Cerca de 1.000 palabras relacionadas con la filosofía occidental.
El ciclo de creación académica y producción de conocimiento no coincide con el ciclo de la revolución terrestre. En 2005, los resultados de las investigaciones filosóficas nacionales y extranjeras que se nos presentaron generalmente fueron preparados, creados y editados hace uno o dos años o incluso más, y finalmente se hicieron públicos este año. Además, como estudio de la filosofía occidental al nivel de la creación académica y la vida racional, normalmente no crea un evento focal que pueda atraer la atención del público. Por lo tanto, es difícil resumir el estado de la investigación de este año "haciendo un balance de los acontecimientos más importantes" y "centrándose en las personas" como en muchos campos. Puede requerir una perspectiva histórica y reflexiva, "mirando hacia adelante y hacia atrás" y "comentando". eventos". Sin embargo, podemos comentar sobre eventos culturales a medida que ocurren. El estudio de la filosofía occidental en China en 2005, ya sea comparado con el notorio "Proyecto de construcción e investigación básica marxista", la "Fiebre de los estudios chinos" y la "Fiebre de la lectura de la Biblia", o con el 200º aniversario de la muerte de Kant en 2004, el muerte de Derrida, Rorty En comparación con la atención que atrae el viaje académico, son relativamente silenciosos. Por ejemplo, no vale la pena evocar los acontecimientos que conmemoran el centenario del nacimiento de Sartre y la muerte de Paul Ricoeur. Sin embargo, esta es exactamente la norma.
Este estado normal refleja la situación ambigua en la investigación filosófica occidental. La investigación filosófica en el país suele dividirse en tres áreas principales: malaya, china y occidental. Parece que podemos tener tres tradiciones filosóficas, que ciertamente enriquecen nuestra vida filosófica, pero parece haber cada vez más diálogo entre ellas y relaciones cada vez más sutiles entre ellas. Además, la filosofía occidental no tiene la legitimidad de "Ma Zhe" y "Zhong Zhe" en China, pero tiene el estatus de filosofía ortodoxa en la comunidad académica internacional. Esto plantea al menos dos preguntas importantes. Uno es el posicionamiento de los académicos chinos en el estudio de la filosofía occidental: ¿introducción y crítica, o investigación y educación profesionales como los filósofos occidentales? Además, ¿qué posición debería ocupar esta investigación en el sistema de disciplinas filosóficas? En segundo lugar, dejar que la filosofía occidental hable chino sin duda enriquecerá y cambiará el marco conceptual, la forma de pensar y la expresión del pueblo chino. La digestión y absorción de la filosofía occidental ayudará a mejorar la creatividad de nuestra filosofía nacional. En este momento, la filosofía occidental no solo serán ideas extranjeras, sino que también se convertirán en los recursos ideológicos internos de la filosofía local. Sin embargo, cómo ajustar varios recursos ideológicos para que la tensión entre ellos no sea demasiado tensa y promueva un diálogo efectivo y la reconstrucción cultural; se ha convertido en una cuestión que vale la pena reflexionar. La reflexión sobre estas dos cuestiones comenzó en 2003 y continúa este año.
Por supuesto, con el apoyo de diversas instituciones académicas, el estudio de la filosofía occidental sigue avanzando. En 2005, el número de puntos de autorización de doctorado extranjeros casi se duplicó, llegando en teoría a 20. Ha publicado más de 1.000 artículos en revistas académicas numeradas oficialmente, de los cuales el número de artículos sobre filosofía occidental moderna es casi el doble que el de la historia de la filosofía occidental. Los nombres más comunes para el primero son Heidegger, Derrida, Nietzsche, Rorty y Wittgenstein, y para el segundo son Kant, Hegel, Platón y Descartes. Agustín es el más comentado en la filosofía medieval. Hay más de 65.438.000 obras y series de libros publicadas, de las cuales la traducción representa una gran proporción. Una gran cantidad de logros académicos han sido apoyados por diversos fondos académicos, enfocándose en proyectos y temas. Seminarios de fenomenología y ética, filosofía analítica, filosofía de la ciencia y lógica, cuestiones de traducción en el intercambio de filosofía, filosofía, religión y ciencia chinas y occidentales: perspectivas tradicionales y modernas, en conmemoración del centenario de los nacimientos de Derrida, Aron y Sartre, Académico Se celebraron una tras otra conferencias sobre Peirce y Dewey. El Comité de Filosofía Analítica de la Sociedad Filosófica Extranjera Moderna se estableció formalmente después del Comité de Fenomenología y el Comité de Filosofía Francés. El estudio de la filosofía extranjera moderna es mucho más activo que el de la filosofía clásica, lo cual tiene sus pros y sus contras.
Este año, se publicaron una tras otra tres historias a gran escala de la filosofía occidental (algunas de las cuales se han publicado antes, pero la mayoría aún no), incluida la "Historia de la filosofía occidental" editada de Ye Xiushan y Wang (8 volúmenes de edición académica) Este libro), la "Historia general de la filosofía occidental" (diez volúmenes) compilada por el Departamento de Filosofía de la Universidad de Fudan y la "Historia de la filosofía de Routledge" traducida (diez volúmenes ). Además, las diversas traducciones de obras, antologías, antologías y documentos de investigación de pensadores occidentales también son deslumbrantes y el mercado editorial es bastante próspero.
Después de "Las obras completas de Aristóteles", "Las obras completas de Platón" y "Las obras completas de Wittgenstein", las "Obras completas de Kant" traducidas por Li también se publicaron en los primeros cuatro volúmenes y dos conjuntos de " Las Obras completas de Hegel" se han preparado para su publicación después de muchas idas y vueltas. También se están planificando "Las obras completas de Dewey" y "Las obras completas de Nietzsche".
Esto nos lleva a la segunda pregunta en la que vale la pena pensar. Estamos constantemente traduciendo al chino un gran número de clásicos filosóficos occidentales y literatura de investigación, lo que naturalmente contribuye mucho, pero es innegable que esto en realidad magnifica la brecha en la creatividad y el nivel de investigación entre los académicos nacionales; Si la creatividad o la capacidad de innovación independiente no pueden lograrse de la noche a la mañana, se espera que el nivel de investigación mejore gradualmente. Según la lectura del autor, aunque se publicaron muchos artículos excelentes este año, no parecen haber mejorado significativamente en comparación con años anteriores, y también es necesario mejorar su contribución a la acumulación académica. Parece que deberíamos aprender seriamente de los resultados de las investigaciones de colegas occidentales, realizar investigaciones desde un punto de partida más elevado, evitar una gran cantidad de introducciones y explicaciones, esforzarnos por lograr análisis, argumentaciones y expresiones claras y rigurosas, y profundizar en los detalles. de los argumentos de los eruditos occidentales, porque si no se comprenden los detalles, inevitablemente seguirán la tendencia o serán arrogantes y no podrán tener un diálogo eficaz. Aunque las tendencias de los académicos occidentales, especialmente los británicos y estadounidenses, también son dignas de reflexión, el problema que enfrentamos es cómo mejorar el contenido tecnológico.