¿Qué planteó Cao Pi cuando dijo "La literatura se basa en el Qi"?
"El texto se basa principalmente en Qi, y el Qi turbio tiene cuerpo y no es lo suficientemente fuerte. Por ejemplo, aunque todo tipo de música tiene melodías uniformes, el ritmo es el mismo. Como Para el sangrado desigual, es decir, las habilidades también son bien conocidas. Aunque está con su padre y su hermano, no puede dejar a un discípulo ". En pocas palabras, el llamado "qi" como escritor se refiere a su temperamento y talento, y el la forma de su obra se convierte en el estilo de su obra. Un análisis específico dice: "El Qi es turbio cuando es claro y no puede ser forzado". Es decir, enfatiza la dotación natural de los escritores literarios y artísticos. Esta dotación es inseparable de la creatividad del escritor. no se puede enseñar debido a la naturaleza natural del creador. Se puede ver que el "Qi" de la "escritura de Cao Pi se basa principalmente en el Qi" ya no es una simple categoría filosófica, sino que tiene un significado estético obvio.
En primer lugar, el "qi" se introduce en el campo de la literatura como un concepto estético literario y se utiliza para evaluar obras literarias. Ya en el período anterior a Qin, el "qi" era una categoría filosófica que lo abarcaba todo y el origen de todas las cosas en el universo. La introducción del "Qi" de la categoría filosófica al campo de la literatura ha enriquecido y desarrollado la connotación de "Qi". La literatura de Jian'an aboga por la "generosidad, la apertura al talento" y el "esquema rico", que es la mejor encarnación e interpretación de la teoría del "espíritu literario" de Cao Pi. Los literatos de Jian'an suelen tener el concepto de "qi" en sus obras, como "Artemisia en la pared" de Cao Pi: "Sentir su corazón y perturbar su corazón"; "Llegaré a Guangling": "El hígado"; y la vesícula biliar están por todas partes"; "Anguila" de Cao Zhi dice: "Feroz" El alma flota vertical y horizontalmente" "Disparando una cometa" de Liu Zhen: "El espíritu es inmortal" "Jing Ke Fu" de Ruan Yu; : "Suspirando como nubes"; "Poemas del anhelo" de Wu Zhi: "Es sólo una cuestión de ambición". En sus obras, el "qi" se expresa principalmente como un poder espiritual y emocional de gran espíritu. Por lo tanto, las generaciones posteriores suelen utilizar "qi" para evaluar la literatura de Jian'an. "Poetry" de Zhong Rong comentó sobre la creación de Cao Zhi: "El personaje es extremadamente alto, Huamao recoge sus palabras, sus emociones son elegantes y resentidas, y su estilo es el talento literario" Literary Heart Diaolong · Time Series " de Liu Xie. " dijo: "Mira la hora, elegante y noble, llena de resentimiento en el mundo y de estilo largo, por lo que el contorno es regordete y vigoroso".
Además, la aparición de "Wenqi". "Teoría" promovió y marcó el cambio de "Aspiración de expresión poética" a "Expresión poética". La transformación de "El amor es poesía" presagia el despertar de una persona y la llegada de una era de autoconciencia literaria. Aunque la palabra "Zhi" en la "Poesía sobre Zhi" de la dinastía anterior a Qin "Shangshu" contiene el elemento de "emoción", expresa principalmente pensamientos y emociones de acuerdo con el confucianismo. Enfatiza que "la emoción está limitada por". "La ambición" y las emociones no se pueden transmitir a voluntad. La teoría literaria de aquella época no podía liberarse de las cadenas de la poética tradicional, como la ilustración política. Sin embargo, la prosperidad de los clásicos confucianos en la dinastía Han restringió y obstaculizó seriamente el desarrollo de la literatura para expresar emociones personales. Pero sabemos que la literatura no es sólo una "declaración de aspiraciones", sino también una proyección del temperamento espiritual del sujeto creativo. Esta tendencia lírica en la literatura condujo a la conciencia de la práctica creativa después de las dinastías Wei y Jin. La teoría del "espíritu literario" se produjo durante este período. Se adaptó a las necesidades del desarrollo de la literatura de Jian'an y también fue producto del trasfondo social de la era de Jian'an. Liberado de las cadenas de la tradición clásica confuciana que había estado aprisionada desde la dinastía Han, gradualmente comenzó a dedicarse a la creación literaria personal y ascendió a un nivel racional. Por lo tanto, eleva la tendencia del mundo literario a buscar la individualidad creativa a la conciencia de los literatos, marca la llegada de la era de la "conciencia literaria" y muestra un brillante estandarte para la literatura de Jian'an, es decir, el "estilo Jian'an". El "estilo Jian'an" expresa y explica perfectamente el significado teórico de "Wenqi".
En resumen, el Sr. Li Zehou consideraba "Dianlun Wen" como el origen y la introducción de la estética en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. La propuesta más importante es "Wenqi". La teoría del "Wenqi" introdujo el "Qi" de la categoría filosófica al campo de la literatura y estableció por primera vez la importante posición del "Qi" en las actividades literarias en forma de proposiciones. Además, también muestra la llegada del despertar del hombre y la era de la conciencia literaria, y empuja el desarrollo de la literatura a la era del esteticismo, por lo que es de gran importancia en la historia de la crítica literaria china.