() es la base de la educación de Confucio.
Sus antepasados fueron aristócratas de la dinastía Song, que cayó en decadencia unas generaciones antes que Confucio. Confucio sirvió como funcionario menor varias veces cuando era joven, pero pasó la mayor parte de su vida en la educación. Según la leyenda, tuvo hasta 3.000 discípulos y enseñó a muchos estudiantes conocedores y talentosos. Confucio fue un pensador, educador y fundador del confucianismo a finales del período de primavera y otoño. Fue nombrado jefe de estado de Lu. Más tarde, llevó a sus discípulos por todo el mundo; finalmente regresó a Shandong y se concentró en la enseñanza. Cuando estaba vivo, era conocido como el "Sabio de todos los cielos", "Muduo de todos los cielos" y "Santo eterno". Fue uno de los eruditos más eruditos de la sociedad de esa época y fue respetado por las generaciones posteriores como el Santo Santo (el santo entre los santos) y el maestro de todas las épocas. Debido a que mis padres oraron por el nacimiento de un niño en la montaña Niqiu, me llamaron Qiu, de Lu (ahora al sureste de Qufu, Shandong). Editó libros de poesía, definió rituales y música, escribió el prefacio del Libro de los cambios y escribió los Anales de primavera y otoño. Los pensamientos y doctrinas de Confucio tuvieron una profunda influencia en las generaciones posteriores.
Erudición y aportaciones académicas
La esencia de los pensamientos y doctrinas de Confucio se puede encontrar en Las Analectas, que contienen 20 capítulos y más de 11.000 palabras. Las Analectas de Confucio contienen citas de Confucio, algunas de las cuales son registros de las palabras y los hechos de los discípulos de Confucio, y son los recuerdos de Confucio y sus discípulos sobre las palabras y los hechos de Confucio. Este libro tuvo un profundo impacto en la historia china. Su contenido ideológico, forma de pensar y orientación de valores se han integrado desde hace mucho tiempo en la sangre de nuestra nación, se han precipitado en nuestras vidas y han dado forma a nuestro carácter nacional. "Las Analectas" encarnan la connotación central del confucianismo: la benevolencia. La "benevolencia" es el centro de todas las doctrinas, y todas las normas sobre la "benevolencia" y la "felicidad" son sólo el medio final y perfecto para servir a la moralidad de la "benevolencia". Como representante de la cultura china, "Las Analectas de Confucio" se introdujeron en Corea del Sur y Japón ya en las dinastías Qin y Han, y también han sido designadas como un curso obligatorio para los estudiantes japoneses en Japón. Después de que Matteo Ricci lo tradujera al latín en 1594, se tradujo al italiano, francés, alemán, inglés, ruso y otros idiomas, y tuvo una amplia circulación en los países occidentales.
Confucio toma como núcleo de su pensamiento la “benevolencia”, que significa “amor”. Expuso los argumentos de "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti" y "establece si quieres establecer y logra si quieres lograr", defendió el principio de "lealtad y "Perdón", y creía que la implementación de un "gobierno benevolente" debería basarse en la "propiedad": "abnegación", la etiqueta es benevolencia". Es escéptico acerca de la superstición de los fantasmas y dioses religiosos desde las dinastías Yin y Zhou, y cree que "si no conoces su vida, no puedes ser un fantasma" y "si no conoces su vida, No se puede ser un caballero". También presta atención a la combinación de "aprender" y "pensar", y propone las opiniones de "aprender sin pensar es un desperdicio, pensar sin aprender es peligroso" y "revisar el pasado para aprender lo nuevo". Aboga por un ambiente de enseñanza en escuelas privadas, aboga por enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, "enseñar sin distinción", "nunca te canses de aprender, nunca te canses de enseñar", enfatizando que "un caballero aprende el Tao y ama a los demás, y un villano aprende el Tao fácilmente". Políticamente, propuso la idea de "rectificar nombres", creyendo que "señores, ministros, padres e hijos" deberían ser todos dignos de sus nombres, y planteó la opinión de que "no hay que preocuparse por la pobreza, sino por preocuparse por la desigualdad". Desde la dinastía Han Occidental, el confucianismo se ha convertido en la ortodoxia cultural de la sociedad feudal durante más de dos mil años y tiene una influencia de gran alcance.
