En ese momento, el ambiente general era que la dinastía Zhou era débil y varios príncipes competían constantemente por la hegemonía. Las violentas turbulencias y los cambios hicieron que Laozi fuera testigo del sufrimiento del pueblo, lo que se considera la historia tibetana de la dinastía Zhou, por lo que propuso una serie de ideas para gobernar el país y tranquilizar al pueblo.
Basándome en mi propia experiencia de vida, el ascenso y caída de dinastías y la seguridad y felicidad de la gente, rastreé hasta la fuente y escribí dos libros, el Tao Te Ching, con un total de 5.000 palabras.
"Tao Te Ching" analiza principalmente "Tao" y "De": "Tao" no es sólo la forma natural del universo, sino también el método de práctica personal. La "virtud" no es una moralidad o virtud ordinaria, sino una cosmovisión, una metodología y una forma especiales de tratar con los demás que un monje debería tener.
La intención original de Lao Tse es enseñar a la gente a practicar el budismo. La moralidad es el fundamento y el taoísmo es la sublimación de la moralidad. Sin una base de virtud, es probable que fracase en el trato con los demás, en la gestión de su familia y en el gobierno del país, y no podrá "cultivar el budismo". Por lo tanto, cultivar la "virtud" es crear un buen ambiente externo para cultivar el taoísmo, que puede ser lo que la gente necesita; convertirse en monje requiere una mente pacífica y una vida trascendente, que también son indispensables para la virtud.
El tema de "Tao Te Ching" es "El Tao sigue a la naturaleza".
“El Tao sigue a la naturaleza” es la esencia del pensamiento de Laozi en el Tao Te Ching. "Tao", como categoría conceptual más abstracta del Tao Te Ching, es la fuente de poder que crea todo en el mundo. "De" es el desarrollo y expresión del "Tao" en el ámbito ético. "Tao" y "Ley" tienen similitudes en reglas y sentido común, pero son diferentes de la ley natural occidental. El "Dharma" debe imitar el camino de la naturaleza y desempeñar un papel en la transformación inversa de la dialéctica.
Filosóficamente, "Tao" es la madre del comienzo de todas las cosas en el mundo, la unidad de los opuestos del yin y el yang es la esencia de todas las cosas, y el opuesto inevitable de los extremos de las cosas es la ley de la evolución de todas las cosas. Éticamente, Lao Tzu aboga por la sencillez, el altruismo, la tranquilidad, la humildad, la gentileza, la debilidad y la indiferencia. Políticamente, Lao Tse aboga por gobernar en casa sin hacer nada, sin molestar a la gente, viviendo en paz con países extranjeros y oponiéndose a la guerra y la violencia.
Estos tres niveles constituyen el tema del "Tao Te Ching", y también permiten que el libro recorra las capas lógicas de "la física a la filosofía, a la ética y a la política", desde el camino de la naturaleza hasta el virtud de la ética, y finalmente La filosofía y el gobierno de la política ideal. Se trata de encontrar el camino brillante y correcto hacia el orden social ideal a partir del orden natural.
Enciclopedia Baidu-Tao Te Ching