¿Cuáles fueron las principales ideas educativas durante el Movimiento del Cuatro de Mayo?
1. Pensamientos sobre educación civil
2 Pensamientos sobre educación sobre trabajo y estudio
3.
4. Pensamiento educativo pragmático
5. Pensamiento educativo científico
6. > El siguiente es el contenido específico del pensamiento educativo:
1. Pensamiento educativo civil
La educación popular fue el pensamiento educativo de mayor influencia durante el Movimiento del Cuatro de Mayo. Los primeros intelectuales comunistas desempeñaron un papel extremadamente importante en la formación de tendencias educativas civiles. En 1915, Chen Duxiu propuso en su artículo "La política educativa actual" la idea de "tomar al pueblo como órgano principal y gobernar como servidores públicos", estableciendo así el principio de una educación "orientada a las personas" y exigiendo que todas las escuelas las instituciones educativas estén abiertas a todo el pueblo, de modo que "el pueblo sea el pilar y el gobierno los servidores públicos". Tanto los vendedores de pulpa como los "hijos de urnas" puedan ir a la escuela". Después de la Revolución Rusa de Octubre, Li Dazhao propuso el populismo proletario, o "populismo puro", es decir, la eliminación completa de todas las clases privilegiadas en la política, la economía y la sociedad, y abogó por que, sin importar quiénes fueran, deberían disfrutar de los mismos derechos. a la educación incondicionalmente. En marzo de 1919, Deng Zhongxia inició y organizó un grupo de conferencias sobre educación civil en la Universidad de Pekín "con el objetivo de mejorar el conocimiento civil y despertar la conciencia civil" y "con el objetivo de popularizar la educación y la igualdad". En junio de 1919, bajo la influencia de la conferencia de Dewey en China, algunos profesores y jóvenes estudiantes de la Universidad Normal de Beijing organizaron la "Sociedad de Educación Ciudadana" con el propósito de investigar, publicitar e implementar la educación cívica, y fundaron la revista "Educación Ciudadana". con la esperanza de hacer realidad la política civil a través de la educación cívica, y afirmó claramente que la educación cívica es "enseñar a todos".
Desde 65438 hasta 0920, después de que Yan regresó a China, llevó a cabo experimentos de campañas de alfabetización a gran escala en Shanghai, Changchun, Yan, Hangzhou, Jiaqing y otros lugares, que causaron sensación. En agosto, se celebró en la Universidad de Tsinghua la Conferencia Nacional de Educación Civil iniciada por Zhu, Tao Xingzhi y Yan. La reunión decidió establecer la "Federación de Promoción de la Educación Civil de China" en Beijing. Desde entonces, la federación ha abierto un gran número de "escuelas civiles" en más de 20 provincias y ciudades de todo el país a través de sucursales locales, ha establecido muchas "oficinas de lectura civiles" y "oficinas de consulta de palabras civiles" y ha establecido estaciones de radio. formando así un impulso Un movimiento masivo de educación civil. Después de 1925, el trabajo de la Iglesia de Banpan se trasladó gradualmente a las zonas rurales. En el otoño de 1929, la sede de la Iglesia Ping también se trasladó de Beijing a Dingxian, Hebei. El movimiento de educación civil fue reemplazado gradualmente por el movimiento de educación rural.