Cuando se trata de gobernar el país, Confucio prestó atención al sufrimiento del pueblo, pidió un gobierno benévolo y esperaba que los gobernantes trataran al pueblo con benevolencia y rectitud. Dijo que "la tiranía es más feroz que un tigre". También enfatizó que no importa cuáles sean las leyes, los gobernantes primero deben dar el ejemplo: "Son rectos y hacen las cosas sin órdenes. Si sus cuerpos no están rectos, no pueden hacerlo". cualquier cosa." En la comunicación interpersonal, Confucio enfatizó la lealtad y el perdón. "Lealtad" significa tratar a los demás con bondad y dedicación; "perdón" significa ponerse en el lugar de los demás, "no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti, no le hagas a los demás", "la belleza". de un caballero es la belleza de un caballero, y la maldad de un caballero". Al tratar con los demás, Confucio defendía el amor propio y el amor por los demás. Confucio era cauteloso con el destino y creía en el propio poder del hombre. Cree que "las personas son similares por naturaleza pero aprenden unas de otras muy lejos", y todo depende del esfuerzo individual. Por supuesto, también hay algunos pensamientos en las Analectas que se desvían de la tendencia histórica, como su tendencia política retro, el énfasis excesivo en el orden jerárquico, la orientación introvertida de los valores de la personalidad, etc., que sin lugar a dudas han tenido un impacto negativo en el desarrollo de la cultura china. Necesitamos corregirlo con conciencia moderna. Sin embargo, no podemos ocultar nuestras deficiencias. En la era anterior a Qin, cuando la civilización humana apenas comenzaba a surgir, nuestros antepasados poseían una sabiduría tan profunda sobre la vida de la que nuestros descendientes estarían orgullosos.
Dar importancia al papel de la educación
Confucio creía que la educación desempeña un papel importante en el desarrollo social y es uno de los tres elementos en la construcción y el gobierno de un país. El desarrollo de la educación debe basarse en el desarrollo económico. "Las Analectas de Confucio·Luzi" registran: "Los poemas de Ziwei, sin embargo, tienen sirvientes. Zi dijo: 'Es común'. Youran dijo: 'Si eres una persona común, ¿por qué molestarte?' . Di: 'Si eres rico, ¿por qué molestarte?' Di: 'Enséñalo'. "A través de la pregunta de Youran, Confucio explicó brevemente su programa político de "Pingtang, Riqueza y Educación". A juzgar por la disposición de la paz, la riqueza y la educación, Confucio se dio cuenta intuitivamente de que estas tres condiciones son necesarias para gobernar bien un país. Las condiciones necesarias para el país, es decir, el desarrollo de la producción, la educación y la educación.
Confucio afirmó el papel clave de la educación en el proceso de desarrollo humano. que "la sexualidad es similar. "Aprende lejos". Esta teoría es científica hasta cierto punto, señalando que las cualidades naturales de las personas son similares, rompiendo el concepto de que los talentos aristocráticos de los dueños de esclavos son nobles y superiores a la gente común. Esta proposición científica ¿Es la "educación sin distinción" de Confucio? ¿La base teórica es también el resultado del trabajo educativo a largo plazo de Confucio?
El alcance de la educación es muy amplio
Fue el. conocimiento de los aristócratas antes del Período de Primavera y Otoño Aquellos que reciben educación son los hijos de príncipes y nobles. Como plebeyo, no estás calificado para ingresar a la escuela para recibir educación. Después de que Confucio fundó la escuela privada, la llevó a cabo por primera vez. Las revoluciones correspondientes en los objetivos de inscripción e implementaron la política de "educación sin distinción", que también es la educación de Confucio. Una parte importante de la práctica y la teoría. Respecto a la "educación sin distinción", Ma Rong de la dinastía Han del Este dijo: "Existe. No hay distinción entre personas. El emperador Liang Chao dijo: "La gente es noble y humilde, por lo que deberían utilizar los mismos recursos para recibir educación". No deberían saber nada sobre su tipo. Si enseñas bien, no necesitas asistir a clases. "? Su intención original es: todos pueden ir a la escuela y recibir educación independientemente de su clase, riqueza o raza. Para hacer realidad este principio, Confucio dijo al inscribir a los estudiantes: "Nunca me he enseñado a autodisciplinarme. "Siempre que esté dispuesto a aprender y ofrecer 10 trozos de carne seca como regalo, puedo convertirme en discípulo. Los hechos muestran que sus discípulos provienen de Qi, Lu, Song, Wei, Qin, Jin, Chen, Cai, Wu. , Chu y otros estados vasallos, distribuidos Muy amplia La composición de los discípulos es compleja y provienen de diferentes clases y estratos. La mayoría de ellos provienen de gente común, como Yan Hui, que vive en un callejón pobre, y un bárbaro. que vive en las zonas altas, Zeng Shen, que vive en una choza, y su padre, Zhong Gong, provienen de una familia miserable sin espacio para el dinero. También hay algunos empresarios, como Zigong, que fueron especuladores en el pasado. Y también hay algunos que provienen de familias conocidas, como Meng de Lu, Nangong, Sima Niu de la dinastía Song, etc. En la escuela privada de Confucio, varios discípulos y varios personajes eran realmente ejemplos vivos de "allí". No hay distinción entre educación ". En ese momento, algunas personas no entendieron esto y tenían varias preguntas. Zi le preguntó a Zigong sarcásticamente: "¿Qué tan compleja es la familia del señor? Zigong dijo: "Un caballero te espera. Si quieres venir, no te alejes (rechazalo). ¿Hay mucha gente que quiere ir y hay muchos pacientes en la puerta de un buen médico?". Hay muchos desperdicios de madera en el costado de la madera, que también están mezclados. "Aunque sus personalidades son desiguales, todos pueden ser eclécticos y enseñar a estudiantes exitosos, lo que demuestra que los educadores tienen una mente amplia y talento en el arte de la educación.
