Pregunta 24: ¿Cuál es la base principal para evaluar el valor de una persona?
Mao Zedong señaló que la cultura, como ideología, es un reflejo de la política y la economía de una determinada sociedad, y también tiene una enorme influencia y papel en la política y la economía de una determinada sociedad. Al igual que diferentes ideologías, diferentes valores están principalmente arraigados en diferentes economías y, al mismo tiempo, son relativamente independientes. En una sociedad de clases, diferentes clases tienen diferentes valores de vida; en la misma clase
Debido a diferentes educación, diferentes objetivos de vida, diferentes experiencias sociales y diferentes entornos de vida específicos, los valores de vida de todos son diferentes. Los estándares que se utilizan para medir y evaluar el valor de la vida reflejan las diferencias y oposiciones fundamentales entre los diferentes valores de la vida. Históricamente, todas las clases explotadoras han utilizado el dinero, el estatus y el poder como criterios para evaluar el valor de la vida, y siempre han tratado de menospreciar el valor de los trabajadores, mientras que la clase revolucionaria siempre ha elogiado el valor de los trabajadores. Mao Zedong reveló profundamente esta oposición al analizar la antigua sociedad feudal china en su artículo "La Revolución China y el Partido Comunista Chino de la Producción". Señaló que en la sociedad feudal de China, la clase terrateniente consideraba a los agricultores como sus esclavos y los agricultores no valían nada. De hecho, en la sociedad feudal, “sólo los agricultores y los artesanos son la clase básica que crea riqueza y cultura”, y sólo “la lucha de clases, los levantamientos campesinos y las guerras campesinas son la verdadera fuerza impulsora del desarrollo histórico [37] de Mao Zedong”. Sus ideas son consistentes con Las opiniones de otros escritores marxistas clásicos son completamente consistentes. En una sociedad esclavista, los dueños de esclavos consideran el valor de los esclavos como el valor de las cosas, y Marx elogió a Espartaco, escrito por el destacado historiador Appia, como "la figura más gloriosa de toda la antigüedad" y "el gran comandante". "en jefe" y "el verdadero representante del antiguo proletariado" [38]. Lenin también creía que Espartaco era "uno de los héroes más destacados en el mayor levantamiento de esclavos hace unos dos mil años" y elogió el levantamiento que dirigió para hacer Roma El imperio quedó muy conmocionado y golpeado [39]. El valor de los esclavos es tan diferente a los ojos de los propietarios de esclavos y a los ojos del marxismo. Estos ilustran vívidamente la diferencia fundamental en los valores de vida entre la clase explotadora y la clase explotadora. el proletariado y la oposición. Esta diferencia y oposición está determinada por diferentes estándares para evaluar el valor de la vida.
En la sociedad capitalista, el proletariado y la burguesía tienen dos valores de vida fundamentalmente opuestos. También hay dos formas de evaluar el valor de la vida. Un estándar fundamentalmente diferente A los ojos de la burguesía, el valor de las personas se mide por el dinero y la riqueza. Cuanto más dinero y riqueza poseen, mayor es el valor de sus vidas. Por el contrario, el valor de sus vidas será menor. Como señaló Engels, en la sociedad capitalista, “el dinero determina el valor de una persona: esta persona vale diez mil libras (vale diez mil libras), es decir, él posee dinero. Quien es rico es "respetable", pertenece a los "mayores", tiene "fuerza" y es el mejor en todos los aspectos en su círculo. "[40] Este tipo de estándar de evaluación se basa en el individualismo y el egoísmo, y es una manifestación de la conciencia de clase de la burguesía de perseguir intereses personales. Contrariamente al estándar de evaluación de valores burgués, el estándar de evaluación proletaria se basa en la doctrina colectiva como el central, enfatizando que la base del valor de la vida es la responsabilidad y la contribución del individuo a la sociedad. Para evaluar el valor de una persona, no sólo debemos ver si su existencia y sus necesidades son reconocidas y satisfechas por la sociedad, sino también si sirve a los intereses. del pueblo y contribuye a la sociedad. ¿Qué tipo de responsabilidades y contribuciones han hecho a las empresas sociales y colectivas? Para los miembros del partido ***, el valor de su vida radica en buscar los intereses del pueblo y llevar a cabo un trabajo creativo y una lucha indomable. para el socialismo y la producción sexual.
