ltLos pros y los contras del libro "Zi Tongzhi Jian"
Este libro fue editado por Sima Guang de la dinastía Song del Norte. Después de un largo período de lucha cuerpo a cuerpo desde la dinastía Tang Media, la dinastía Song del Norte logró la unificación nacional, se restauró y desarrolló la economía social y la cultura académica prosperó. Al mismo tiempo, los asuntos internos estaban llenos de problemas, el ejército imperial era débil y la situación inestable. Esta es una era de vitalidad, depresión, progreso y debilidad. En ese momento, los monarcas, los ministros, las personas con ideales elevados y la gente común y corriente pensaban principalmente en cómo vivir y cómo encontrar una salida. Por lo tanto, algunas personas abogan por el "judo" para gobernar el mundo, diciendo que las leyes de los antepasados no se pueden cambiar; algunas están decididas a reformar e implementar reformas políticas; otras viven en dificultades y se ven obligadas a correr riesgos y rebelarse; Las personas que dominan el conocimiento cultural, especialmente historiadores como Ouyang Xiu, Sima Guang, Fan Zuyu, etc., a menudo revisan la historia frente a la realidad, intentan resumir la experiencia y las lecciones históricas y utilizan la historia como espejo para resolver mejor. conflictos de la vida real para que puedan gobernar el país y estabilizarlo. Entre ellos, "Tongjian" editado por Sima Guang tiene el propósito más destacado y es el más representativo.
Hoy, comprender a Sima Guang y sus libros, estudiar y estudiar "Tongjian" ayudará a las personas a comprender la importante posición y el valor de este libro en la historia y la cultura chinas, y nos ayudará de manera crítica a heredar y llevar adelante la historia y la cultura. Las tradiciones culturales ayudan a las personas a aprender de la historia y a crear activamente una nueva sociedad y cultura.
1. Características de Tong Jian
El editor jefe, Sima Guang, nació en el condado de Xia, provincia de Shaanxi (ahora condado de Xia, provincia de Shanxi) en la dinastía Song. Nació en el tercer año del reinado de Tianxi del emperador Zhenzong de la dinastía Song (1019) y murió en el primer año del reinado de Yuantiao del emperador Zhezong de la dinastía Song (1086). A la edad de seis años comenzó a leer las Escrituras. Cuando tenía siete años, escuché "Zuo Shi Chun Qiu" (es decir, "Zuo Chuan"). Fui estricto conmigo mismo, estudié mucho, exploré los principios del libro y pensé con cuidado y claridad antes de poder aprender. No es casualidad que sea conocedor, prolífico y prolífico. A la edad de 20 años, aprobó el examen de Jinshi y fue nombrado profesor y conferencista en el Pabellón Tianzhang, también conocido como la Academia de Admonición. Durante el reinado del emperador Yingzong, era soltero directo de Longtuge y comenzó a escribir "Tongjian". En los primeros años del reinado de Zongshen, era soltero de Hanlin. Debido a que se opuso a la reforma de Wang Anshi, se reunió con el ejército de Yongxing (hoy Xi'an, Shaanxi) en el tercer año de Xining (107). Al año siguiente, fue sentenciado a Yushitai en Xijing y llegó a Luoyang. Después de eso, vivió en Luoyang y sirvió como funcionario redundante seis veces. También tomó una editorial y se dedicó a compilarla como un espejo. En el séptimo año de Yuanfeng (1084), escribió "Un espejo" y trasladó su nombre a Zhengguan Bachelor. En el segundo año, Zhezong ascendió al trono y la emperatriz viuda se hizo cargo de los asuntos. Era de Luoyang, Beijing (Tokio, hoy Kaifeng) y sirvió como sirviente del ministro. La nueva ley fue abolida. Pronto murió de una enfermedad. Tiene muchas obras y "Tongjian" es su obra maestra histórica.