La política abierta de "no educación para todos" "La implementación satisfizo el deseo de la gente común de inscribirse y recibir educación, y se adaptó a las necesidades del desarrollo social. La Escuela Privada Confucio se convirtió en la escuela más grande con más talentos y la más amplia influencia social en ese momento. Del efecto general de la práctica social Cabe afirmar que la "clase para todos" es un pensamiento progresista que está en línea con la tendencia del desarrollo histórico, rompe el monopolio de la educación aristocrática, amplía el alcance de la educación a la gente común y favorece el desarrollo de la educación. Cultura nacional china.
Propósito de la educación
El propósito fundamental de la educación de Confucio es cultivar personas con ideales elevados y personas benevolentes. A lo largo de su vida, persiguió el Tao con el espíritu. de "aprender el Tao temprano y morir tarde". Sin embargo, Confucio se sintió frustrado durante toda su vida, por lo que abandonó todas sus esperanzas. Depositó su confianza en sus discípulos. Enseñó a sus alumnos que "la gente puede difundir el Tao, pero ellos". no pueden predicar el Tao", "Las personas que tienen ambiciones en el Tao no son suficientes para vivir en el mundo", "Creer en el conocimiento y ser buenos en la muerte", "Gente benevolente" Con un corazón benévolo, uno daña a los demás y no puede sobrevivir. , y se suicida ". Sus estudiantes también son muy iluminados. Por ejemplo, Zeng Shen dijo: "Un erudito debe esforzarse constantemente por superarse a sí mismo, y hay un largo camino por recorrer. ¿No es importante pensar que la benevolencia es responsabilidad de uno? ¡La muerte no está lejos! Xia Zi dijo: "Cien trabajadores viven en cuatro lugares para lograr sus objetivos y un caballero aprende su camino". "Se puede ver que la enseñanza y el aprendizaje son objetivos comunes de los profesores y estudiantes de Confucio, y el propósito educativo de Confucio se ha transformado en el propósito de aprendizaje de los estudiantes.
Precisamente gracias a esta unidad de subjetividad y objetividad, Confucio pudo producir muchos estudiantes talentosos.
Xia Zi dijo: "Estudia mucho y podrás convertirte en funcionario". Esto resume teóricamente otro aspecto importante del propósito de la educación de Confucio. "La excelencia en el aprendizaje conduce a la burocracia" tiene muchos significados: aprender es la forma de convertirse en funcionario, cultivar funcionarios es el principal propósito político de la educación y un buen rendimiento académico es una condición importante para convertirse en funcionario. Si no estudias, o si estudias pero no sacas buenas notas, no estás capacitado para ser funcionario. La actitud de Confucio hacia la práctica de "aprender bien y convertirse en funcionario" es muy clara. Dijo: "La gente común es la que aprende etiqueta y música antes de convertirse en funcionarios, y los nobles son los que aprenden etiqueta y música primero. Si desea seleccionar talentos, recomiendo seleccionar personas que aprendan etiqueta y música primero. "Aprender y ser funcionario están estrechamente relacionados. Animó a los estudiantes: "No se preocupen por los peligros, preocúpense por las ganancias y las pérdidas". No se preocupen por no ser funcionarios. Lo que deben preocuparse es si han adquirido los conocimientos y habilidades necesarios para ser funcionarios. oficial. A los discípulos se les inculcó esta idea y la idea de aprender a ser funcionario se difundió ampliamente en sus mentes. Ahora que ha aprendido a ser un caballero, no tiene sentido no ser funcionario. Lutz dijo sin rodeos que "ser funcionario no tiene sentido", lo cual es muy representativo. Confucio recomendó activamente a los estudiantes talentosos a aquellos en el poder que se unieran a la política, pero también se adhirió a algunos principios al enviar talentos: en primer lugar, si no estudias mucho, no puedes ser un funcionario, en segundo lugar, solo puedes ser un funcionario; si la política del país es ilustrada, de lo contrario preferiría retirarse. La mayoría de los discípulos formados por Confucio participaron tarde o temprano en actividades políticas. Ellos "deambulan entre los príncipes, el mayor es el maestro Xiangqing y el hermano menor es el amigo del erudito-burócrata".
