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Sobre la conciencia moral, la confianza en uno mismo y la superación moral

En el estudio y el trabajo diario, todos han escrito un artículo, que es de gran importancia para todos los educadores y para la mejora de la comprensión general del ser humano. seres. significado importante. Entonces, ¿sabes cómo escribir un buen ensayo? Los siguientes son los artículos que recopilé sobre conciencia moral, autoconfianza moral y superación personal moral. Espero que sean útiles para todos.

Sobre la conciencia moral, la autoconfianza moral y la superación personal moral Documento 1 Palabras clave:

Autoconfianza moral consciente y la superación personal moral

Resumen:

La propuesta y elaboración de los "Tres Yoes" tienen importantes implicaciones para pensar en los "Tres Yoes" morales, es decir, la conciencia moral, la autoconfianza moral y la superación personal moral. Conciencia moral significa que la moralidad debe tener una responsabilidad consciente y un profundo reconocimiento de la misión y las responsabilidades de iluminación de la época, y la moralidad debe esforzarse por construir el terreno espiritual elevado de la época. La confianza en uno mismo moral proviene de la confianza en uno mismo en la cultura china, que se manifiesta en la connotación de creencia y perseverancia en las ventajas y superioridad de la propia cultura moral en la extensión, creo y expando el poder y el encanto de mi cultura moral; . La superación personal de la moralidad se origina en su arraigo en la naturaleza humana y en la naturaleza humana misma. Es decir, la moralidad puede mejorarse a sí misma porque puede extraer poder eterno de la propia naturaleza humana. Comparada con la moralidad, la moralidad misma tiene un poder de superación personal, una fuerza vinculante interna y una fuerza impulsora interna.

En la nueva situación en la que el sistema, la estructura, el patrón de intereses y los conceptos de nuestro país han experimentado cambios profundos, las cuestiones morales se han vuelto cada vez más prominentes. Pensar seriamente sobre qué perspectiva entender la moralidad, qué actitud tratarla y qué tipo de pensamiento promoverla se han convertido en cuestiones importantes que deben resolverse en la construcción de la cultura moral y que son muy específicas y urgentes. El artículo de Picea "Conciencia cultural, confianza cultural y autofortaleza cultural: reflexiones sobre la prosperidad y el desarrollo de la cultura con características chinas" publicado en el "Manuscrito Bandera Roja" en 2010 se basa en la situación general de la reforma y apertura socialista de mi país. construcción de modernización, y está estrechamente relacionado con la experiencia de construcción cultural nacional y extranjera. Desde la perspectiva de explorar el camino de desarrollo de la cultura socialista con características chinas, los "tres yoes" de la cultura, a saber, la conciencia cultural, la autoconfianza cultural y el yo cultural. -mejora, se exponen de manera integral, sistemática y profunda. No sólo tiene implicaciones importantes para profundizar la reforma del sistema cultural de mi país, sino que también tiene implicaciones importantes para que pensemos en los "tres yoes morales", es decir, la conciencia moral, la autoconfianza moral y la superación personal moral.

Primero, la conciencia moral

La llamada conciencia moral significa que la moralidad debe tener una responsabilidad consciente y un reconocimiento profundo de la misión ética y las responsabilidades ilustrativas de los tiempos. En otras palabras, la moral debe asumir conscientemente la responsabilidad de liderar el progreso social con una cultura avanzada y la misión y responsabilidad de mejorar el ámbito espiritual. Como disciplina práctica, nuestra ética debería apuntar a fortalecer esta conciencia moral. Los tiempos requieren moralidad, y la moralidad también requiere los tiempos. Ganar la moralidad es una bendición para una época; ganar la moralidad para una época es una bendición. La moralidad no puede suspenderse en el cielo, debe implementarse en el terreno. Especialmente en una era de transformación social y de numerosos problemas, la moralidad debería convertirse conscientemente en la conciencia de la sociedad, la voz de los problemas, la guardiana de los tiempos y la lechuza de Minerva. La moralidad debe esforzarse por construir el terreno espiritual elevado de los tiempos. Una era sin moralidad no tiene alma; una era sin moralidad no tiene escenario. La mejor moral no es la moral alejada de los tiempos, sino la moral cercana a los tiempos. La mejor moral es la que mejor puede soportar la misión ética y la responsabilidad educativa de los tiempos. La moralidad responsable debe responder seriamente qué tipo de moda ética y perspectiva espiritual debe tener la era, y abrir conscientemente el camino para que la era realmente tenga esa moda ética y esa perspectiva espiritual. Que uno tenga un fuerte sentido de responsabilidad es un signo importante de madurez moral y vitalidad.

