Examen de autoestudio 2011 Revisión de los principios básicos del marxismo 1 (con respuestas)

1. Preguntas de opción múltiple

1 Engels creía que la cuestión básica más importante en toda filosofía, especialmente en la filosofía moderna, es ().

A. La conexión intrínseca entre la filosofía y las actividades de supervivencia humana

B. La conexión básica entre las personas y el mundo circundante

C. existencia

D. Preguntas sobre la naturaleza humana

2. Diferentes respuestas al primer aspecto de la pregunta filosófica básica son los criterios para dividir ().

A. Materialismo e idealismo

B. Dialéctica y metafísica

C. Knownismo y agnosticismo

Monismo y dualismo

p>

3. Diferentes respuestas al segundo aspecto de las preguntas filosóficas básicas son los criterios para la división ()

A. Materialismo e idealismo

B. Teoría de la reflexión y trascendentalismo

C. Knownismo y agnosticismo

D. Materialismo histórico e idealismo histórico

4. >

A. Realidad

B. Movimiento

Materialidad

D. tierra, viajando ochenta mil millas por día, mirando miles de ríos." La filosofía contenida en este poema es ()

A. La objetividad del movimiento material y la subjetividad del tiempo y el espacio La unidad del infinito y finitud

B. La unidad del infinito y la finitud del movimiento material

C. La unidad del infinito y la finitud del espacio y el tiempo

D. y la unidad de la relatividad estática

6. "El viejo materialismo es un materialismo a medias" significa ()

A.

El viejo materialismo es idealismo en términos de puntos de vista sociales e históricos.

C. El viejo materialismo es materialismo mecánico.

D. El viejo materialismo es una dialéctica que separa el movimiento de la quietud.

7. No es sólo la premisa histórica de la división y unidad de la naturaleza y la sociedad humana, sino también la base realista de la unidad de la naturaleza y la sociedad humana. Esto se refiere a ()

A. Ejercicio

Práctica

C. Producción espiritual

D. >

8. El materialismo dialéctico cree que la ley del desarrollo de las cosas es ()

A. El pensamiento resume y refleja la esencia de las cosas

B. materiales Forma

C. La esencia interna y la conexión estable de las cosas

D El vínculo básico en la conexión y el desarrollo de las cosas

9. de Ideas” es ( ) teoría

A. Materialismo

Dualismo

C. Idealismo

D. >

10. "En el costado del barco que se hunde, pasaron miles de velas, y los árboles enfermos guiaron a miles de árboles en primavera". "Las hojas nuevas en el bosque cuadrado impulsan al Chenye, y las olas al frente. del agua que fluye hacen las olas detrás." La filosofía contenida en estos dos poemas La verdad es ()

A. La contradicción es la fuerza motriz para el desarrollo de las cosas

B. Las cosas son la unidad de esencia y fenómeno.

C. El desarrollo de las cosas es la unidad del cambio cuantitativo y del cambio cualitativo.

D. Es una tendencia general que las cosas nuevas reemplacen a las viejas.

11. El error de la teoría del antiguo filósofo chino Gongsun Long de “un caballo blanco no es un caballo” radica en la separación ().

A. La relación entre factores internos y externos

B. La relación entre la unidad y la lucha de las contradicciones

C. Relación

D. La relación entre la universalidad y la particularidad de la contradicción

12 La negación de la dialéctica es "sublación", que significa ()

A. Renunciar

B. Combinación de aspectos buenos y malos de las cosas

C. Negación pura

D. Superación y mantenimiento

13. .La ley de negación de la dialéctica materialista revela el desarrollo de las cosas ()

A. Dirección y camino

B Forma y estado

C. Función

D. Fuente y motivación

14. La relación entre dialéctica subjetiva y dialéctica objetiva es ()

La relación entre reflexión y reflexión

A. p>

B. La relación entre idealismo y materialismo

C. La relación entre abstracción y concreto

D. p>15 .Diferentes personas tienen diferentes reacciones ante una misma cosa, lo que demuestra que ()

A.

B. La conciencia no se ve afectada por los objetos

C. La conciencia se ve afectada por la situación del sujeto

D.