Sima Guang compiló "Tongjian" con dos propósitos principales: primero, escribir una historia general cronológica concisa. La historiografía china siempre ha estado muy desarrollada y durante la dinastía Song apareció una nueva generación de escritores de historia. Había demasiados libros de historia en aquella época. Sima Guang cree que es imposible para los lectores seguir los vastos libros de historia durante muchos años y es difícil entenderlos en toda la vida. Entonces pensó en eliminar lo complejo y simplificarlo para brindar a la gente una breve lectura histórica, centrándose en la historia política que pueda usarse como referencia. En segundo lugar, compilando la historia, "narrando el ascenso y la caída del país y el destino del pueblo", resumiendo experiencias y lecciones históricas, en un intento de servir a la política. Debido a esto, Song Shenzong creía que este libro "recibía los recursos para gobernar el Tao en vista del pasado" (ver el prefacio de "Gobierno del Tao como un espejo" de Hu Sansheng), y lo llamó "Gobierno del Tao". como espejo" a Aquí escribió un prefacio muy encomiable.
Cuando Sima Guang editó "Tongjian", invitó a Liu Shu, Liu Fang, Fan Zuyu y otras personas capaces a participar en la compilación. Sima Guang eligió a estas tres personas para participar en la compilación porque sus opiniones y actitudes políticas eran básicamente las mismas. En ese momento, no todos estaban de acuerdo con la reforma de Wang Anshi y trataron de expresar sus pensamientos y ambiciones compilando libros de historia. Se puede decir que todo el mundo tiene una especialidad o le interesa la historia. Liu Shu conocía miles de años de historia, Liu Fang era bueno en la historia Han y Fan Zuyu era joven y enérgico, y se especializaba en la historia Tang. Dominaron los materiales de libros oficiales y privados de la época, utilizaron 19 historias oficiales desde "Registros históricos" hasta "Nueva Historia de las Cinco Dinastías" y también hicieron referencia a más de 300 historias diversas, memoriales, notas y obras seleccionadas. También pusieron mucho esfuerzo en clasificar materiales históricos y verificar hechos históricos. Integrar la investigación textual sobre las similitudes y diferencias de los materiales históricos y la autenticidad de los eventos históricos. Dividen el trabajo en pequeños grupos y versiones largas. Sima Guang ordenó y envió, organizó el trabajo de manera flexible según correspondiera y finalmente revisó y finalizó el borrador.
Él es la única persona que "corta" el bien y el mal de los acontecimientos históricos (Liu: usa un espejo para hacer preguntas), y "el ministro desprecia el sol" es la visión de la historia de su familia. Sima Guang fue diligente en escribir historia. Durante muchos años, "el día era insuficiente, seguido de la noche" ("Breve lista de Jin Zi·Tongzhi"), y le dedicó casi toda la energía de su vida. Esta obra maestra * * * tiene 294 volúmenes y más de 3 millones de palabras. Fueron necesarios diecinueve años (1066-1084) para escribir un libro. Si sumamos el tiempo que Sima Guang publicó "Tongzhi" (en realidad los primeros ocho volúmenes de "Tongjian"), habrían sido más de 20 años.
La característica más importante del "Tongjian" en la historiografía china es la historia política general cronológica. Hereda y desarrolla la fina tradición de "Registros Históricos e Historia General". "Registros históricos" es una historia general biográfica y "Tongjian" es una historia general cronológica. El primero tiene más de 500.000 palabras y el segundo tiene más de 3 millones de palabras. Comparado con los libros históricos, "Tongjian" tiene las características de una historia general que detalla el pasado y el presente. Cuando los chinos estudian historia antigua, a menudo leen primero el tongjian, lo cual tiene sentido.
Existen muchos tipos de libros de historia antigua china con diferentes contenidos, incluida la historia política, la historia económica y la historia cultural. Los hay completos y hay historias especiales. Tongjian "cuenta el ascenso y la caída del país y se preocupa por la vida de la gente" (Volumen 69 de "Tongjian"). Describe en detalle los sentimientos del Gobierno Nacional y del pueblo, los altibajos del caos, las ganancias y pérdidas políticas, el cultivo político, las luchas y guerras políticas, etc. , y se convirtió en una historia política muy distintiva. A menudo hace poca o ninguna referencia a la cultura socioeconómica.