"El estudio y la excelencia conducirán a la burocracia" es consistente con la "promover talentos" defendido por Confucio, que determina el cultivo de los gobernantes. El propósito educativo de los talentos es de gran importancia en la historia de la educación. Reflejó las necesidades sociales del surgimiento del feudalismo y se convirtió en una gran motivación para que los intelectuales estudiaran activamente en ese momento.
Contenido de enseñanza del verbo (abreviatura de verbo)
Según "Las Analectas", la gente puede resumir el contenido de enseñanza de Confucio desde diferentes perspectivas: Primero, "Confucio enseñó cuatro cosas: literatura "Educar a las personas con literatura, conducta, lealtad y confiabilidad" significa que el contenido de la enseñanza incluye cuatro aspectos básicos. 2. Las "seis artes", como la etiqueta y la música, el tiro con arco, las artes reales, la caligrafía y las matemáticas, se refieren a las enseñanzas; de Confucio temas principales; tres: "Poesía", "Libro", "Li", "Yue", "Yi", "Primavera y Otoño" y otros seis libros son los clásicos culturales de los dueños de esclavos y los materiales didácticos básicos utilizados. por Confucio. En resumen, se puede decir que el contenido de enseñanza de Confucio debería incluir educación moral, conocimiento cultural y entrenamiento de habilidades. Estos tres aspectos, desde la estructura de los contenidos educativos, las necesidades sociales y la formación de la personalidad personal, deben considerarse inicialmente completos. Esta es la contribución de Confucio a la historia del desarrollo de los contenidos de enseñanza. Confucio no prestó la misma atención a estos tres aspectos. Creía que "si tienes energía de sobra, estudia literatura" y antepone la moralidad y la educación moral. Éste es el enfoque de los tres y el núcleo del pensamiento educativo de Confucio.
Los Seis Libros adaptados por Confucio son el primer conjunto de libros de texto relativamente completo en China. Desde el "Estímulo al aprendizaje" de Xunzi, se ha considerado como los Seis Clásicos, por lo que las generaciones posteriores los llamaron los Seis Clásicos. A excepción del "Yue Jing", los otros Cinco Clásicos han sido los libros de texto más básicos en las escuelas de la sociedad feudal de China durante más de dos mil años. La diferencia entre las "Seis Artes" y los "Seis Clásicos" es que los Seis Clásicos enfatizan el conocimiento cultural y pertenecen a la categoría de literatura; los "Seis Artes" enfatizan el cultivo de talentos y habilidades. Como los "rituales y la música" también tienen esta naturaleza, también figuran entre las "Seis Artes". "Ella" significa tiro con arco, "Yu" significa conducir, ambos pertenecen a cursos militares.