16. La importancia del surgimiento de la inteligencia artificial para la teoría filosófica marxista de la conciencia es ()

A. Negar el papel decisivo de la materia en la conciencia

B. Cambió la regularidad de las actividades de la conciencia humana.

c afirma que la inteligencia artificial puede sustituir las actividades activas de la conciencia.

D. Demuestra que la conciencia puede surgir en la materia altamente desarrollada.

17. La forma fundamental de aprender marxismo es ()

A. Leer atentamente los clásicos marxistas

B. Explorar por ti mismo en la práctica

C. Poco a poco

D. Integrar la teoría con la práctica

18 El método de pensamiento de "de lo individual a lo general, de lo general a lo individual" es ()

A. Inducción y deducción

B. Análisis y síntesis

C. De la abstracción a lo concreto

D. /p>

19. El proceso del método de pensamiento dialéctico que pasa de lo abstracto a lo concreto es ()

A. El proceso de la práctica al conocimiento

B. practicar

C. El proceso específico por el cual el pensamiento produce la realidad

D. El proceso de formación de “la integración de muchas reglas en una” en el pensamiento

20. El foco de la lucha entre la dialéctica materialista y la metafísica es ¿Admites ()

A. Las cosas existen objetivamente

Las cosas están universalmente conectadas.

C. Las cosas están cambiando y desarrollándose

D. La contradicción es el motor del desarrollo de las cosas

21. es mirar ()

A. ¿Apareció en nuevas condiciones históricas?

B. ¿Está en consonancia con las leyes del desarrollo de las cosas y tiene una fuerte vitalidad?

C. ¿Hay nuevas formas y funciones?

D. ¿Es reconocido por la mayoría de la gente?

22. Algunos filósofos creen que la conexión causal es un hábito mental formado cuando las personas ven dos conjuntos de fenómenos uno tras otro muchas veces. Esta visión pertenece al ()

A. Determinismo materialista

B. Indeterminismo idealista

C. Determinismo mecánico metafísico

D. sofisma

23. En el movimiento contradictorio del contenido y la forma, ()

A. El contenido es relativamente estable, mientras que la forma es activa y cambiante.

B. El contenido es activo y modificable, y la forma es relativamente estable.

C. Tanto el contenido como la forma se encuentran en un estado de movimiento continuo y significativo.

D. Los cambios de contenido siempre van por detrás de los cambios de forma.

24. No existe base suficiente y ciertas condiciones en la realidad es actualmente imposible y pertenece a ()a.

B. Poca posibilidad

C. Posibilidad real

D. Posibilidad abstracta

25.

A. Los límites de la calidad y cantidad de las cosas

B. Los límites cuantitativos de las cosas que mantienen su estabilidad cualitativa

C.

D. El punto de conexión de los cambios en las cosas

26. "El Tan Sutra" "A veces el viento sopla, - dijo el monje, el viento sopla, - el monje dijo que se mueve Y hubo muchas discusiones. Hui Neng dijo: "No es el viento, no es el movimiento, es el corazón de una persona benévola. ". La visión de Huineng sobre los deportes es ().

A. El movimiento es el atributo básico de la materia.

B. El movimiento es inseparable de la materia.

C .El movimiento espiritual es una forma de movimiento material.

D. El espíritu es el cuerpo principal de los deportes

27 Desde la perspectiva de la resolución de problemas filosóficos básicos, la única característica de la materia es. ( )

A. Movimiento

B. Realidad objetiva

C. p>28. La práctica se refiere a ()

A. Actividades de la vida personal

B. Todas las actividades que son beneficiosas para uno mismo

C. para lograr la verdad Actividades cognitivas con propósito

D. Las personas transforman y exploran activamente las actividades materiales objetivas sociales en el mundo real

29.

A. Materialismo metafísico, materialismo vulgar y materialismo dialéctico

B. .Materialismo en la sociedad esclavista, materialismo en la sociedad feudal, materialismo en la sociedad capitalista, materialismo metafísico y materialismo dialéctico.

Estudiar el marxismo.

A. Dominar esta teoría filosófica correcta

B. Ejercitar la capacidad de pensamiento lógico

C. Promover la filosofía marxista

D. visión y visión de la vida

[Preguntas de opción múltiple] 1. c 1. . . . . , preguntas de opción múltiple

1. Esto explica ()

A. El tiempo y el espacio son objetivos

B. El tiempo y el espacio son formas de existencia material

cEl tiempo y el espacio son absolutos y relativos. .