En segundo lugar, aprender de la historia
Los historiadores gestionan la historia, especialmente los grandes historiadores que escriben la historia, afrontan la realidad social y prestan atención a las funciones sociales. Sima Guang escribió "Tongjian" como un libro de texto de historia para el emperador, con el propósito de beneficiar al mundo en la historia. ¿Qué escribió en el calendario? En el prefacio, se compilan las "Crónicas generales", así como el "Prefacio al espejo general" de Xie Ci. Expresé mis pensamientos una y otra vez, especialmente al entrar a la mesa Tongjian, lo que dejó muy claro el propósito de mi escritura. "Estoy dedicado a este libro", dijo, y pidió al emperador que se tomara un tiempo para leerlo. "Al observar los altibajos de la vida pasada, podemos aprender de las ganancias y pérdidas de hoy, hacer buenas obras, arrepentirnos del mal y dejar de lado el bien y el mal. Esto ha provocado un nuevo desarrollo en la política y ha traído felicidad a todos". pueblo. Song Shenzong también se dio cuenta de que este libro tenía un "profundo significado de advertencia".
Sima Guang enfatizó tomar la historia como un espejo, que es más o menos lo siguiente:
En primer lugar, escribir sobre los altibajos, los éxitos y las pérdidas de las dinastías pasadas es una tarea humana. esfuerzo, así que presta atención a distinguir el bien y el mal de los personajes. Los puntos principales son los siguientes: (l) Sima Guang creía que la naturaleza humana tiene cualidades buenas y malas y que se debe fortalecer la educación. Creía que a través de la educación y el aprendizaje, las personas pueden mejorar. Rujing describe varios personajes, ya sean monarcas o ministros, basándose en su cultivo y trato a los demás, en lugar de sus ganancias y pérdidas buenas y malas.
(2) Cree que las personas tienen talentos y virtudes, y que la moralidad debe ser la primera prioridad. Una vez escribió "Sobre el talento y la virtud", y el primer volumen de "Zizhi Tongjian" también hablaba sobre el talento y la virtud. Él cree que mientras las personas sean buenas aprendiendo, podrán cultivar la virtud. La relación entre talento y virtud es el "capital" de la virtud, y la virtud es la "hermosura" del talento. Sólo liderando los talentos con virtud pueden los talentos desempeñar su papel. Llamó a las personas que eran a la vez talentosas y virtuosas "sabios", a las personas que no tenían talento ni virtudes como "tontos", a las personas que eran talentosas y virtuosas como "caballeros" y a las personas con virtudes sobresalientes como "villanos". En su opinión, en el arte de seleccionar y emplear personas, es mejor conseguir tontos en lugar de villanos que santos y caballeros. Porque considera que los villanos piensan que hacer cosas malas es malo, mientras que los tontos son incompetentes y tienen dificultades para hacer cosas malas, y otros pueden controlarlas. Recordó a los candidatos al poder que deben "juzgar sus talentos y virtudes y conocer sus prioridades". Los comentarios de Tong Jian sobre personajes históricos se basan en este punto de vista.
(3) Cree que el taoísmo se divide en el bien y el mal, enfatizando la creencia en el bien y el mal y rechazando el mal. Subrayó que la elección de la cirugía debe ser "cautelosa" y no desviarse del "camino correcto". El llamado camino recto es el camino de los sabios, es decir, el camino confuciano. En cuanto al "arte de liberar a los ancianos", "las palabras de Lao Zhuang", "el arte de los dioses" y "el arte de aplicar a los coreanos", todos ellos se consideran "brujería" y "métodos no estándar de educación estatal." (Volumen 42 de "Sima Wen Zhuan") Cuando comentaba personajes históricos, distinguía entre el bien y el mal basándose en la distinción entre el bien y el mal.
En segundo lugar, el propósito de escribir "Tongjian" es utilizar la historia como un espejo para comprender la importancia de conocer a las personas y establecer la política.