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2. La tendencia de la educación sobre el trabajo y el estudio
La tendencia de la educación sobre el trabajo y el estudio también fue una tendencia educativa popular durante el Movimiento del Cuatro de Mayo. Esta corriente de pensamiento tiene amplias conexiones con el materialismo, la educación pragmática, la educación vocacional y la educación civil. Su característica principal es enfatizar la combinación de educación y trabajo productivo para crear una sociedad razonable y lograr la búsqueda de una vida social ideal. La connotación básica es: trabajo-estudio, trabajo-estudio, trabajo-estudio, combinación trabajo-estudio, progreso trabajo-estudio, cooperación trabajo-estudio, ayuda mutua trabajo-estudio y uso de manos y cerebro. Los defensores de la educación mediante el trabajo y el estudio también eran complejos, e incluían a los primeros intelectuales comunistas, educadores burgueses, socialistas utópicos y anarquistas. El movimiento de estudio y trabajo en Francia durante el Movimiento del Cuatro de Mayo llevó la tendencia de la educación a través del estudio y el trabajo a un clímax. En la tendencia de la educación estudio-trabajo, algunos estudiantes jóvenes avanzados consideran la educación estudio-trabajo como una forma de realizar una sociedad ideal y organizan activamente grupos de educación estudio-trabajo para realizar experimentos. 1965438 + febrero de 2009, la mayoría de los jóvenes estudiantes de la Universidad Normal de Beijing iniciaron la organización "Sociedad de Ingeniería", defendiendo el "ingeniería" y abogando por "la integración del trabajo y el estudio. Los que trabajan deben estudiar y los que estudian deben trabajar". que el estudio y el trabajo son ambos importantes. Es una actividad indispensable en la vida y no debe distinguirse como alta o baja. Enfatizaron que el "trabajo" debe incluir el trabajo físico y el trabajo mental, y que el "aprendizaje" es obtener conocimiento laboral, por lo que el trabajo no puede separarse del aprendizaje y el aprendizaje no puede separarse del trabajo. Para promover, investigar y practicar la ingeniería, la Sociedad de Ingeniería publicó la revista mensual "Ingeniería" y estableció un grupo de litografía, un grupo de impresión de grabado, un grupo de fotografía, un grupo de mecanografía, un grupo de grabado y un grupo de venta de libros y periódicos. El plan es asistir a clases las 24 horas de la semana, trabajar las 24 horas de la semana y estudiar por tu cuenta durante 12 horas. Por falta de apoyo del colegio, este plan de ingeniería no se concretó.
A finales de 1919, Wang Guangqi, miembro de la Asociación de Jóvenes de China, lanzó en Beijing el "Grupo de Ayuda Mutua Estudio-Trabajo", tratando de lograr "la integración de la educación y la ocupación" a través de " trabajo-estudio", para lograr que "todos trabajen, todos aprendan y todos contribuyan" Una sociedad ideal en la que todos obtengan lo que necesitan según sus capacidades.
El grupo de ayuda mutua estudio-trabajo probó la "nueva vida" del "comunismo" con el espíritu de que cada uno hiciera lo mejor que pudiera. Los miembros trabajaban más de cuatro horas al día y las ganancias de su trabajo pertenecían al grupo. El grupo proporciona la alimentación, la ropa, la educación, los libros y los gastos médicos necesarios para la vida diaria de los miembros. Poco después del establecimiento del Grupo de Ayuda Mutua Estudio-Trabajo de Beijing, Wuchang, Shanghai, Nanjing, Tianjin, Guangzhou, Yangzhou y otros lugares también iniciaron el establecimiento de grupos de ayuda mutua estudio-trabajo u organizaciones similares. Aunque el movimiento de los grupos de ayuda mutua trabajo-estudio fue una sensación, duró poco. Debido a la aguda contradicción entre la débil base económica del grupo y su distribución según las necesidades, así como el conflicto entre el individualismo, el liberalismo y los estilos de vida colectivistas de los miembros, este tipo de vida de ayuda mutua, estudio y trabajo que mezcla socialismo utópico, anarquismo y nuevas El socialismo de pueblo es muy difícil declararse en quiebra pronto.
Aunque los diversos movimientos de estudio y trabajo durante el período del 4 de mayo tuvieron sus propósitos específicos, todos promovieron la integración de la educación y el trabajo productivo, de los intelectuales y los trabajadores y campesinos, y exploraron nueva vida y vida a través del trabajo. -El movimiento de estudio tiene un significado positivo en la historia de la educación china.