D. El tiempo y el espacio son limitados. e. El tiempo y el espacio son infinitos

2. yang. "Es todo natural". "Lo que está quieto todavía se mueve, pero ya no se mueve". "La estática significa movimiento, y el movimiento no incluye la quietud". "Movimiento, quietud, todo se mueve." "Esto expresa () filosóficamente.

A. El movimiento es una propiedad inherente de la materia.

B. La quietud es un estado especial de movimiento

C. La quietud es relativo y el movimiento es absoluto

D. El movimiento es la suma de la quietud

E. Marx dijo: “La vida social es esencialmente práctica. "El significado principal de esta proposición es ()

A. La práctica es el objeto de la historia social

B. La práctica es el sujeto de la historia social

C . La práctica es la base para la formación de las relaciones sociales

D. La práctica constituye el campo básico de la vida social

E. p>4. Engels dijo: “Cuando examinamos cuidadosamente la naturaleza o la historia humana o nuestra propia actividad mental, lo primero que nos sorprende es una imagen infinitamente entrelazada por conexiones e interacciones.

"La visión dialéctica contenida en este pasaje es ()

A. El contacto es la esencia del mundo objetivo.

B. Todo está interrelacionado.

C . El mundo es un todo interconectado y unificado

D. Las conexiones son universales y complejas

E. 5. Entre las siguientes opciones, () refleja la esencia del desarrollo

A Siempre hay un rayo de luz detrás de las nubes oscuras, y las bendiciones y las desgracias dependen unas de otras

B. La dictadura del proletariado lo ha reemplazado. La dictadura burguesa

C. Cultivar nuevas variedades de alta calidad

D. /p>

E. Una cierta moda. Volverse popular

6. El papel de la identidad contradictoria en el desarrollo de las cosas es ()

A. la contradicción se desarrolla en la interdependencia

B. Las partes en conflicto aprenden unas de otras cosas que son beneficiosas para su propio desarrollo

C. >

D. Especificar la dirección básica de las cosas

E. Descomposición y unidad

7 Las siguientes proposiciones pertenecen a () que revelan la esencia de las cosas. >

A. El agua fluye hacia abajo

B. El sol sale por el este, Sunset West

C. >D. La conciencia es el reflejo del cerebro humano en el mundo objetivo

E. Las cosas nuevas son invencibles

8. ()

A. El desarrollo de las fuerzas productivas provoca cambios en las relaciones de producción

B.Debido a los diferentes números, el tamaño de los objetos también es diferente. >

C. A una determinada temperatura, los huevos eclosionan y se convierten en polluelos.

D. Provocado por la acumulación de mutaciones de especies antiguas.

E. los elementos forman cosas diferentes debido a diferentes estructuras

9. La negación dialéctica es ()

A .La abnegación de las cosas

B. desarrollo de las cosas

C. La conexión entre las cosas

D. Eliminación

E. Superar y mantener

10. las propias “leyes de acción social” de las personas porque ()

A. Las personas son el cuerpo principal de la historia social

Las personas crean su propia historia

C. la dirección del desarrollo histórico está determinada por los pensamientos y acciones de las personas.

D. Las leyes sociales existen y se basan en actividades prácticas.

E. p>

[Preguntas de opción múltiple] 1. ab 2. ABC 3. CDE 4. ABC D5 6. Abd 7. CDE 8. acde 9. abcde 10. Abd.

3. Preguntas de análisis

1. El materialismo es conocible, mientras que el idealismo es incognoscible.

[Puntos] Esta es una visión equivocada. Como segundo aspecto del problema básico de la filosofía, la identidad del pensamiento y la existencia es el criterio para distinguir el agnosticismo del agnosticismo. Adherirse a la identidad del pensamiento y la existencia, es decir, adherirse a la cognoscibilidad del mundo, es una visión reconocida por el materialismo y algunos idealistas.