Hay muchos contenidos en "Tongjian" que dicen que "el éxito o el fracaso depende de conocer a la gente" y "el éxito o el fracaso depende del establecimiento del gobierno". La mayoría de los más de 100 poemas "Chen Guang Ri" tratan sobre la relación entre el empleo y el ascenso y caída del caos en las dinastías pasadas. El contenido principal trata sobre el buen uso de las personas, las clases estrictas, la enseñanza y la comprensión del sistema legal. y ser leal. Creía que "lo importante es gobernar, no emplear a la gente primero" ("Zi Zhi Tong Jian"), y basándose en el empleo de las personas, criticaba a la "primera familia" y la práctica de seguir la antigüedad. Hizo hincapié en la "propiedad" y los principios éticos, es decir, la estricta división de clases (Volumen 1 de "Zi Zhi Tong Jian"). Creía que la educación era "la principal prioridad del país" (volumen 68 de "Zi Zhi Tong Jian") y debía ser muy valorada. Sólo "enseñando desde arriba" podemos "venerar la vulgaridad desde abajo". Sólo mediante la educación ideológica la atmósfera social puede mejorar. Está hablando de "Las armas públicas del mundo" (Rujing, Volumen 14). Una vez establecida la ley, se debe cumplir. "La familiaridad es como la familia", el sistema legal debe ser estricto, la aplicación de la ley debe ser justa, las recompensas y los castigos deben ser claros y debe evitarse el "contrabando personal". Abogó por "empobrecer al prójimo y cumplir la palabra" (volumen 11 de "Jigu·Lu"), y dijo a todos los grupos étnicos, poderes políticos y países vecinos que cumplieran la palabra y no "favorecieran a uno y favorecieran a uno sobre el otro y olvidar la propia justicia." Oprimir a todas las nacionalidades.
Sima Guang enfatizó que la clave para conocer a la gente y establecer la política está en el rey, como lo ha demostrado la historia. Si un monarca quiere comprender a la gente y establecer los asuntos políticos, debe utilizar la historia como espejo y "aprender del bien y evitar el mal", es decir, aprender de las figuras positivas de la historia y utilizar las negativas como advertencia. Por extensión, todo el mundo debería estudiar historia y extraer lecciones de ella.
Tong Jian es bueno escribiendo sobre la guerra. La guerra es una continuación de la política y la forma más elevada de lucha política. Al escribir historia política, es inevitable escribir sobre la guerra. Rujing se centra en varias guerras a lo largo de los siglos. De hecho, se centra en la historia política y trata la guerra como una forma de lucha política. Entre las antiguas obras maestras históricas chinas, "Registros históricos" debería ser la primera con la mejor descripción de personajes, mientras que "Zi Zhi Tong Jian" es la que tiene la mejor descripción de la guerra. El talento literario conciso y vívido de Tong Jian se refleja en los escritos sobre la guerra. Algunos capítulos sobre guerras, como la Batalla de Chibi y la Batalla de Feishui, han sido populares a lo largo de los siglos. Escribir sobre la guerra sigue siendo un intento de extraer lecciones de la historia.
3. Notas Seleccionadas
Nuestra selección se basa en las características de la Historia Política de Tongjian. Se seleccionaron los siguientes cinco aspectos:
(1) Acontecimientos políticos. Principalmente algunos eventos o hechos que tienen gran importancia histórica o ciertas lecciones históricas, como la reforma de Shang Yang, la quema de libros por parte de Qin Shihuang y la trampa de los confucianos, etc.
(2) Método de gobernanza. Habla principalmente de "ser funcionario", "establecer la política", "amar al pueblo" y "hacer amigos". Ser funcionario significa reconocer, seleccionar y emplear personas. Establecer políticas, incluida la defensa de la virtud, el cumplimiento de la ley, la escritura, el uso de la fuerza, etc. Huaimin se refiere a la actitud hacia la gente. Ser bueno con los vecinos se refiere a las relaciones y políticas hacia diversos grupos étnicos y países vecinos. En estas cuestiones, debemos prestar atención a las ganancias y pérdidas del éxito y el fracaso.
(3) Vida política. Habla principalmente sobre el camino del rey y el ministro, centrándose en el contenido de la relación entre el rey y el ministro, como invitar a una amonestación, aceptar una amonestación, rechazar una amonestación, amonestar, etc. "Tongjian" registra la relación entre Tang Taizong y Wei Zheng. Es rico en contenido y está recopilado aproximadamente de dignatarios de Zhenguan y otros libros. Debido a su contenido rico y vívido, este libro se ha extraído con frecuencia.
