¿Qué significa "el mundo es para el bien común" en el "Mausoleo de Zhongshan"?
Wang Chunnan
La inscripción favorita de Sun Yat-sen en su vida puede que no sea más que “El mundo es para el bien común”. Según las estadísticas, entre las inscripciones de Sun Yat-sen, hasta el momento se han recopilado "Solo aquellas con el apellido del destinatario" y "El mundo es público", hay 32 inscripciones, entre las cuales algunas fueron entregadas a Feng Yuxiang y otras a Zhang Xueliang. . ¿Por qué Sun Yat-sen tenía debilidad por la idea de que "el mundo es para el bien común"? Creo que este es el estado que espera alcanzar cuando defienda e implemente los Tres Principios del Pueblo. Quizás pueda decirse que sus ideales, sus objetivos y el espíritu básico de su sistema ideológico están todos condensados en las cuatro palabras "El mundo". es por el bien común." medio.
El origen de “El mundo es para el bien común”
En 1924, Sun Yat-sen propuso en “Los Tres Principios del Pueblo”: “Los verdaderos Tres Principios del Pueblo son los mundo de gran armonía que Confucio esperaba." El mundo de la "Gran Armonía" que anhelaba Confucio se refiere a la sociedad ideal descrita en el "Libro de los Ritos: Liyun": "El camino del gran camino es el mismo y el mundo es para el bien común". "Los ancianos morirán y los fuertes serán útiles". "Los jóvenes crecerán y los viudos, las personas solitarias y las personas discapacitadas recibirán apoyo". Ésta es la llamada "Gran Armonía". El capítulo "Liyun" fue escrito bajo el nombre de Confucio, pero en realidad fue compilado por eruditos al final del Período de los Reinos Combatientes o durante las dinastías Qin y Han. Refleja los ideales políticos de la escuela confuciana con Confucio como fundador y su visión de la sociedad futura. La fuente del pensamiento de Sun Yat-sen de que "el mundo es un pueblo común" es el "Libro de los Ritos·Liyun", que fue compilado hace más de 2.000 años. Sin embargo, el pensamiento de Sun Yat-sen de "el mundo es para el bien común" es muy diferente del pensamiento confuciano de "el mundo es para el bien común". El primero lleva la huella de la época en la que vivió Sun Yat-sen. . No sólo absorbió la esencia del confucianismo, sino que también integró las ideas de igualdad de los antiguos campesinos rebeldes chinos, las ideas democráticas burguesas occidentales y los ideales socialistas populares de la época.
A los ojos de Sun Yat-sen, “El mundo es para el bien común”
La palabra “公” en “El mundo es para el bien común” significa “*** "Según la explicación de Zheng Xuan, un erudito clásico de la dinastía Han del Este. "El mundo es común", es decir, el mundo es propiedad de todas las personas del mundo. Cuando se trata de Sun Yat-sen, el contenido de "el mundo es un pueblo común" es más profundo y más amplio. Dijo: "El significado de nuestros Tres Principios del Pueblo es del pueblo, por el pueblo y para el pueblo. Del pueblo, por el pueblo y para el pueblo significa que el país es propiedad del pueblo, la política está gobernada. por el pueblo, y los intereses son propiedad del pueblo. Todo el mundo lo disfruta. Según esta declaración, el pueblo no sólo tiene la propiedad del país, sino también todos los derechos. "La palabra "***" abarca muchas cosas". "país", "política" e "intereses" están todos bajo su manto. El país es "propiedad del pueblo", la política está "controlada por el pueblo" y los intereses nacionales obtenidos son "disfrutados por el pueblo".
En la sociedad futura ideal de Sun Yat-sen, todo el pueblo es el dueño del país, todo el pueblo gestiona los asuntos nacionales y todo el pueblo disfruta de la misma felicidad: "El pueblo es verdaderamente el pueblo principal" ; Los 40 millones de personas tienen la soberanía para gestionar los principales asuntos del país"; no existe una situación irrazonable de disparidad de riqueza y opresión de la mayoría de los pobres por parte de unos pocos ricos, y la gente del país "vive feliz y equitativamente". ". "Propiedad del pueblo", "gobernado por el pueblo" y "para el pueblo" se han realizado plenamente, y el "mundo universal", como decían los antiguos, de hecho se ha logrado. Sun Yat-sen dijo confiadamente al mundo que su sociedad futura ideal tendría la prosperidad de la economía capitalista en Europa y Estados Unidos, sin los diversos inconvenientes, la confrontación de clases y el malestar social que inevitablemente surgirían con el desarrollo del capitalismo en Europa y Estados Unidos. El plan para transformar y construir China elaborado por Sun Yat-sen realmente conmovió los corazones de muchas personas en ese momento y se convirtió en el objetivo del pueblo chino de esa época.