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3. Tendencia de pensamiento de educación vocacional
La tendencia de pensamiento de educación vocacional evolucionó a partir de la tendencia de pensamiento materialista y pragmatista de finales de la dinastía Qing y la temprana República de China. En 1911, Lu Feikui propuso en "El orden de la educación mundial": "Nuestro país debe conceder gran importancia a la educación nacional, la educación vocacional y la educación del talento hoy" y creía que "el nivel de los nacionales depende de la educación nacional; la escasez de La economía y el sustento de las personas dependen enteramente de la educación vocacional". 1913 El artículo "Sobre el énfasis igual en la educación del talento, la educación vocacional y la educación nacional" se publicó en "China Education" y proponía que "la educación vocacional debería centrarse principalmente en las habilidades para lograr un viviendo." Ésta es la idea de la educación vocacional en la China moderna temprana. Desde 1915, la Federación Nacional de Sociedades Educativas ha hecho muchas propuestas para promover la educación vocacional. La mayoría de los que en un principio defendieron la educación pragmática pasaron a defender la educación vocacional, y la tendencia de la educación vocacional se fue formando gradualmente. En 1915, Chen Duxiu enumeró el "profesionalismo" como una de las cuatro nuevas políticas educativas principales en su artículo "La política educativa actual". 1965438+En septiembre de 2006, la Sociedad Provincial de Educación de Jiangsu tomó la iniciativa al proponer las "Medidas de implementación para la educación vocacional" y estableció la primera "Asociación de investigación en educación vocacional" a nivel provincial del país.
1965438+En mayo de 2007, Huang Yanpei y más de 40 personas de los círculos educativos y empresariales iniciaron el establecimiento de la "Sociedad China de Educación Vocacional" y emitieron la "Declaración de la Sociedad China de Educación Vocacional". Impulsada por esta organización nacional, la tendencia de la educación vocacional se extendió rápidamente en el sudeste, norte, este y centro de China, y su influencia se extendió por todo el país. En el "Nuevo Sistema Académico" promulgado en 1922, la educación vocacional ocupó un lugar importante. A mediados de la década de 1930, la tendencia del pensamiento sobre educación vocacional estaba decayendo gradualmente.
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4. Pensamiento educativo pragmático
Se trata de una tendencia educativa popular en todo el mundo, que surgió en Estados Unidos desde finales del siglo XIX hasta principios del siglo XIX. Siglo XX, hay muchos defensores, el principal representante es el educador estadounidense Dewey. Su teoría educativa pragmática fue introducida por Cai Yuanpei y otros en los primeros años de la República de China, y fue reconocida por la comunidad educativa china. En mayo de 1919, Dewey vino a China para dar conferencias por invitación de la Universidad de Pekín, el China College y la Sociedad de Educación Provincial de Jiangsu. Permaneció en China durante dos años y dos meses. Viajó a 14 provincias y ciudades del norte y del sur. y dio más de 200 conferencias. Enseñó en la Universidad Normal de Beijing y la Universidad Normal de Nanjing llevó a cabo conferencias académicas sistemáticas. Los discursos anteriores de Dewey se publicaron diariamente en periódicos de Beijing y Shanghai. "Beijing Morning Post" publicó los primeros cinco de los "Siete discursos de Dewey en Beijing" como "Los cinco discursos de Dewey" y publicó más de una docena de ediciones en dos años. Las ideas educativas pragmáticas de Dewey se difundieron ampliamente por todo el país. Desde septiembre de 1919 hasta septiembre de 1925, aprovechando la conferencia de Dewey en China, la tendencia educativa pragmatista alcanzó su punto máximo.
La razón por la cual la tendencia educativa pragmatista está aumentando rápidamente en China es principalmente porque la teoría de Dewey se está adaptando a las necesidades objetivas de la transformación educativa de China en el siglo XX. La “teoría de la omnipotencia educativa” de Dewey fortaleció aún más la “teoría educativa de la salvación” que circuló ampliamente entre muchos educadores en la China moderna. Al mismo tiempo, sus ideas educativas como "la educación es vida", "la escuela es sociedad", "centrada en el niño" y "aprender haciendo" también fueron muy adecuadas para la reforma educativa de la educación tradicional china en ese momento. El pensamiento educativo pragmatista jugó objetivamente un papel positivo en la reforma educativa de China en ese momento.