En el proceso de dirección de la revolución y la construcción chinas, Mao Zedong resumió la experiencia práctica revolucionaria de los miembros del Partido Comunista Chino y presentó los criterios objetivos para evaluar correctamente el valor. de la vida: servir al pueblo de todo corazón y "Servir al pueblo de todo corazón y con los más altos estándares es la esencia y el núcleo de la visión de la vida de Mao Zedong, y también es el criterio fundamental para la evaluación de Mao Zedong del valor de la vida. Existen los siguientes tres proyectos principales:
Primero, tomar los intereses fundamentales del pueblo como punto de partida y destino de la acción, e insistir en la unidad de motivación y efecto. Mao Zedong solía utilizar "utilidad" para expresar los objetivos. significado de valor.
Señaló: "Somos utilitaristas revolucionarios proletarios. Tomamos como punto de partida la unidad de los intereses actuales y futuros de la gran mayoría del pueblo, que representa más del 90% de la población total. Por lo tanto, somos una revolución con los objetivos más amplios y más lejanos, en lugar de ver sólo un utilitarismo parcial y estrecho actual”. [42] En una sociedad de clases, la visión utilitarista está orientada a la clase, ya sea el utilitarismo de esta clase o el utilitarismo de esa clase. ismo. El estatus económico de la burguesía y la pequeña burguesía determina que sean "utilitaristas estrechos", mientras que el estatus económico del proletariado determina que sólo podrán liberarse a sí mismos después de liberar a toda la humanidad. El utilitarismo revolucionario proletario toma los intereses fundamentales del pueblo como punto de partida y destino de la acción. En opinión de Mao Zedong, el criterio para medir el valor de la vida reside en si sirve al pueblo de todo corazón y busca beneficios para las amplias masas populares, y si sus acciones se ajustan a los intereses y necesidades del pueblo. Dijo: "Todo es bueno, siempre que pueda traer beneficios reales a la gente". [43] Mao Zedong explicó los criterios básicos para evaluar el valor de la vida desde la perspectiva de si se ajusta y se ajusta a los intereses. del pueblo. En consonancia con esto, consideró como su propia responsabilidad promover la liberación y el desarrollo de las fuerzas productivas sociales, crear riqueza material y espiritual para la sociedad y contribuir a la ciencia, la tecnología y la cultura. Como criterio importante para evaluar el valor de la vida. Señaló muchas veces que, como revolucionario cabal, debe "organizar al pueblo, dirigirlo, ayudarlo a desarrollar la producción, aumentar el bienestar material del pueblo y, sobre esta base, mejorar gradualmente la conciencia política y el nivel educativo del pueblo". [44]
Mao Zedong también señaló que al evaluar el valor de la vida de una persona, debemos adherirnos a la unidad de motivación y efecto. Los motivos son subjetivos, los efectos son objetivos. Los motivos deben convertirse en efectos para que la vida valga la pena. Dijo: "La práctica social y sus efectos son el estándar para probar deseos o motivos subjetivos" [45], "Una persona sólo trabaja por motivos sin considerar los efectos, lo que significa que un médico sólo se preocupa por prescribir medicamentos, y no " ¿Cuántos pacientes? Otro ejemplo es que una de las partes solo hace una declaración y no la implementa. ¿Es correcta esta posición? Por supuesto, si considera el efecto después, puede haber errores, pero el efecto no es bueno como siempre. ¿Es bueno? Evaluamos a un cliente y a un médico en función de sus prácticas y efectos. Lo mismo ocurre con juzgar a un escritor considerando sus efectos, resumiendo la experiencia e investigando métodos. debes autocriticar sinceramente las deficiencias y errores de tu trabajo y estar decidido a corregirlos”. [46] Estos comentarios de Mao Zedong ilustran que la motivación y el efecto están unificados. Éste es el valor estándar de vida de la dialéctica materialista. Al evaluar el valor de la vida de una persona, debemos adherirnos a este principio rector.