Durante mucho tiempo existió un tipo de ética que sólo se conformaba con una metafísica ética abstracta y una árida predicación ideológica. No puede responder seriamente qué tipo de estilo ético y perspectiva espiritual debería tener la era, ni puede abrir conscientemente un camino para que la era tenga ese verdadero estilo ético y perspectiva espiritual. Aunque ese tipo de ética ha formulado muchos elementos morales y códigos de conducta, para la época, esos elementos y códigos son tan distantes y rígidos, tan superiores, como una cosa externa y un susurro, solo una fría ley racional y una metafísica especulativa decente. Cuando nuestros especialistas en ética utilizan ese conjunto de códigos de conducta y elementos morales para iluminar, educar y castigar al público, no sólo carecen de afinidad con la vida, sino que también muestran una vergüenza condescendiente y descarada y una falta de confianza en el espíritu de los tiempos. .indiferente.

Ahora parece que ese tipo de moralidad es una moral que carece de conciencia y de despertar. Ese tipo de moralidad es ciertamente una moral que carece de sentido de misión y responsabilidad. En la China actual, la conciencia moral y el sentido de responsabilidad de la ética y la moralidad se fortalecen y mejoran constantemente. Entre ellos, la prosperidad y el desarrollo de la ética aplicada demuestra plenamente el alto grado de conciencia y el gran despertar de las responsabilidades éticas. Por ejemplo, la ética económica participa e interviene con entusiasmo en cuestiones económicas y se esfuerza por asumir la responsabilidad moral de proporcionar coordenadas de valor para el desarrollo económico y señalar direcciones éticas; la ética científica y tecnológica participa e interviene activamente en cuestiones científicas y tecnológicas; asume con entusiasmo la responsabilidad moral de realizar crítica moral y reflexión ética sobre el desarrollo científico y tecnológico. La ética ecológica participa e interviene ampliamente en cuestiones ecológicas, analiza profundamente la estrecha postura antropocéntrica, defiende los principios de amistad y justicia ecológica y asume conscientemente. la responsabilidad moral de proteger el medio ambiente ecológico.

Hoy, China está pasando de un nuevo punto de partida a nuevos objetivos. Esta era no sólo cultiva nuestra conciencia moral, sino que también considera nuestra conciencia moral. Se puede esperar que el atractivo moral de la época continúe expandiéndose y la influencia de la moralidad en la época continúe sublimándose.

En segundo lugar, la autoconfianza moral

La autoconfianza cultural es la afirmación plena de un país, un país y un partido político de su propio valor cultural y su firme creencia en la vitalidad de su propia cultura. Sólo teniendo una confianza firme en la propia cultura podemos obtener la calma para perseverar, reunir el coraje para seguir adelante e irradiar la vitalidad de la innovación y la creación. La nación china es famosa por su confianza cultural. Es precisamente gracias a la confianza y el orgullo en la cultura nacional que nos hemos mantenido a lo largo de la larga historia, absorbido elementos extranjeros y formado una civilización china única y espléndida. La cultura moral china es sin duda el contenido central de la civilización china. Debemos afirmar y apreciar plenamente la cultura moral china y tener suficiente confianza y orgullo. Esta confianza y afirmación se manifiestan al menos en dos aspectos.

Primero, en connotación, creo y me adhiero a los méritos y la superioridad de mi propia cultura moral. Russell dijo una vez: "Algunas de las cualidades supremas de China son extremadamente necesarias en el mundo moderno" y "Si pueden ser adoptadas por todo el mundo, definitivamente habrá más felicidad y paz en la Tierra que ahora". De hecho, en la tradición china, las ideas de benevolencia, virtud, sinceridad, sexo, armonía y búsqueda de una gran armonía han acumulado la sabiduría espiritual más profunda en China. No sólo han creado la gloria de la nación china, sino que también han desenterrado enormes conocimientos modernos. recursos a través de la transformación creativa. Aquí debemos oponernos a la inferioridad, la arrogancia y la humillación. No ser humilde ni arrogante es confianza moral en uno mismo.

Por supuesto, en el complejo contexto del entrelazamiento y la agitación de diversas ideologías y culturas globales, la confianza moral en uno mismo no debe ser ciega, sino que debe ser la unidad de la persistencia y el desarrollo, la independencia y la tolerancia. La cultura moral de cada nación ha acumulado los objetivos espirituales y las normas de comportamiento más profundas, que están en consonancia con la nación, reflejan las características nacionales y encarnan el carácter nacional. Por lo tanto, debemos persistir en buscar la verdad a partir de los hechos y oponernos a la estrecha mentalidad nacional de arrogancia y arrogancia. La cultura moral de cada nación es diferente, pero todas tienen sus propias fortalezas y han hecho sus propias contribuciones a la civilización humana a su manera. Todos ellos son una preciosa riqueza espiritual de la humanidad y deben ser respetados y tolerados. “La diferencia es una realidad objetiva, y la diversidad es una tendencia inevitable en el desarrollo social... Respetar las diferencias significa respetar las diferencias de ideologías y valores de las masas... Tolerar la diversidad significa establecer la diversidad, la armonía y las diferencias. La moralidad más segura es la más valiente y la más hábil para absorber todos los logros sobresalientes de la civilización creada por la humanidad. "La diversidad en los campos ideológicos y culturales de la sociedad humana es un estado normal. La diversidad de pensamientos sociales favorece la promoción de la emancipación de las ideas, estimula la vitalidad social y promueve la innovación en teoría, ciencia y tecnología, cultura, etc.