En general, el contenido de enseñanza de Confucio tiene tres características: Primero, enfatiza el personal social. Todos sus materiales didácticos pertenecen al conocimiento cultural de la historia social, la política y la ética, y se centran en personas y asuntos reales en lugar de adorar a los dioses. Aunque no es ateo, tiene dudas sobre los fantasmas y los dioses. Su sabia actitud de no hablar de "extrañeza, fuerza, caos y espíritu", no promover la superstición religiosa y no incluir contenidos religiosos como materia de enseñanza se convirtió en el comienzo de la tradición de educación no religiosa en la antigua China. En segundo lugar, preste atención a la literatura. Aunque requería talentos políticos tanto civiles como militares, todavía se centraba en la literatura a la hora de organizar el contenido de la enseñanza, y la enseñanza de conocimientos y habilidades militares pasó a un segundo plano. En tercer lugar, despreciamos la ciencia, la tecnología y el trabajo productivo. Lo que quería cultivar era talento político, no trabajadores dedicados a la agricultura y la industria. No enfatizó el dominio del conocimiento natural y tecnológico. No tenía habilidades artesanales ni agrícolas que enseñar. Cree que la división del trabajo en la sociedad tiene la carrera de un caballero y la carrera de un villano. "Un caballero busca el camino pero no la comida." Las responsabilidades de un caballero y de un villano son diferentes. El caballero no necesariamente necesita participar en el trabajo de producción material del villano. Por lo tanto, se opuso fundamentalmente a que sus discípulos aprendieran técnicas de trabajo productivo. Fan Chi quería aprender a cultivar y cultivar hortalizas, pero se negó.
Sexto, las características de enseñanza de Confucio
(1) Enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes
Sobre la base de la práctica educativa, Confucio creó el método de enseñanza. los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes y lo utilizaron como un Principio educativo que recorre el día a día la enseñanza y el quehacer educativo. Fue la primera persona en la historia de nuestro país en enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, y también fue una de las razones importantes de su éxito educativo (pero no se propuso la propuesta de "enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes"). Las "Analectas de Confucio" de Confucio de la dinastía Song del Sur decían: "Confucio enseñó a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes").
La premisa de enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes es reconocer al individuo. diferencias de los estudiantes y comprender sus características. Confucio entendía a los estudiantes de dos maneras comunes. Primero, a través de la conversación. Confucio dijo: "Si no sabes lo que dices, no puedes saber quién eres". Habló con los estudiantes de manera decidida, individualmente y en grupos pequeños. Por ejemplo, una vez le hice conscientemente a Luz una pregunta hipotética: "Si el camino no es fácil de recorrer, tomaré una bifurcación y flotaré en el mar. Desde mi perspectiva, ¿cuál es la razón por la que Luz no dijo nada?" Simplemente accedió. Para lograr la felicidad, Confucio dijo: "Eres más valiente que yo. No hay nada que aprender". Observa las palabras y los hechos de los estudiantes desde muchos aspectos y examina el mundo espiritual de los estudiantes desde afuera hacia adentro: "escuchar sus palabras y observar sus acciones todavía es unilateral y "pasivo". atrás". "Compra segundo y quédate con el egoísmo"; no basta con juzgar por el comportamiento temporal, sino también "mira lo que es, mira lo que es, mira para qué seguridad sirve", es decir, presta atención. a lo que hace el estudiante y observar el camino que toma, examinar sus tendencias emocionales, para que pueda tener una comprensión profunda de la perspectiva ideológica de una persona. Ha acumulado mucha experiencia en el examen de personas y cree que diferentes cosas y diferentes situaciones pueden examinar la calidad ideológica de las personas.
La integración del aprendizaje y el pensamiento, la integración del conocimiento y la acción
En la enseñanza, Confucio consideraba "aprender a saber" como la ideología rectora fundamental. Su "aprender a saber" significa que aprender es el único medio para buscar conocimiento, y el conocimiento se obtiene a partir del aprendizaje. El aprendizaje no es sólo la experiencia indirecta de aprender palabras, sino también la experiencia directa a través de la vista y el oído. Se requieren ambos tipos de conocimiento. Los "eruditos" y "buenos para aprender de los antiguos" que propuso se centraban en la experiencia indirecta acumulada por sus predecesores, como el conocimiento cultural y político antiguo. También propuso "escuchar más y elegir los buenos, seguirlos, ver más y conocerlos".
Confucio valoraba el aprendizaje y el pensamiento, valoraba a Zhang Xuesi y combinaba el pensamiento y el aprendizaje. Al hablar de la relación entre aprender y pensar, dijo: "Aprender sin pensar es inútil, pensar sin aprender es peligroso". Estamos en contra de pensar sin aprender y de aprender sin pensar. Confucio dijo: "Trato de no comer durante el día ni dormir durante la noche. Es inútil pensar, así que es mejor aprender".
Confucio también enfatizó que el conocimiento aprendido debe "utilizarse". y aplicado a la práctica social. Pidió a los estudiantes que sean cuidadosos en lo que dicen y diligentes al hacer las cosas. “Un caballero habla pero no usa las manos. Deberían prestar más atención a sus acciones”.