Esta tendencia del pensamiento educativo ha promovido un enorme cambio en los conceptos educativos en el sector educativo de China y ha llevado a un nuevo pensamiento racional sobre la relación entre educación y niños, educación y vida, educación y sociedad, y ha hecho que gradualmente la educación china se deshaga de modelo tradicional cerrado, rígido y formalista, convirtiéndose en un nuevo tipo de educación centrada en el desarrollo infantil, orientada a la vida social y orientada a la formación de personas modernas. A nivel del sistema educativo, el sistema escolar moderno de China se basó inicialmente en los sistemas escolares japonés y alemán y luego se trasplantó al sistema escolar estadounidense. El nuevo sistema académico de 1922 mostraba evidentes huellas de haber tomado prestado del sistema académico estadounidense y haber sido influenciado por la teoría educativa pragmática de Dewey, tanto en forma como en contenido. Además, la tendencia educativa pragmatista promovió en gran medida la reforma del plan de estudios, los materiales y los métodos de enseñanza de China en la década de 1920, y los experimentos en el plan de estudios, los materiales y los métodos de enseñanza alguna vez fueron populares. Varios métodos de enseñanza nuevos se centraron en las actividades de los niños en la educación progresiva occidental, como el método de enseñanza de diseño, el sistema Dalton, el sistema de tarjetas Winnert, el sistema Gray, el método de enseñanza De Clery, etc. , ha sido probado y promovido en escuelas primarias y secundarias.
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5. Tendencia de pensamiento de educación científica
La tendencia de pensamiento de educación científica es una nueva tendencia de pensamiento que fue muy popular durante el período del 4 de mayo. La educación científica se originó a partir de la educación artística occidental durante el movimiento de occidentalización. Sin embargo, la educación artística occidental se centra en impartir conocimientos y habilidades científicas e ignora el cultivo del espíritu y los métodos científicos. No puede considerarse una verdadera educación científica. Yan Fu, el maestro de la iluminación, fue pionero en la educación científica moderna. Aunque Yan Fu no mencionó explícitamente el término "educación científica", explicó que el conocimiento científico es el contenido de la educación, la actitud científica radica en la duda y la precaución, el método científico radica en descubrir teoremas y leyes a través de experimentos repetidos, y la utilidad científica radica en distinguir el bien del mal, lo que abrió la educación científica como la primera de su tipo. En junio de 1914, académicos que estudiaban en los Estados Unidos como Ren Hongjuan, Zhao Yuanren y Hu Mingfu lanzaron la "Sociedad Científica China" en los Estados Unidos y publicaron la revista "Ciencia" en junio de 1915 para defender la educación científica. En el artículo "Ciencia y educación", Ren Hongjuan reveló el verdadero significado de "educación científica", abogó por vincular la ciencia y la educación y explicó en detalle la relación entre la educación científica y la vida, la educación científica y la sociedad, la educación científica y la literatura, la educación científica. y la estética y el arte sentaron las bases para el surgimiento de las tendencias de la educación científica. El Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo levantó la bandera de la ciencia y la democracia. La tendencia de la educación científica ha entrado así en una nueva etapa de desarrollo. Las principales escuelas que defendían la educación científica en ese momento eran: la Sociedad de Ciencias de China, representada por Ren Hongjuan, que defendía la penetración del contenido científico, especialmente los métodos científicos y el espíritu científico, en la educación escolar; los demócratas radicales, representados por Chen Duxiu, quien; consideraba la ciencia como una herramienta para la emancipación ideológica y defendía la iluminación científica a través de la reflexión cultural; el positivismo, representado por Hu Shi, defendía "suposiciones audaces y una verificación cuidadosa" como un método eficaz para resolver todos los problemas académicos y sociales. El auge de las tendencias en educación científica durante el Movimiento del 4 de Mayo estuvo estrechamente relacionado con la llegada de educadores pragmáticos estadounidenses a China para dar conferencias y defender la educación científica. Después de Dewey, Lu Meng, Tui Shi y otros también fueron invitados a China para realizar investigaciones e investigaciones, y presentaron muchas sugerencias constructivas para mejorar la educación científica en las escuelas primarias y secundarias, inyectando una nueva corriente cálida en la tendencia de la educación científica en China.
