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Traducción

Wang Chong, nombre de cortesía Zhongren, era nativo de Shangyu en Kuaiji. Sus antepasados ​​emigraron del condado de Yuancheng del estado de Wei. Wang Chong era huérfano cuando era niño y fue elogiado por su piedad filial en el campo. Posteriormente, fue a la capital para estudiar en Taixue, donde estudió con un maestro de Fufeng llamado Biao.

A Wang Chong le gusta leer y lee todos los libros sin restricciones especiales. Como su familia era pobre y no tenía libros para leer, a menudo caminaba por el mercado en Luoyang y leía los libros vendidos por otros. Podía recitarlos después de leerlos una vez. Por lo tanto, estaba familiarizado con las doctrinas de varias escuelas.

Texto original

Wang Chong, nombre de cortesía Zhongren, era nativo de Shangyu en Kuaiji. Primero se mudó a Yan desde Yuancheng, condado de Wei. Como joven huérfano, en el campo se le llama piedad filial. Posteriormente fue a la capital y estudió en la Academia Imperial, donde estudió con Fufeng Shibiao. Le gusta leer mucho pero no sigue las reglas ni regulaciones. Provenía de una familia pobre y no tenía libros. Visitaba con frecuencia las tiendas de Luoyang y leía los libros en oferta. Podía recitarlos y memorizarlos cada vez que los veía, y se familiarizó con cientos de escuelas de pensamiento.

Las opiniones de Wang Chong

Aunque Wang Chong se oponía a la teleología teológica, no entendía las causas sociales que causaban la buena y la mala suerte, la riqueza y la pobreza, y por lo tanto defendía el determinismo y enfatizaba la Importancia del "destino". Autoridad absoluta, cree que "si estás destinado a ser pobre y humilde, incluso si eres rico y noble, todavía estarás involucrado en desastres; si estás destinado a ser rico y noble, incluso si eres pobre y humilde, aún encontrarás bendiciones y cosas buenas." El destino que determina la vida, la muerte, la longevidad, la riqueza y el estatus es causado por la energía del cielo y varias estrellas "La energía del cielo se da a la tierra para crear seres vivos, las personas se reencarnan y la esencia es santa. Todo es por la energía del padre, que no se da”.

Incluso la causa del caos social depende del "número de horas", y niega el papel del ser humano "Cada año, hay inundaciones y sequías, y el grano se acaba. No es causado por. La política es la misma, y ​​​​la prosperidad y el declive son los mismos. "La destrucción se debe al tiempo de los cielos, un rey sabio e imprudente, y un gobierno claro y poco claro, incapaz de obtener ganancias o pérdidas". La gente es impotente ante el destino y sólo puede dejarlo a su merced. Aquí, Wang Chong no solo está muy por detrás de Xunzi, sino también inferior a Mozi, e incluso inferior a Confucio. ?

Los pensamientos fatalistas de Wang Chong se concentran principalmente en los capítulos de "Encuentro", "Daño", "Ming Lu", "Qi Shou", "Ming Yi" y "Ocasionalmente encuentro" de su libro " Lun Heng". Su punto de partida fue criticar las teorías de la profecía y la telepatía en la sociedad de esa época, que eran los llamados pensamientos ortodoxos sobre el destino. Los llamados "tres sujetos" del destino se refieren a la duración de la vida, el destino y el destino.

Hacer buenas obras y conseguir buenas obras es para recibir el destino, que también se llama longevidad, recibir destinos y destino justo; hacer buenas obras y conseguir malas obras es para recibir el destino, y hacer el mal y conseguir el mal. es para seguir el destino. Este es el auténtico pensamiento del destino en la dinastía Han. Integra la influencia del cielo y del hombre, el estudio de la profecía y otros contenidos y está escrito en Baihutong. Pero cayó en el idealismo en sus métodos críticos.