En segundo lugar, de forma extensiva, creo y expando el poder y el encanto de mi cultura moral. La llamada expansión del poder y el encanto de mi cultura moral es promover con confianza mi cultura moral en el mundo. forma universal de ver si se puede popularizar ante el mundo como piedra de toque para comprobar si la propia cultura moral tiene fuerza y ​​encanto. A menudo decimos que cuanto más nacional, más global. De hecho, no todas las nacionalidades pueden convertirse en el mundo. Sólo una cultura nacional con fuerza y ​​encanto puede convertirse en el mundo. Por lo tanto, si una cultura nacional puede convertirse en el mundo es una gran prueba de si una cultura nacional realmente tiene fuerza y ​​​​encanto. Las culturas con el valor más universal pueden convertirse en el mundo. Sólo aquellos que tienen confianza son dignos de perseverancia, obsesionados con las personas con discapacidad, están llenos de individualidad y prejuicios. La moralidad no debe ganar. la mayor universalidad a través de su poder y encanto.

La moralidad excelente a menudo está arraigada en el suelo de la cultura nacional, pero puede trascender intereses nacionales estrechos. Es muy abierta y absolutamente universal, y tiene el mayor valor universal. El mayor valor universal de esta llamada moralidad, en palabras de Kant, es permitir que el estándar subjetivo de la voluntad sea considerado como el principio objetivo de la legislación universal en todo momento. Sólo con la mayor universalidad de la moral se pueden condensar al máximo los pensamientos sociales y transmitir los valores universales. Hoy en día, la tendencia a la integración mundial es cada vez más evidente y la comunicación y la vida universales son cada vez más frecuentes. El mantenimiento de la comunicación universal y la vida pública requiere inevitablemente que las normas morales tengan el mayor valor universal, y también requiere la observancia universal de las normas morales con el mayor valor universal. Obviamente, la mejor moralidad debería declarar con seguridad qué es verdadero, bueno y bello, y qué es falso, malo y feo. Debería declarar con confianza qué defender y qué oponerse, para proporcionar de la mejor manera los estándares y estándares de valores universales. todos los miembros de la sociedad código de conducta para juzgar las ganancias y pérdidas de comportamiento y tomar decisiones morales.

Por esta razón, así como construir confianza moral en uno mismo a partir de la connotación, construir confianza en uno mismo moral a partir de la denotación también debe tener un carácter acorde con los tiempos y una actitud abierta e inclusiva. Sólo cuando la moralidad es inclusiva, aprende de las fortalezas de los demás y participa en un diálogo activo puede romper su estrecha postura privada y así tener una vitalidad inagotable para el desarrollo. "Sólo adhiriéndose a la política de 'dejar que florezcan cien flores y compitan cien escuelas de pensamiento' podremos evitar el estancamiento de ideas, los conceptos rígidos y las voces monótonas, y realzar la vitalidad, el atractivo y la influencia de los estudios académicos y culturales. " Sólo absorbiendo países extranjeros, centrándonos en el futuro y partiendo de la tendencia general del desarrollo de la civilización mundial. Sólo juzgando la situación podremos ampliar el espacio para la confianza moral en uno mismo.

En tercer lugar, la superación personal moral

Si ponemos la moralidad en la era para discutir la conciencia moral, refleja una dimensión temporal la discusión sobre la autoconfianza moral pone la moralidad en la era; Lo que sucede en el mundo refleja una dimensión espacial; y luego se lanza la discusión sobre la superación moral a través de la comparación de moralidad y moralidad.

La moralidad es el pilar espiritual, el faro espiritual y la guía de valores de una nación, un país y un individuo. Si una nación, un país o un individuo no tiene su propio pilar espiritual, faro espiritual y orientación de valores, y no tiene alma ni dirección, perderá su vitalidad y refugio espiritual. En el pasado solíamos decir que el conocimiento es una especie de poder. De hecho, la virtud es también una especie de poder, un poder que inspira a las personas, las inspira y las une. La moralidad no es sólo una fuerza, sino una fuerza particularmente poderosa. El poder de la moralidad es particularmente poderoso precisamente porque se basa en la naturaleza humana y proviene de la naturaleza humana misma. En otras palabras, la moralidad se refuerza a sí misma porque obtiene fuerza eterna de la propia naturaleza humana. Podemos ilustrar la superación personal de la moralidad a través del contraste entre moralidad y derecho.