Formas de lograr que "el mundo sea para el bien común"
Sun Yat-sen intentó lograr que "el mundo sea para el bien común" mediante la implementación de los Tres Principios del Pueblo . Abogó por la implementación del nacionalismo, es decir, la implementación de la revolución nacional, derrocando el gobierno de la aristocracia manchú, restaurando China y convirtiendo el mundo de una familia y un apellido en un "mundo público". Después de la caída de la dinastía Qing, continuó llevando a cabo la revolución nacional, se opuso a la dictadura de burócratas y señores de la guerra y convirtió el mundo de los burócratas y señores de la guerra en el mundo del pueblo. Al mismo tiempo, todos los grupos étnicos del país se integrarán en una nación china unificada muy civilizada y poderosa para resistir la opresión de las potencias imperialistas, recuperar las tierras y los derechos perdidos de las grandes potencias y hacer de China un país independiente. país próspero y poderoso.
Abogó por la implementación de los derechos civiles, es decir, la implementación de la revolución política, "rompiendo la vieja autocracia, defendiendo la democracia y la paz, y construyendo una nueva República de China".
En esta "verdadera República de China", la soberanía reside en el pueblo y el país es fundado por el pueblo. Antes de la Revolución de 1911, los derechos civiles mencionados por Sun Yat-sen eran derechos civiles indirectos. Los ciudadanos sólo tenían derecho a votar y no podían ejercer directamente la soberanía. En cambio, otros, concretamente los representantes, ejercían la soberanía en su nombre. Después de la Revolución de 1911, Sun Yat-sen aprendió de Suiza y abogó por la implementación de un sistema democrático directo. Bajo este sistema, los ciudadanos tienen cuatro derechos principales, a saber, el derecho a votar, el derecho a votar, el derecho a crear y el derecho a destituir de su cargo. Sun Yat-sen dijo: "El pueblo tiene estos cuatro poderes, por lo que puede nombrar funcionarios, utilizar funcionarios, controlar a los funcionarios y protegerse de los funcionarios, y luego puede convertirse en el líder de un país sin vergüenza". También dijo que "poder" debe combinarse con "poder", "capacidad", "régimen" y "poder de gobierno" están separados. En pocas palabras, las personas con poder no deberían hacerse cargo de las cosas directamente, sino que pueden confiar a personas con talento para que se hagan cargo de ellas. Dijo: "Cuando se trata de política nacional, el pueblo debe tener el poder fundamentalmente; en cuanto a quienes dirigen el gobierno, deben ser entregados a expertos capaces. Además, los expertos a quienes el pueblo confía para gestionar el gobierno deben ser expertos". ser considerados personas comunes y corrientes, incluso el presidente y el primer ministro de la República de China deben ser considerados personas comunes y corrientes. En cuanto a la separación entre "poder político" y "poder de gobierno", Sun Yat-sen la explicó así: "El poder político del país debe dividirse en dos, uno es el poder político. Este poder debe entregarse completamente a las manos del pueblo, y el pueblo debe tener pleno El poder puede gestionar directamente los asuntos estatales. Este poder político es el poder democrático. El primero es el poder de gobernanza. Este poder debe entregarse completamente a las agencias gubernamentales, y el gobierno debe tener un gran poder. poder para gestionar los asuntos nacionales. "La idea de Sun Yat-sen era muy buena, pero puede que no sea fácil implementarla. Después de que el pueblo entregue el poder de dirigir el gobierno a "expertos competentes", no sólo debe dejarles ejercer sus poderes, sino también supervisarlos para evitar que se conviertan en servidores y que los servidores públicos se conviertan en amos. Esto no es fácil.