(4) Cultivo político. Se refiere principalmente a los logros personales del monarca y sus súbditos en actividades políticas, como la lealtad al deber, la integridad, el ahorro, la reforma, la castidad, la humildad, la honestidad, la franqueza, el cuidado del pueblo, etc. Es una cualidad personal así como una cualidad política e ideológica. Nuestro país siempre se ha preocupado por ser una buena persona y tiene una excelente tradición. El llamado "cultivarse a uno mismo, gestionar la propia familia, gobernar el país y traer la paz al mundo", es ante todo el autocultivo, que es la premisa y el requisito básico. ¡Si no te cultivas bien, no podrás gobernar para el pueblo!
(5) Guerra. Se seleccionan algunos artículos de guerra famosos, como la Batalla de Chibi, la Batalla de Feishui, etc. "Zi Zhi Tong Jian" escribe sobre guerras y presta atención a principios estratégicos, planes, grandes escenas y detalles, razones del éxito y el fracaso, etc. Elegimos centrarnos en esto. Debido a que hay muchas palabras que describen la guerra y la duración es larga, no puedo elegir más de una, incluso si hay menos opciones, todavía siento que hay demasiadas palabras.
Los logros y la influencia de "Zitongzhijian" se reflejan principalmente en los siguientes aspectos.
En primer lugar, en el campo de las crónicas, "Zi Tongzhi Jian" creó la primera crónica integral de China y promovió el desarrollo de las crónicas.
En el proceso de compilación de este libro de historia, Sima Guang formuló un conjunto de métodos de compilación efectivos, a saber, compilación colectiva, división del trabajo y cooperación, entrelazamiento y control del editor en jefe. Este método de compilación organiza y utiliza científicamente la mano de obra, lo que no sólo mejora la eficiencia de la compilación, sino que también garantiza la calidad del manuscrito.
Al mismo tiempo, Sima Guang formuló estándares claros y estrictos para una serie de cuestiones como procedimientos cronológicos, criterios de selección de materiales históricos, estilo de lenguaje, formato y estilo de escritura, algo sin precedentes en la historia de recopilación de libros de historia cronológica. "Zi Tongzhijian" mejoró e innovó aún más la estructura del libro de historia de estilo crónica. Además de la parte principal, "Zi Tongzhijian" también añade dos partes importantes: catálogo e investigación textual.
En segundo lugar, en términos de valor ideológico, muchos pensamientos y opiniones reflejados en "Zi Tongzhi Bamboo Slips" han tenido un profundo impacto en las generaciones contemporáneas y futuras de la sociedad. La ideología rectora de Sima Guang al compilar "Zi Jian" es "eliminar artículos redundantes, resumir los puntos clave, centrarse en el ascenso y la caída del país, ayudar a la gente a vivir junta, hacer el bien como ley y el mal como advertencia" (" Zi Jian Biao"), que decidió Esto muestra que el contenido narrativo de este libro de historia debe centrarse en acontecimientos históricos políticos y militares. A través de la narración de la historia política, el autor reitera repetidamente la importancia de mantener la jerarquía feudal y la ética feudal. Sima Guang creía que la etiqueta y la disciplina eran inviolables e inviolables. Como emperador, tiene la responsabilidad y la obligación de mantener la majestad de la familia real y mantener el orden social. Esto está relacionado con el ascenso y la caída del país y el caos de la sociedad. Sima Guang también creía que para hacer que un país sea próspero y fuerte, un factor muy importante es valorar los talentos y ser bueno en seleccionarlos y utilizarlos.