La moral y el derecho siempre han sido dos medios de regular la vida social. Sin embargo, son dos medios completamente diferentes. En términos generales, la ley es formulada, reconocida e interpretada por agencias estatales y se implementa a través de medios coercitivos estatales. Utiliza la legalidad y la ilegalidad como categorías básicas para ajustar las relaciones de comportamiento y gobernar el orden social principalmente a través de la opinión pública y la conciencia personal. , etc. Entran en juego fuerzas no coercitivas, que toman el bien y el mal, la justicia y la injusticia como categorías básicas para ajustar las relaciones de comportamiento y gobernar el sistema de orden social orientado a valores. Significa una restricción. Las personas deben someterse a las limitaciones legales y ejercer sus derechos y cumplir sus obligaciones estrictamente de conformidad con las disposiciones de la ley. Así lo afirmó el famoso jurista estadounidense Bodenheimer: "La existencia y el cumplimiento estricto de sistemas normativos son condiciones indispensables para promover el Estado de derecho en China. Las restricciones legales al cumplimiento de las obligaciones son obligatorias". No existe ninguna compulsión externa que limite el cumplimiento de las obligaciones. Moralidad significa autolegislación y autodestino individuales. El comportamiento moral es el comportamiento de autocontrol de un individuo, es decir, el comportamiento de autodisciplina, que incluye la conciencia y la voluntariedad individuales. La voluntad del sujeto no está sujeta a normas morales. En este sentido, la moralidad es la encarnación de la libertad y la moralidad es el símbolo de la libertad. La moralidad hace que las personas sean libres en lugar de sentirse restringidas. Por tanto, aunque Xue afirma que la moral es también una ley normativa, enfatiza que la moral es legislación para uno mismo, es decir, autodisciplina. Sin su propia participación, la ley en el sentido general es siempre obligatoria. La moralidad se transforma en mi necesidad mediante la participación de las propias personas. La transformación de las normas de ley jurídica a ley moral se manifiesta en la transformación de las propias motivaciones conductuales del sujeto de las restricciones externas originales a restricciones internas, y de la legislación y los mandatos externos a la autolegislación y los autoórdenes internos. Aunque las leyes morales deben hacerse cumplir como seres racionales, las leyes morales también son imperativos categóricos para los seres racionales.

Sin embargo, al igual que la autodisciplina, la ley moral se impone por sí misma, por lo que no muestra coerción y no hace que las personas se sientan alienadas y negativas. Ésta es la diferencia fundamental entre la ley moral y la ley general.

Es esta diferencia fundamental la que muestra que la moralidad es más poderosa que la ley. Reconocemos que una sociedad no puede separarse de la ley y también reconocemos que la ley tiene grandes funciones sociales. Sin embargo, debemos señalar que para ejercer su efecto, la ley debe apelar a la conciencia interna del individuo. Para una persona que no está de acuerdo con la ley en su corazón, la ley es sólo un trozo de papel. Por lo tanto, Ralston dijo: "La ley puede prohibir las violaciones más graves, pero no puede permitir que el público haga el bien. La ley enfatiza más en la necesidad del comportamiento, es decir, lo que se debe hacer y lo que no se puede hacer de otra manera". serás sancionado. La desventaja de la ley es que no garantiza que las personas se identifiquen activamente con la ley en sus corazones. Por lo tanto, mientras las personas no acepten la ley en sus creencias internas, o no tengan la conciencia de respetarla sinceramente, entonces, si evitan cometer delitos simplemente porque temen las consecuencias del castigo legal, pueden tomar aprovechar las lagunas de la ley y probarla por sí mismos cuando pueden evadir las sanciones legales. Conociendo la ley y violando la ley. Si la ley quiere preocuparse por el destino de la humanidad y desempeñar un papel de guía de valores, debe internalizarse como una ley moral en la mente de las personas. En términos generales, la ley es sólo una norma externa. Sin el soporte de valor intrínseco del sujeto moral, esta regla es sólo una decoración y se convertirá en una pura máquina hostil a la vida humana. Esta regla es una fuerza externa o incluso violencia para las personas, que puede conducir a un cumplimiento pasivo de la ley y a una dictadura. Sólo cuando la gente reconozca la ley, ésta dejará de ser una fuerza extraña y la gente podrá tener buena voluntad hacia la ley emocionalmente y respetarla conscientemente en acción. De lo contrario, la ley existirá sólo de nombre. Esto es lo que dijo Hegel: "Cuando los individuos no conocen ni comprenden la ley, la ley es violencia a los ojos del individuo... Al principio, la ley debe ser violencia obligatoria. Cuando la gente comprende la ley, la ley Cuando se convierte en la propia ley de la gente, ya no es algo externo. Se puede ver que para que la ley desempeñe un papel social positivo, debe internalizarse en la ley moral en los corazones de las personas, transformarse en autodisciplina. normas morales y debe sacar su propia fuerza de la moralidad. La moralidad, por otra parte, no requiere la ayuda de alguna fuerza auxiliar externa. Porque tiene un poder de superación personal, una fuerza vinculante interior y una fuerza impulsora interior. Precisamente gracias a esta fuerza interior invisible de superación personal, la moralidad penetra en la vida social tangible, contagiando e inspirando a todos.