Abogó por la implementación de la doctrina de los medios de vida del pueblo, es decir, la implementación de la revolución social, para prevenir las deficiencias del capitalismo. Antes de 1911, Sun Yat-sen propuso "igualdad de derechos sobre la tierra". "Igualdad de derechos sobre la tierra" se refiere al "sistema de impuesto único" para la tierra. El método específico es permitir que los propietarios informen por sí mismos el precio de la tierra. En el futuro, el estado recaudará el impuesto sobre la tierra en función de la tierra declarada por el propietario. Cuando el Estado requisa tierras a los propietarios, también las comprará basándose en el precio de la tierra declarado por ellos mismos. La parte del precio de la tierra que ha aumentado debido al desarrollo del transporte debería pertenecer al Estado. Sun Yat-sen dijo: "Esto es de gran beneficio para la economía nacional y el sustento de la gente. Las desventajas del monopolio controlado por unos pocos ricos naturalmente serán eliminadas para siempre. Ésta es la forma más sencilla y fácil". Sin embargo, los "derechos iguales a la tierra" que defendía sólo se aplicaban a las "tierras familiares" y no a las "tierras cultivadas"; sólo se aplicaban a las ciudades y los suburbios, no a las vastas zonas rurales; Aunque Sun Yat-sen propuso la idea de "tierra para el labrador" en sus últimos años, no presentó un plan específico y viable sobre cómo permitir que los agricultores sin tierra y sin tierra obtuvieran tierras. Y esta afirmación no es muy realista. Sun Yat-sen quería desarrollar el capitalismo en China, pero también quería utilizar métodos para inhibir el desarrollo del capitalismo y prevenir los daños inevitables que conlleva. Esta fue una importante contradicción en su pensamiento. Después de la Revolución de 1911, Sun Yat-sen propuso la idea de "controlar el capital". Dijo que en los países europeos y americanos el capital está monopolizado por unas pocas personas y resolver los problemas económicos es cien veces más difícil que los problemas políticos. China debería aprender de los errores de Europa y Estados Unidos. China debe impedir lo antes posible el inminente surgimiento del gran capital monopolista. El método consiste en que el Estado controle el sustento de la economía y utilice el poder del Estado para desarrollar la economía y beneficiar a toda la sociedad. Sun Yat-sen creía que este enfoque encarnaba el espíritu del socialismo. Llamó a la doctrina de los medios de vida del pueblo socialismo, socialismo de Estado, socialismo colectivo o comunismo comunista. La doctrina de los medios de vida de su pueblo tiene la sombra del sistema económico y las políticas de la Rusia soviética (que Sun Yat-sen llamó "el sistema comunista" y "sistema de capital estatal").
Sun Yat-sen sabía muy bien que para comprender que "el mundo es para el bien común", debemos luchar contra aquellos que consideran el mundo como algo egoísta. Señaló: "El Partido Comunista y el país, el pueblo son los dueños del país, y los funcionarios son los servidores públicos del pueblo. Diez años después de la fundación de la República de China, esos servidores públicos eran tan malos que China ha arruinado..." Lo que dijo Sun Yat-sen trastornó a la República de China. "Servidores públicos" se refiere a Yuan Shikai, Zhang Zuolin, Cao Kun, Long Jiguang y otros. Estos burócratas y señores de la guerra consideran al ejército como propiedad privada, el poder político como propiedad privada, y el país como propiedad privada. Por ello, afirmó: "En el futuro, no habrá otra esperanza de transformar la República de China sin el espíritu revolucionario. Sun Yat-sen no habría dejado de predecir la corrupción que aparecería después de la unificación del país y la destrucción del país". El Partido Revolucionario se convirtió en el partido gobernante. Alguna vez imaginó el uso de poderes administrativos, legislativos y judiciales extranjeros, además de los poderes de examen y supervisión de China, para crear un gobierno de "separación de cinco poderes". Según él, con ese "gobierno más completo y bueno" es posible "prevenir todos los abusos" y "conseguir un país del pueblo, por el pueblo y para el pueblo".
Sin embargo, es difícil decir hasta qué punto el problema puede resolverse con la "separación de cinco poderes".
Sun Yat-sen luchó durante toda su vida por darse cuenta de que "el mundo es para el bien común". Aunque la República de China seguía siendo una señal falsa hasta su muerte, sus diversos intentos y esfuerzos por realizar "el mundo es para el bien común" fueron beneficiosos. La era actual es fundamentalmente diferente de la de Sun Yat-sen, pero la inscripción de Sun Yat-sen "El mundo es para el bien común" todavía inspira al pueblo chino y sigue siendo el objetivo del pueblo chino. Naturalmente, "el mundo es para el bien común" tiene una nueva connotación de los tiempos.