2. El mundo existe en unidad.

Esta visión es errónea. La unidad del mundo se trata de si todo en el mundo está unificado, es decir, si existe una * * * * esencia u origen. La filosofía marxista cree que el origen del mundo es material. No sólo la naturaleza es material, sino también la sociedad humana. La verdadera unidad del mundo reside en su materialidad. "El mundo está unificado en la existencia" es una proposición de compromiso errónea. Esta proposición es errónea porque no está claro qué es la "existencia" aquí; si la existencia es espíritu, entonces la unidad del mundo en la existencia es una unidad espiritual; Proposición idealista; por el contrario, si la existencia es materia, la unidad del mundo en la existencia es la unidad en la materia. Esta es una proposición materialista.

3. Enfatice que la teoría contiene inherentemente dos puntos.

Esta visión es correcta.

La llamada teoría de los puntos clave significa que al analizar y resolver contradicciones, debemos centrarnos en las contradicciones principales y los aspectos principales de las contradicciones. La teoría de los dos puntos significa que, mientras nos centramos en los puntos clave, debemos prestar la debida atención a los no-puntos; Principales contradicciones y aspectos no principales de las contradicciones. Lo opuesto a la teoría del énfasis es la teoría del equilibrio, y lo opuesto a la teoría de dos puntos es la teoría de un punto. Debido a que la teoría del énfasis se basa en reconocer la existencia de la falta de énfasis, contiene inherentemente dos puntos.

4. Dominar el principio de moderación, que significa no exceder nunca los límites de las cosas en ningún momento.

Esta visión es errónea. El grado es la frontera cuantitativa que mantiene la estabilidad de las cosas, es decir, el límite, la amplitud y el alcance de las cosas. La categoría filosófica de título nos inspira a dominar el principio de moderación a la hora de comprender y afrontar los problemas. Para mantener el desarrollo normal de las cosas, debemos mantener el nivel original de las cosas. Para promover el desarrollo de las cosas, debemos trascender el nivel original de las cosas. Debemos aprovechar las oportunidades a tiempo para promover el cambio cualitativo de las cosas. .

5. Negación significa “una ruptura limpia” entre lo viejo y lo nuevo.

Esta visión es incorrecta. La visión dialéctica marxista de la negación cree que la negación es la abnegación de las cosas y el resultado del movimiento contradictorio interno de las cosas; la negación no es sólo un vínculo en el proceso de desarrollo de las cosas, sino también un vínculo entre las cosas viejas y las nuevas. Lo nuevo se concibe a partir de lo viejo, y lo viejo y lo nuevo están conectados a través de la negación. La esencia de la negación dialéctica es la "superación", es decir, las cosas nuevas critican y heredan las cosas viejas, superan sus factores negativos y conservan sus factores positivos.

4. Preguntas de respuesta corta

1. ¿Cuáles son las preguntas básicas y principales contenidos de la filosofía?

Engels dijo: "La cuestión básica más importante de toda filosofía, especialmente de la filosofía moderna, es la relación entre el pensamiento y la existencia". La relación entre el pensamiento y la existencia se desarrolla desde muchos aspectos, los más importantes de los cuales son dos: primero, quién es el primario entre el pensamiento y la existencia, si el pensamiento produce la existencia o la existencia produce el pensamiento; segundo, si el pensamiento y la existencia son lo mismo; Es decir, si el pensamiento puede reflejar correctamente la existencia. Según diferentes respuestas al primer aspecto, la filosofía se divide en dos bandos: el materialismo y el idealismo. Según diferentes respuestas al segundo aspecto, la epistemología se puede dividir en dos visiones básicas: agnosticismo y agnosticismo.

2. ¿Cuál es la razón fundamental del surgimiento y existencia a largo plazo del idealismo?

Hay tres fuentes para el surgimiento y la existencia a largo plazo del idealismo. La primera son las raíces sociales e históricas, que se reflejan principalmente en la baja productividad y la ciencia subdesarrollada en la etapa inicial; la segunda son las raíces del sistema jerárquico, las necesidades y el apoyo de clases o grupos conservadores y reaccionarios son razones importantes para ello; la existencia y desarrollo del idealismo; el tercero son las raíces cognitivas, que separan la relación dialéctica entre subjetividad y objetividad, conocimiento y práctica, y la exageración unilateral de un determinado aspecto o vínculo del proceso cognitivo también conducirá al idealismo. Entre estas tres raíces, conocer la raíz es la más duradera, por lo que oponerse al idealismo será una tarea de largo plazo.