Del aprendizaje al pensamiento, este es el proceso de aprendizaje resumido por la exploración de Confucio, es decir, el proceso educativo, que está básicamente en consonancia con el proceso cognitivo general del ser humano. Esta idea tuvo un profundo impacto en la teoría y la práctica de la enseñanza posterior.
Inspiración e inducción, paso a paso
Confucio decía: "Sin ira, no hay nada; sin ira, no hay nada; sin ira, no hay nada; sin ira, no hay nada". no hay nada; sin ira, no hay nada; sin ira, no hay nada, sin ira no hay nada”. Es decir, en la enseñanza, los estudiantes primero deben pensar detenidamente, después de pensar durante mucho tiempo pero aún no pueden entenderlo, pueden inspirarlos, aunque lo he pensado y lo entiendo, no puedo expresarlo; en palabras apropiadas. En este momento, puedo iluminarlo. La inspiración de los profesores se basa en el pensamiento de los estudiantes. Después de la inspiración, se debe pedir a los estudiantes que reconsideren y comprendan mejor. Hay tres métodos de enseñanza de inspiración, inducción y paso a paso comúnmente utilizados por Confucio, a saber, de superficial a profundo, de fácil a difícil; usar analogías para compararse con los demás y atacar a los herejes atacando a ambos lados;
Dar ejemplo a los profesores.
Confucio es respetado por las generaciones posteriores como "el maestro más santo" y "un modelo para las generaciones futuras". Dedicó su vida a la educación de las generaciones futuras. Era sensible y ansioso de aprender, tenía una rica experiencia práctica y valoraba el cultivo moral. Era un maestro bueno y concienzudo. Cuando respondió a la pregunta de Zigong, dijo: "No puedo convertirme en un santo. Nunca me canso de aprender y nunca me canso de enseñar". Una vez se evaluó a sí mismo frente a sus alumnos y dijo: "Si es santo y bueno, entonces yo". atreverse ( "Nunca te cansas de aprender y nunca te cansas de enseñar. Se puede decir que Yun'er ya está aquí". Ha dado ejemplo a los futuros maestros en seis aspectos:
Nunca te canses de aprender. Los maestros deben cumplir con sus responsabilidades sociales, prestar atención a su propio aprendizaje y cultivo, dominar amplios conocimientos y tener un carácter moral noble. Éste es el requisito previo para enseñar y educar a las personas.
Revisar el pasado y aprender lo nuevo. Los docentes no sólo deben dominar el conocimiento histórico y político del pasado, sino también aprender de experiencias históricas útiles, comprender los problemas sociales contemporáneos y conocer sus soluciones.
Tómate la molestia de enseñar a otros. Confucio comenzó a dirigir escuelas cuando tenía unos 30 años y ha participado en actividades educativas durante más de 40 años. Incluso durante sus cinco años en política, continuó enseñando y dando conferencias mientras viajaba por todo el mundo. Algunos estudiantes tienen un carácter moral deficiente, puntos de partida bajos o cometen errores repetidos, pero no los resentirán y los guiarán pacientemente para que tengan éxito. "¿Puedes dejar de trabajar si amas? ¿Puedes dejar de enseñar si eres leal?" Su amor por los estudiantes y su alto sentido de responsabilidad son la base ideológica de su incansable actitud docente.
Liderar con el ejemplo. La educación de Confucio para los estudiantes no sólo incluía la enseñanza con palabras y hechos, sino que también se centraba en la enseñanza con el ejemplo. Sea estricto consigo mismo, dé el ejemplo y haga que los estudiantes sean sensibles. "Inclinar la cabeza y quejarse de los demás está lejos de quejarse". "Un caballero se busca a sí mismo y un villano busca a los demás". "Eso es cierto para los políticos. Zishuai tiene razón, ¿quién se atreve a equivocarse?" no cede; su cuerpo No, aunque no obedece. "Si eres honesto, ¿qué pasa con la política?"
Enseñar y aprender unos de otros. Confucio se dio cuenta de que los profesores no pueden impartir conocimientos a los estudiantes unilateralmente durante el proceso de enseñanza, sino que pueden aprender unos de otros. Responde preguntas de los estudiantes durante las actividades docentes y, a menudo, mantiene debates académicos juntos. No sólo educó a sus alumnos, sino que también se mejoró a sí mismo.
En resumen, Confucio fue un educador que "convencía a la gente con la virtud" y fue un brillante ejemplo de maestros en la historia de China. Su espíritu docente de "nunca cansado de aprender e incansable de enseñar" se ha convertido en una excelente tradición de los profesores de nuestro país.