Referencia:

Abeto. Conciencia·Cultura·Confianza·Superación personal - Reflexiones sobre la prosperidad y el desarrollo de la cultura con características chinas (Parte 2)[j]. Manuscrito Bandera Roja, 2010, (17).

[2][Inglés]El problema de China de Russell[M]. Traducido por Qin Yue. Shanghai: Editorial Lin Xue,] 996: 167.

[3] Departamento de Propaganda del Comité Central del PCC. Libro de estudio del sistema de valores fundamentales socialistas M. Beijing: Learning Press. 2009: 62

[4] Oficina Teórica del Departamento de Propaganda del Comité Central del PCC. Seis "por qués": respuestas a varias preguntas importantes [M] Beijing: Learning Press, 2009: 12

[5][EE.UU.] Bodenheimer. Francia: Filosofía jurídica y método jurídico[M]. Deng Zheng vino y tradujo. Beijing: Prensa de la Universidad de Ciencias Políticas y Derecho de China, 1999: 239.

[6][Mc] Ralston. Ética[M]. Traducido por Yang·. Beijing: Prensa de Ciencias Sociales de China. 2000: 433.

[7][Alemania] Hegel. Apuntes de conferencias sobre historia de la filosofía: volumen 1 [M]. Él Lin. Espere la traducción. Beijing: Prensa Comercial, 1959: 166.

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Sobre la conciencia moral, la autoconfianza moral y la superación moral 2. Introducción

Brindar educación en ética profesional y mejorar integralmente la calidad integral de los empleados son la garantía para el éxito de la producción, operación y otros trabajos de la empresa. El materialismo cree que todas las actividades civilizadas en la sociedad humana se llevan a cabo bajo el control de ciertas ideas. La construcción ideológica y moral no es sólo una condición importante para la construcción de la cultura científica, sino también una guía teórica inseparable para la construcción de la cultura científica. En las condiciones de la economía de mercado socialista, fortalecer la educación en ética profesional y cultivar a los empleados para establecer una buena imagen profesional no sólo son la clave para ser una buena persona, sino también la necesidad de implementar el importante pensamiento de las Tres Representaciones y hacer el bien. trabajo en diversas tareas bajo la nueva situación.

En segundo lugar, la importancia y urgencia de fortalecer la educación en ética profesional

Desde la reforma y apertura, debido a la alternancia de los sistemas antiguos y nuevos y al conflicto entre los antiguos y los nuevos. La gente no puede abordar correctamente la reorganización de las relaciones de intereses, junto con una comprensión inexacta de la economía de mercado socialista y un énfasis unilateral en los intereses materiales, la ética profesional ha disminuido un poco. Un número muy pequeño de personas en el gobierno participa en transacciones de poder por dinero, lo que ha dañado gravemente la atmósfera social, hasta el punto de que en el campo de la ética profesional, un pequeño número de personas hacen lo mismo. Algunos empleados carecen de una comprensión correcta de diversos fenómenos causados ​​por la alienación de poder, sienten una pérdida de su estatus de propiedad y minimizan ideológicamente los conceptos colectivos y olvidan los intereses colectivos, lo que lleva a una regresión en la ética profesional.

En lo que respecta a nuestra empresa, la situación económica de Laigang ha tenido altibajos en los últimos años. Debido al rápido desarrollo de la economía, la escala de producción de las empresas se ha expandido rápidamente, se han promovido rápidamente ajustes estructurales, el personal de las empresas se ha ajustado en gran medida y la calidad ideológica de los nuevos empleados es desigual. Laiwu Iron and Steel Co., Ltd. ha entrado en el período de "invierno severo" del acero con la crisis económica mundial y los ingresos de los empleados se han visto afectados. Los empleados se sienten confundidos acerca de la empresa de la que dependen para sobrevivir y algunos empleados se muestran pesimistas y decepcionados. "La actitud es más importante que la capacidad." Los cambios en la situación han hecho sonar el llamado de atención para que fortalezcamos la educación ética profesional. La educación en ética profesional es urgente y es imperativo mejorar la calidad de la ética profesional de los empleados de las empresas.