3. ¿Por qué llamamos a la filosofía marxista "materialismo práctico"?

La practicidad es la característica más significativa y fundamental de la filosofía marxista. La filosofía marxista demuestra teóricamente de manera integral la posición básica de la práctica en toda la filosofía y el papel decisivo en el conocimiento, y toma la perspectiva práctica como su perspectiva primaria y básica. Al mismo tiempo, se enfatiza que todas sus teorías deben ponerse en práctica, guiar la práctica y transformarse en poder material para que las masas transformen el mundo. Como "nueva visión del mundo", la novedad de la filosofía marxista es que no percibe las cosas directamente desde la llamada perspectiva puramente objetiva como el viejo materialismo, ni entiende las cosas sólo desde el aspecto subjetivo como el idealismo. cosas sobre la base de la práctica, abriendo así una nueva perspectiva y un nuevo mundo para comprender y transformar el mundo. Es en este sentido que llamamos a la filosofía marxista "materialismo práctico".

4. ¿Cuál es el significado de reconocer la existencia de una relativa quietud?

Reconocer la existencia de una quietud relativa tiene los siguientes significados: Primero, la quietud es la medida del movimiento. Sólo admitiendo una quietud relativa se puede captar el movimiento. En segundo lugar, la relativa quietud es la condición fundamental para la diferenciación de las cosas y el desarrollo del nivel inferior al superior. En tercer lugar, sólo reconociendo una relativa quietud se pueden distinguir las cosas para el análisis científico.

5. ¿Cómo entender que las actividades conscientes reflejan la unidad de la subjetividad y la objetividad?

Las actividades de la conciencia encarnan la unidad de la subjetividad y la objetividad en los siguientes tres aspectos: la forma de la conciencia es subjetiva, pero el contenido que refleja es objetivo la diferencia en las reflexiones de diferentes sujetos sobre un mismo objeto; es subjetivo, pero la razón de esta diferencia es objetiva; la reflexión de la conciencia sobre el objeto es aproximada, a veces incluso distorsionada, que es el rasgo subjetivo más distintivo de la conciencia, pero en última instancia cualquier reflexión tiene su prototipo objetivo.

6. ¿Por qué las cosas nuevas son invencibles?

En primer lugar, las cosas nuevas se ajustan a las leyes del desarrollo y tienen una gran vitalidad y amplias perspectivas de desarrollo. Las cosas viejas no se ajustan a las leyes de desarrollo de las cosas y pierden la inevitabilidad de su existencia, por lo que las cosas nuevas pueden derrotar a las viejas. En segundo lugar, las cosas nuevas son mejores que las viejas y tienen mayor vitalidad. Las cosas nuevas se producen a partir de cosas viejas, superan todas las cosas negativas de las cosas viejas, absorben los factores positivos de las cosas viejas y agregan contenido nuevo y más vital, con nuevas funciones y una vitalidad más fuerte para adaptarse al nuevo entorno. En tercer lugar, en el campo social, las cosas nuevas están fundamentalmente en consonancia con los intereses y necesidades fundamentales del pueblo, y si obtienen el apoyo y el apoyo de las amplias masas populares, inevitablemente derrotarán a las cosas viejas. El crecimiento y desarrollo de cosas nuevas es un proceso difícil y tortuoso. Debemos apoyar y defender con entusiasmo las cosas nuevas y allanar el camino para su crecimiento.

7. ¿Qué significa que la ley de unidad de los opuestos sea la esencia y el núcleo de la dialéctica materialista?

En primer lugar, la ley de la unidad de los opuestos revela la naturaleza de la conexión universal de las cosas y la fuerza impulsora interna del cambio y el desarrollo; en segundo lugar, la ley de la unidad de los opuestos es la pista central; que atraviesa otras leyes y categorías de la dialéctica; en tercer lugar, la ley de la unidad de los opuestos es el análisis de la contradicción básica es el método más fundamental de comprensión; finalmente, si reconocer la ley de la unidad de los opuestos es el foco de la oposición y la lucha; entre dialéctica y metafísica.