Después del Movimiento del Cuatro de Mayo, el foco de la educación científica se desplazó hacia el cultivo del espíritu científico, estudiando la educación como una ciencia y planteó el lema de la educación científica. Las mediciones psicológicas educativas, las pruebas de inteligencia, las estadísticas educativas, las encuestas académicas, etc. se convirtieron en métodos de investigación muy populares en el campo de la educación en la década de 1920 y recibieron amplia atención. En las escuelas primarias y secundarias se han llevado a cabo investigaciones y experimentos sobre nuevos métodos de enseñanza, como la tutoría de autoestudio, la enseñanza en grupo y la enseñanza Montessori. En los colegios y universidades, especialmente en los colegios normales, se han comenzado a establecer disciplinas y especialidades para cultivar profesionales de la educación. La tendencia de pensamiento de la educación científica inició la tendencia de la investigación y experimentación científica educativa en China en el siglo XX.
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6. Pensamiento educativo nacionalista
El pensamiento educativo nacionalista prevaleció a mediados de la década de 1920 y es una especie de nacionalismo social burgués. Esta tendencia de pensamiento surgió de la educación militar y nacional a finales de la dinastía Qing y principios de la República de China. En julio de 1907, la revista Oriental publicó "Abandoning Populism and Nationalism", defendiendo firmemente el nacionalismo. Al discutir las políticas educativas en los primeros años de la República de China, algunos educadores presentaron una visión relativamente nacionalista de la educación, defendiendo que la educación debería centrarse en los intereses fundamentales del país, unificar los propósitos educativos, unificar los planes educativos, unificar la gestión administrativa. y unificar los libros de texto escolares. Después de la Primera Guerra Mundial, la gente se dio cuenta de la derrota de Alemania de la quiebra del sistema educativo nacionalista "el país primero" y de la influencia de la filosofía educativa del Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo con el tema de la promoción de la democracia y la libertad individual. Hubo silencio por un rato.
Después de 1922, surgió de nuevo la tendencia educativa nacionalista, representada por Zeng Qi, Zuo Shunsheng, Li Huang, Chen Qitian y Yu Jiaju, quienes defendieron vigorosamente la educación nacionalista. La mayoría de sus puntos de vista principales se basaban en el patriotismo, abogando por que el país fuera el centro para reformar las deficiencias de la educación en ese momento, con el fin de cultivar una personalidad sólida, llevar adelante el "espíritu republicano", defender la igualdad de oportunidades educativas y abogar por la educación obligatoria universal. Para mantener la independencia y la unidad de la soberanía educativa, debemos oponernos a la educación de cualquier partido, oponernos a la educación privada, local, eclesiástica y colonial extranjera, nacionalizar el derecho a la educación y hacer de la educación una empresa verdaderamente administrada o supervisada por el Estado. En el contexto social de dictaduras de señores de la guerra internos, guerras frecuentes, agresiones cada vez más profundas por parte de potencias extranjeras y crisis nacionales graves, estos puntos de vista se han ganado los corazones de los educadores. Esta corriente de pensamiento alcanzó su apogeo en el período 1924-1925. En cierta medida, contribuyó al movimiento para reclamar el derecho a la educación en la década de 1920, y también contribuyó al fortalecimiento de la educación nacional y la educación patriótica en las escuelas. Después del establecimiento del Gobierno Nacional en Nanjing en 1927, el Kuomintang prohibió explícitamente el nacionalismo y la tendencia de la educación nacionalista estaba en declive.