En segundo lugar, utilizar la contribución a las personas como criterio de evaluación y adherirse a la unidad de responsabilidad y contribución. Mao Zedong creía que en las filas revolucionarias y en la sociedad socialista todavía existe una división social compleja del trabajo y las formas de trabajo realizadas por las personas son muy diferentes. Sin embargo, no importa a qué profesión se dedique, es una necesidad social y revolucionaria. Aunque las personas tienen diferentes divisiones del trabajo y diferentes habilidades, no hay distinción entre personalidades altas y bajas. Todos son servidores públicos del pueblo. Mientras seas desinteresado en tu posición, sirvas al pueblo con entusiasmo y contribuyas al pueblo y a la sociedad, eres noble y valioso, por el contrario, aunque algunas personas son revolucionarias de palabra, si no hacen cosas prácticas, lo hacen; No podrá hacer nada. Hacer cosas que sean beneficiosas para la revolución y el pueblo no tiene ningún valor. Una vez dijo: "Si no nos preocupamos por la industria o la economía y producimos miembros del partido, sólo haremos un 'trabajo revolucionario' abstracto. Este tipo de revolución no tiene valor y debemos oponernos a ella [47]. digamos, somos Al evaluar el valor de una persona, es necesario unificar la contribución de una persona a la sociedad y sus responsabilidades. El valor de una persona no debe medirse por su posición u ocupación. Debido a sus capacidades y otras razones, las personas siempre tienen que asumir diferentes responsabilidades en la sociedad. Debido a las diferentes ocupaciones y trabajos, las personas suelen contribuir a la sociedad en distintos grados. Sin embargo, no importa cuál sea su capacidad u ocupación, siempre que sea concienzudo y diligente en su puesto y haga las debidas contribuciones a la gente y a la sociedad, su vida será significativa y valiosa. Debe ser respetado y afirmado por la sociedad. el valor de su vida debe ser reconocido. Mao Zedong lo afirmó plenamente y llamó a todos a seguirlos como ejemplo. Muchos de ellos son gente común que trabaja en puestos comunes, como Zhang Side, Bethune y Lei Feng.
Mao Zedong nos llamó a "aprender del camarada Lei Feng", principalmente a aprender de la dedicación desinteresada de Lei Feng para servir al pueblo de todo corazón y a aprender de su espíritu de trabajo duro, emprendimiento diligente, basarse en los propios deberes y ser leal. a sus deberes, estudiar mucho, estudiar mucho, ser unido y amigable y ayudar a los demás. Buenos pensamientos, buen estilo y buen carácter moral. Lei Feng dijo: "La vida humana es limitada, pero servir a la gente es infinito. Dedicaré mi vida limitada a servir a la gente infinitamente". Lei Feng realizó hazañas extraordinarias en una posición ordinaria y creó un ejemplo brillante de una vida valiosa.
En tercer lugar, el valor de la vida reside en la contribución a las personas y a la sociedad, no en pedir y poseer. En opinión de Mao Zedong, ya sea para * * los industriales o cualquier otra persona, existe un * * principio para medir su valor, y es contribuir a la sociedad y al pueblo, en lugar de quitarle a la sociedad. Este estándar de evaluación del valor de la vida es la encarnación del espíritu del colectivismo proletario. Aquí, el propio Mao Zedong es un modelo de dedicación desinteresada. Citó repetidamente el poema de Lu Xun "Inclino la cabeza y estoy dispuesto a ser un cobarde" y sirvió al pueblo de todo corazón. Contribuyó con toda su energía y sabiduría a la revolución moderna de China e hizo la mayor contribución. Sin embargo, nunca pidió nada al pueblo. En 1947, comandó la campaña Shajiadian. Mao Zedong no durmió durante tres días y dos noches. La batalla terminó con una victoria completa y más de 6.000 prisioneros enemigos. Simplemente se ofreció a comer un poco de grasa para reponer su cerebro. Después de la fundación de la República Popular China, nunca tomó suplementos y todavía sólo le gustaba comer carne de cerdo estofada.
Existe una visión extremadamente errónea de que sólo se toma, pero no se contribuye. Cuanto más tomamos, mayor es el valor de la vida. Este es un valor de vida basado en el individualismo burgués. Mao Zedong citó una vez a Liu Shaoqi diciendo: "Hay un tipo de persona que tiene manos particularmente largas y es bueno pensando de forma independiente. En cuanto a los intereses de los demás y los intereses de todo el partido, no le importan mucho. lo mío es mío, y lo tuyo es mío." "[48] Esta es una crítica aguda de los valores egoístas individuales destinados a quitarle al pueblo.
En resumen, para evaluar el valor de una persona, debemos mirar qué contribuciones ha hecho a las personas y a la sociedad, más que qué logros ha logrado. Hoy, en el proceso de reforma, apertura y modernización socialista, debemos anteponer nuestras contribuciones y necesidades al valor de la vida, servir al pueblo de todo corazón y esforzarnos por liberar y desarrollar las fuerzas productivas sociales, el progreso social, el desarrollo nacional y mejorar la vida de las personas. Contribuir de forma más horizontal. Sólo así podremos crear una vida valiosa.
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