8. Describe brevemente la relación dialéctica entre los factores internos y externos en el desarrollo de las cosas.

La contradicción interna de una cosa es la causa interna de su desarrollo, y la contradicción entre una cosa y otras cosas es la causa externa de su desarrollo. La relación dialéctica entre factores internos y factores externos es: los factores internos son la base para el desarrollo de las cosas y la primera razón para el desarrollo de las cosas; los factores externos son las condiciones para el desarrollo de las cosas y la segunda razón para el desarrollo de las cosas; ; los factores externos generalmente actúan a través de factores internos.

9. ¿Cuál es la relación dialéctica entre cambio cuantitativo y cambio cualitativo?

El cambio cuantitativo es el cambio en la cantidad de cosas y su estructura espacial, dentro del rango de grados. El cambio cualitativo es un cambio en la naturaleza fundamental de las cosas, un salto de un estado de cambio cualitativo a otro y un cambio más allá del alcance. La relación dialéctica entre cambio cuantitativo y cambio cualitativo se manifiesta principalmente en tres aspectos. En primer lugar, el cambio cuantitativo y el cambio cualitativo están interrelacionados. El cambio cuantitativo es la preparación necesaria para el cambio cualitativo, y el cambio cualitativo es el resultado inevitable del cambio cuantitativo. En segundo lugar, el cambio cuantitativo y el cambio cualitativo se compenetran entre sí. Hay algunos cambios cualitativos entre los cambios cuantitativos y hay una expansión de los cambios cuantitativos entre los cambios cualitativos. En tercer lugar, el cambio cuantitativo y el cambio cualitativo se transforman entre sí. Los cambios cuantitativos conducen a cambios cualitativos y los cambios cualitativos conducen a nuevos cambios cuantitativos. El desarrollo de las cosas es un proceso evolutivo de constante transformación y repetición de cambios cuantitativos y cualitativos, de menor a mayor.

10. ¿Qué es la iniciativa de la conciencia?

La iniciativa de la conciencia se refleja en: el propósito y la planificación de las actividades conscientes; la creatividad de las actividades conscientes en sí mismas; el papel de las actividades conscientes en el control del cuerpo humano y la transformación del mundo objetivo a través del ser humano; práctica.

Preguntas de ensayo sobre verbo (abreviatura de verbo)

1. Sobre el principio de unidad material mundial del materialismo dialéctico y su significado metodológico

Filosofía marxista El principio de la unidad material del mundo se puede expresar como: el mundo está unificado, y esta unidad es la unidad de la diversidad, y su unidad se basa en la materia. Este principio es la piedra angular teórica del materialismo dialéctico, que incluye la visión de la materia, la visión del desarrollo del movimiento, la visión de las leyes y la visión de la conciencia. Esto tiene implicaciones importantes para guiar nuestra práctica. En primer lugar, dado que el mundo es un mundo material que existe independientemente de nuestra conciencia, esto requiere que partamos de la realidad objetiva en lugar de la imaginación subjetiva en el proceso de comprensión y transformación del mundo. En segundo lugar, dado que el mundo objetivo se mueve, cambia y se desarrolla en el tiempo y el espacio, esto requiere que formule principios y políticas de manera realista basados ​​en la situación real cambiante y en el tiempo, el lugar y las condiciones. En tercer lugar, dado que el mundo objetivo tiene sus propias leyes inherentes, debemos actuar de acuerdo con las leyes objetivas y dar pleno juego a la iniciativa de la conciencia en el trabajo práctico.

2. Intentar explicar el significado metodológico del concepto de conexión universal.

La dialéctica materialista cree que la conexión es universal y que nada puede existir de forma aislada. Siempre existe en limitaciones mutuas, influencia mutua e interacción con otras cosas. La importancia metodológica de este punto de vista tiene principalmente dos aspectos: primero, nos ayuda a establecer la idea de condicionalismo. La conexión es universal y la conexión entre cosas específicas es condicional. A medida que cambian las condiciones, también cambia el patrón de contacto. "Todo depende del tiempo, del lugar y de las condiciones". Pero no es meramente condicional, pues la propia práctica humana crea y cambia las condiciones. En segundo lugar, nos ayuda a establecer un concepto general. La dialéctica materialista, al igual que la teoría de sistemas, cree que el todo es a menudo funcionalmente mayor que la suma de sus partes. Por lo tanto, debemos tener un concepto global en nuestro trabajo. Los intereses locales deben subordinarse a los intereses generales.