3. "Seis grandes proyectos" para promover la educación en ética profesional

En el trabajo de educación en ética profesional, Laigang Coking Plant se mantiene al día, cerca de la producción y la operación, cerca a las bases y cerca de los empleados Preocupaciones, desarrollo en la herencia, mejora en el desarrollo, innovación en la mejora, promover sólidamente los "seis grandes proyectos" de educación en ética profesional, proporcionando un fuerte poder espiritual y apoyo al talento para la mejora constante de la producción y la operación. y el desarrollo armonioso de las empresas.

(1) Proyecto de construcción de cultura corporativa

La cultura es el alma de una empresa. En los últimos años, la rápida expansión y desarrollo de la industria del coque ha provocado una serie de problemas, como procedimientos de gestión deficientes, mala ejecución y una gestión exhaustiva. Los líderes de la fábrica evaluaron la situación, pensaron sistemáticamente e introdujeron una excelente gestión, permitiendo que la "buena cultura" echara raíces y diera frutos en Jiaohua. Tomando la construcción de una cultura de alta calidad como punto de avance, promovemos profunda y sólidamente la construcción de una cultura corporativa, estimulamos el entusiasmo de los empleados e inyectamos poder espiritual en el desarrollo de la empresa.

El establecimiento de un concepto refinado comienza con el cambio de conceptos: en la etapa de introducción cultural, organice conferencias especiales para llevar a cabo una capacitación gerencial refinada, establezca un equipo de propaganda para realizar giras, inculque conceptos culturales corporativos en los empleados y familiarícelos. con los conceptos y ponerlos en práctica conscientemente. La formación de una buena cultura comienza desde la base: en la etapa de construcción de infraestructura cultural, resumir y perfeccionar el modelo "Cuatro Esencias y Seis Esencias" para estandarizar el proceso de gestión; perfeccionar los procedimientos operativos, realizar un libro y cuatro normas para estandarizar el trabajo; ; preparar operaciones estandarizadas para cada puesto Instrucciones y videos de operación estándar. (Las "Cuatro Esencias" son: "Excelente en gestión, competente en negocios, competente en tecnología y competente en operación"; "Seis" se refiere a "estandarización de procedimientos operativos; implementación de procedimientos de conexión, digitalización de análisis estadístico, problema sistemático resolución y seguimiento "Se informatiza la retroalimentación y se cultiva el profesionalismo de los empleados. ") La formación de una buena cultura comienza con el cultivo de normas: estandarizar el comportamiento de los empleados de acuerdo con varios estándares, enderezar los procesos de gestión y formar una buena situación. donde "las normas están en todas partes y los estándares están en todas partes".

(2) El proyecto "Cinco Unos" para mejorar la calidad de todos los empleados

Para mejorar la calidad general de los empleados, la planta de coque implementa activamente los "Cinco Unos" actividades, a saber: hacer algo bueno mensualmente; hacer una sugerencia racional cada mes; participar en una actividad de capacitación para mejorar la calidad cada mes; leer un libro intensivamente cada trimestre;

1. Hacer buenas obras: Hacer buenas obras es una parte importante de la construcción de la civilización. Se requiere que los trabajadores hagan cosas que sean significativas para la fábrica y la sociedad, que puedan aprovechar al máximo su experiencia y reflejar los valores de su vida personal, empezando por su entorno. No sólo puede ayudar a los empleados atrasados ​​a cambiar su forma de pensar y abandonar sus malos hábitos, sino que también puede mejorar su comprensión ideológica y su nivel técnico, también puede resolver problemas encontrados en la práctica de producción y ayudar a otros a superar dificultades en el trabajo y la vida, etc.

2. Presentar sugerencias racionales: una amplia colección de sugerencias racionales es una medida eficaz para que las empresas adquieran sabiduría, fuerzas y promuevan el desarrollo. La coquería anima a los empleados a basarse en sus puestos, a trabajar en la empresa y a exponer una buena opinión o sugerencia cada mes. El sindicato de fábrica clasifica e integra las "sugerencias racionales" presentadas por los empleados, las optimiza, las archiva, las estudia y aplica de manera oportuna y coordina los departamentos pertinentes para organizar la implementación y las soluciones.

3. Participar en una formación para la mejora de la calidad: Una mano de obra de alta calidad es la base para el desarrollo sostenible, armonioso y rápido de una empresa.

Laigang Coking Plant organiza periódicamente actividades educativas y de capacitación para la mejora de la calidad e invita a profesores expertos o docentes del Centro de capacitación de Laigang a dar conferencias o ver videos. El contenido de la capacitación incluye: conferencias de negocios, teoría política, mejora del carácter, educación formal de tareas, etc. Sobre la base de organizar a los empleados para que participen activamente en las actividades de aprendizaje organizadas por la fábrica, cada unidad también lleva a cabo varios tipos de conferencias sobre conocimientos, foros de negocios y otras actividades para intercambiar conocimientos y experiencias laborales.