En tercer lugar, en términos de epistemología histórica, "Zi Tongzhijian" encarna el pensamiento dialéctico objetivo e imparcial de Sima Guang. Aunque Sima Guang respetó la etiqueta del monarca y ministro, no ocultó los errores políticos de los reyes feudales. En otras palabras, Sima Guang no sólo elogió al virtuoso monarca, sino que también expuso la oscuridad y la corrupción dentro de la clase dominante feudal con un espíritu realista, revelando a un mal monarca que estaba "acostumbrado a festejar y festejar, dispuesto a ser holgazán, leal a haciendo el mal, y confuso e indistinguible." , independientemente de las ganancias y pérdidas de las cosas, independientemente del status quo, y sin pensar en problemas futuros", y expuso la imagen de tiranos y reyes de la subyugación como "obsesivos Incluso esos". Quienes contribuyeron a la fundación o rejuvenecimiento del país pueden ser tratados con prudencia, y Sima Guang también puede permanecer imparcial. Su postura política independiente divide su historia en dos partes a partir de hechos objetivos. Luego en función de su aporte o desastre al país, se distinguen méritos y deméritos, y se juzga el bien y el mal. Por ejemplo, en su evaluación del emperador Wu de la dinastía Han, Sima Guang, sobre la base de afirmar los logros del emperador Wu de la dinastía Han, también criticó sus defectos y deficiencias, como "extravagancia extravagante, castigo severo, extravagancia en el palacio, el caos en los asuntos exteriores, el deambular excesivo, que cansó a la gente y los convirtió en ladrones." "La evaluación de Sima Guang de Cao Cao, un traidor de una generación, se apartó de la visión tradicional de la historia. Afirmó que Cao Cao era un héroe creado por la época y que su apariencia tenía un significado positivo para la época y la sociedad de esa época. Revirtió la situación de guerra a finales de la dinastía Han, salvó al pueblo del fuego y el agua y salvó al país del peligro de repetidas divisiones.
En cuarto lugar, en términos de logros literarios, Sima Guang es un maestro de la lengua y la literatura. De las obras históricas y literarias de "Zi Tongzhi Slips", podemos apreciar su extraordinaria capacidad para controlar las palabras y el lenguaje. Su lenguaje es a la vez exhaustivo y comprensivo, pero conciso y claro; su estilo de escritura es delicado y elegante, no perdido en el profundo esoterismo antiguo. Su estilo no sólo es rico en pensamiento, sino también único.
"Zi Tongzhijian" también tiene algunas deficiencias. La deficiencia más obvia expuesta en el libro es que Sima Guang se opuso a cualquier forma de reforma, se adhirió a una política conservadora de gobierno del país y negó que ciertas reformas políticas y económicas no puedan ignorarse para promover el progreso social. Básicamente, Sima Guang no supo ver que la historia se desarrolla constantemente y las condiciones sociales cambian constantemente, y carecía de la visión materialista de que lo material determina la conciencia. Por lo tanto, es imposible darse cuenta de que la superestructura de la clase dominante feudal debe servir a la realidad objetiva, y que el sistema político y los métodos de gobierno deben ajustarse a las tendencias del desarrollo y cambio social.
Puntos de conocimiento clave
Sima Guang proporcionó una historia general concisa y completa para que las personas pudieran estudiar e investigar la historia. Al evaluar "Zi Tongzhijian", Qian Daxin dijo: "Para leer" Diecisiete historias ", debes leer" Tongjian "al mismo tiempo. La mayoría de los materiales en "Tongjian" están fuera de la historia oficial. Las similitudes y diferencias deben Corregirse Los antiguos decían que las cosas son más importantes que antes y que la literatura no es tan buena como antes, pero Tong Jian puede considerarse como tal.
"Debido a los destacados logros de "Zi Tongzhijian" en el campo de la historia y su amplia influencia en la sociedad, la gente ha realizado investigaciones sobre él de diversas formas y desde múltiples ángulos desde su compilación hasta su publicación. Estudiando y anotando "Tongjian", más y más personas y obras adaptaron, copiaron y continuaron "Tongjian", investigaron y comentaron sobre "Tongjian" y finalmente formaron un conocimiento especializado sobre "Tongjian" - "Estudios de Tongjian". El libro "Tongxue Jian" es el más logrado. trabajo en anotaciones, investigación textual y comentarios.
El "Catálogo Tongjian" y la "Investigación Tongjian" compilados por Sima Guang y otros son de Tongjian. El trabajo pionero fue el trabajo de seguimiento del primer "Zi Zhi". Tong Jian" compilado por Li Tao en la dinastía Song del Sur. "Zi Zhi Tong Jian" de Bi Yuan y otros en la dinastía Qing fue la secuela de muchos "Zi Zhi Tong Jian". El primer libro adaptado de "Zi Tongzhijian" es Los cuarenta y dos volúmenes de la "Crónica de Tongjian" compilados por Yuan Shu durante la dinastía Song. Como uno de los estudios más destacados en el campo de la historia antigua de China, la investigación de "Tongjian" floreció desde la dinastía Song y pasó por la dinastía Song. Dinastías Yuan, Ming y Qing.