4. Lectura intensiva de un buen libro: Los libros son la escalera del progreso humano. La lectura es una noble búsqueda de la vida, un arduo cultivo ideológico y una solemne autorrealización. La coquería pide a sus empleados que lean un buen libro cada trimestre. Según la situación real del trabajo y de los empleados, cada unidad selecciona libros de estudio de manera planificada, organiza estudios recomendados, garantiza actividades de lectura y anima a los empleados a leer más y buenos libros en su tiempo libre.

5. Redactar un informe de investigación: el informe de investigación es una prueba de los resultados del aprendizaje, una medida eficaz para mejorar la capacidad de escritura de los cuadros dirigentes y una necesidad para transformar los resultados teóricos en resultados prácticos. La planta de coque requiere que los cuadros de nivel medio escriban al menos un informe de investigación valioso y de alta calidad cada seis meses, lo muestren y se comuniquen a través de redes de área local, paisajes de alta calidad, ondeando banderas del partido y otras formas y plataformas, y disfruten de los resultados. .

(3) Proyectos líderes típicos

“Es mejor hacer un espectáculo que hacer ruido”. El poder de los modelos a seguir es infinito. Laigang Coking Plant se adhiere al liderazgo modelo en educación ética profesional e implementa de manera innovadora el proyecto del efecto "faro". El proyecto del efecto "faro" consta de cuatro categorías: "cuatro excelentes" miembros del partido, trabajadores pioneros, modelos de aprendizaje y personas que hacen buenas obras. Para los productos avanzados seleccionados, la planta de coque utiliza de manera integral las diferentes ventajas de "publicidad impresa, publicidad en los medios, publicidad en línea" y otros medios para mostrar completamente la imagen del "faro". El proyecto del efecto "faro" ha desempeñado un papel positivo al elevar la moral de los cuadros y trabajadores y mejorar la cohesión y vitalidad corporativa.

Para dar un buen ejemplo a los empleados, la planta de coquización llevó a cabo sucursales del partido "Cinco buenos" y miembros del partido "Cinco buenos" en las sucursales del partido de cada taller. Lleve a cabo activamente actividades como "Miembros del Partido que usan el emblema del Partido para trabajar", "Ayuda a los miembros del Partido", "Áreas de responsabilidad de los miembros del Partido" y "Compromiso de los miembros del Partido" para formar una red en toda la fábrica para que los miembros del Partido ayuden a masas, ayudarnos unos a otros y promovernos unos a otros. Con base en sus propias características, cada rama del partido llevó a cabo de manera innovadora actividades como "Cuatro inspecciones, cuatro observaciones y cuatro competencias", "Colección de ideas doradas" y "Sin accidentes entre los miembros del partido" para garantizar que la identidad, las habilidades, El papel y la imagen de los miembros del partido están en juego. Destacar y establecer una "bandera" roja brillante para el desarrollo de la empresa.

(4) Proyecto de construcción de puestos

Fortalecer la construcción de puestos de educación ética profesional. De acuerdo con el principio de adaptar las medidas a las condiciones locales y la planificación general, la planta de coque continúa mejorando las salas de estudio para los empleados de base, como la librería Zhibo, la librería Boxiao, la librería Botong, la librería Boxue, Xuejingge, Xuejingge, Zhixuexuan, Tao Jinxuan. , Zeng Zhixuan, etc. La sala de lectura ha formado la cultura de la sala de lectura de "Yuan, Ge y Xuan". Las dos avenidas boutique y la Avenida de las Estrellas, que se centran en exhibir el primer lote de modelos, han formado una "cultura regional" distintiva en los distritos antiguos y nuevos y en los edificios de oficinas de la fábrica. Equipos como "Goose Team, Peng Yu Team y Eagle Team" han formado una cultura de equipo única, lo que permite a los cuadros y empleados extraer la fuerza del progreso de todos los equipos apasionados para formar una sinergia, haciendo de la cultura una fuerza impulsora sostenible para la empresa. para avanzar hacia la perfección.

Para crear una atmósfera cultural fuerte y utilizar el poder de la cultura para motivar e inspirar a los empleados, hemos grabado frases culturales como "Moralidad, integridad eterna, paz y armonía" en la piedra que tenemos; denominada "Avenida Ping An, las carreteras de Changchun como la avenida Feng y la avenida Shunchang se denominaron "Yong, Hui, Ying" y otros cinturones de jardines, lo que llenó de vitalidad las carreteras y jardines originales y formó una "cultura, paisaje y piedra". panorama de tamaños adecuados, para que los empleados siempre puedan Inspirado por la cultura corporativa, personalmente siento el impacto de la "coquería de la humanidad", que demuestra el gran poder de la cultura corporativa.

(5) Proyecto de Publicidad de Primera Línea

Con el fin de fortalecer la educación en ética profesional, la coquería seleccionó a 14 profesores con alta calidad cultural, fuerte calidad política y destacada elocuencia entre los empleados para formar el "equipo de predicación de primera línea". Siempre que hay un cambio importante en la situación, la empresa y la fábrica toman decisiones importantes, y la planta de coque ha logrado resultados notables en las operaciones de producción, reducción de costos, mejora de la eficiencia e indicadores de calidad. El equipo de propaganda profundizará en el nivel de base para educar a los trabajadores de primera línea sobre la situación y las tareas más recientes, garantizando el desarrollo constante de la producción y las operaciones.

Desde el informe hasta el espíritu de los documentos superiores, desde la situación general de Laiwu Iron and Steel Co., Ltd. hasta el estado actual de la coque, desde los problemas sociales que preocupan a los empleados hasta los temas candentes y difíciles en el trabajo, diversas situaciones. y el propagandista transmite al puesto materiales de tareas con contenido rico, puntos clave destacados y casos vívidos. Los empleados garantizan una "liberación" fluida del espíritu en todos los niveles, lo que les permite comprender la situación con claridad, fortalecer su confianza y enfrentar las dificultades. y enfrentar desafíos. A través de la publicidad de primera línea, la educación y la orientación de los empleados en condiciones de economía de mercado, podemos cambiar aún más las ideas y conceptos tradicionales obsoletos, mejorar efectivamente la conciencia de la situación general y el sentido de propiedad, manejar correctamente los intereses de las empresas, colectivos e individuos. y manejar correctamente los intereses inmediatos, los intereses de largo plazo, los intereses locales y los intereses generales.

(6) Proyecto de promoción del sistema

En la educación ética profesional, cada sistema profesional de la planta de coquización aprovecha al máximo sus respectivas fortalezas y une sus esfuerzos, inyectando un poder inagotable en una solución integral. mejorar la calidad de los empleados. La organización sindical se centra en el trabajo general del año, aprovecha plenamente las funciones del sindicato y organiza y lleva a cabo activamente actividades competitivas como concursos laborales "Diez Copas" y concursos de habilidades de múltiples puestos para estimular la participación de los empleados. entusiasmo por aprender tecnología y habilidades prácticas, mejorar su sentido de honor profesional y brindar a los empleados un escenario para mostrarse plenamente y un espacio más amplio para el desarrollo, y cultivar y descubrir talentos más destacados. * * * La Liga de la Juventud Comunista ha llevado a cabo activamente una serie de acciones sobre la educación de los jóvenes sobre las "Cuatro Virtudes" y ha lanzado sucesivamente actividades de recopilación de ensayos con los temas "Evaluación de la clase de la Liga Temática" y "Esforzarse por convertirse en tres buenos". Jóvenes" y Practicar el concepto socialista de honor y deshonra, para guiar a los jóvenes en la acción. Debemos reflexionar constantemente sobre nuestro propio comportamiento y esforzarnos por dar ejemplo en la práctica del concepto socialista de honor y deshonra. Invitar a los líderes del partido y del gobierno y a cuadros veteranos retirados a llevar a cabo educación sobre el espíritu de partido, educación en las fábricas y educación sobre la historia de las fábricas, para que la mayoría de los miembros jóvenes puedan comprender la historia revolucionaria y la construcción de Laigang durante los últimos 40 años. Continuar promoviendo la competencia de la Copa al Mérito Juvenil, establecer cinco contenidos de competencia como calidad, conservación de energía, innovación, seguridad, publicidad e informes, y realizar inspecciones y evaluaciones cada trimestre, incluidas recompensas y castigos en la gestión jerárquica de la rama de la liga, formando un ambiente de pionero y excelencia en la rama de la liga.

Cuatro. Conclusión

La educación ética profesional sólida y efectiva ha creado una atmósfera cultural estable, armoniosa y positiva para Jiaohua; ha creado un equipo de liderazgo con gestión científica, unidad y pragmatismo, capaz y eficiente, honesto y diligente; equipo ejecutivo Un equipo de cuadros fuertes, diligentes y emprendedores, un equipo de trabajadores con excelente estilo de trabajo, superación de dificultades y conciencia innovadora. Gracias a los esfuerzos conjuntos de todos los cuadros y trabajadores, la producción y la calidad han mejorado integralmente y los indicadores económicos y técnicos clave han alcanzado el nivel avanzado de la industria nacional. La economía circular y la protección del medio ambiente han logrado resultados notables, promoviendo eficazmente el desarrollo sostenible de las empresas.

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