¿Resumen de la interpretación de términos históricos clave para el examen de ingreso de posgrado de 2015 (4)?
En 266 a.C., Zhao Haoqi del estado de Qin expulsó a Wei Ran, que estaba en el poder, y nombró a Fan Sui como primer ministro. Promovió activamente la estrategia de Fan Sui de "hacer amigos y empobrecer a los vecinos". Primero se centró en las cercanas Tres Dinastías Jin e ignoró a los distantes Qi y Chu. Creía que sólo de esta manera "una pulgada sería la pulgada de un rey y un pie sería el gobernante de un rey", lo que no solo destruiría la "alianza" de. los estados vasallos del este, pero también consolidó lo que posee.
Cien escuelas de pensamiento compiten, cien escuelas de pensamiento compiten, que es el término general para varias escuelas desde la época anterior a Qin hasta principios de la dinastía Han. Los filósofos se refieren a representantes de diversas escuelas y sus obras representativas. El autor de "Hanshu Yiwenzhi" enumera el confucianismo típico entre los seis puntos de vista basados en los siete puntos de vista de Liu Xin. En "La visión de Zhuzi", dividió las escuelas desde antes de Qin hasta principios de la dinastía Han en diez escuelas, incluidas el confucianismo, el taoísmo, el yin-yang, el legalismo, la dinastía Ming, el mohismo, el zongheng, el za, el nong y la novela. Al mismo tiempo, también registró varias obras, "189 filósofos, 4324 artículos".
El confucianismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. En el período de primavera y otoño, tomó a Confucio como maestro, tomó las Seis Artes como método, defendió los "rituales y la música", la "benevolencia", la "lealtad y el perdón" y la imparcial "doctrina del medio", defendió "virtud" y "gobierno benevolente", y prestó atención a la moral y la ética y la educación humana. Al mismo tiempo, el confucianismo enfatiza el papel de la educación y cree que enfatizar la educación y despreciar el castigo es el único camino para la estabilidad nacional y la prosperidad y felicidad del pueblo. Para defender que "todas las personas no tienen clases", debemos educar tanto a los gobernantes como a los gobernados, para que todo el país pueda convertirse en un pueblo virtuoso. Políticamente, también abogó por gobernar el país con etiqueta y persuadir a la gente con virtud, y pidió la restauración de "Li Zhou", creyendo que este era el camino ideal para realizar una política ideal. Durante el Período de los Reinos Combatientes, había ocho escuelas principales de confucianismo, entre las cuales Mencius y Xunzi eran las más importantes.
El taoísmo es una de las escuelas importantes durante el Período de los Reinos Combatientes, también conocido como "Taoísta". Esta escuela se basa en la teoría del "Tao" de Laozi al final del período de primavera y otoño, y utiliza el "Tao" para explicar la naturaleza, el origen, la composición y los cambios de todas las cosas en el universo. Se cree que el camino del cielo está inactivo y todas las cosas se transforman de forma natural. Niega que los dioses y los fantasmas lo dominen todo, y defiende la naturaleza taoísta, dejando que la naturaleza siga su curso, abogando por la tranquilidad y la inacción, y que las mujeres utilicen la suavidad como suavidad. El ideal político es "un país pequeño con poca gente" y "gobernar sin hacer nada". Después de Laozi, el taoísmo se dividió en diferentes sectas. Hay cuatro escuelas famosas: la escuela Zhuangzi, la escuela Yang Zhu, la escuela Song Yin y la escuela Huang-Lao.
Legalismo El legalismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Se llama legalismo porque defiende el estado de derecho: "No seas íntimo, no seas extremadamente noble y no rompas con la ley". Durante el período de primavera y otoño, Guan Zhong y Zichan fueron los fundadores del pensamiento legalista. A principios del período de los Reinos Combatientes, Li Kui, Shang Yang, Shen Buhai y Shen Dao fundaron la escuela legalista. Al final del Período de los Reinos Combatientes, Han Fei había sintetizado la "ley" de Shang Yang, el "maestro" de Shen Dao y la "técnica" de Shen Buhai para combinar pensamientos y doctrinas legalistas. Económicamente, esta facción abogó por el abandono de los campos mineros, centrándose en la agricultura y suprimiendo los negocios, y recompensando en gran medida la guerra agrícola. Políticamente, abogó por la abolición del sistema feudal, el establecimiento de condados y condados, una monarquía autocrática, siguiendo la tendencia, y el uso de castigos severos para regir la educación ideológica. En otras palabras, abogó por la eliminación de cientos de escuelas de pensamiento, utilizando la ley como enseñanza y a los funcionarios como maestros. Su teoría proporcionó la base teórica y las estrategias de acción para establecer una monarquía unificada. Hay 217 obras legalistas registradas en el "Libro de Han", de las cuales casi la mitad se conservan. Las más importantes son "Shang Jun" y "Todas las leyes están equivocadas".
A principios del período de primavera y otoño de Zhaoling, el estado de Chu se desarrolló y avanzó hacia las llanuras centrales para competir con el estado de Qi. En 656 a. C., el duque Huan de Qi dirigió los ejércitos de Qi, Song, Chen, Wei y otros ocho países para atacar y derrotar a los aliados de Chu, y Chu no pidió tributo a la familia real. Para evitarlo, Chu envió a un médico para hacer las paces con Qi. El Estado de Qi también vio que el Estado de Chu era poderoso y no tenía espacio para aprovecharse, por lo que entró en una alianza con el Estado de Chu en Zhaoling (hoy al este de Yancheng, Henan), que se conoció como la "Alianza". de Zhaoling" en la historia. Esta fue otra victoria del duque Huan de Qi para "respetar al rey" y su hegemonía se consolidó aún más.
En el año 651 a.C., Lu, Song, Zheng, Xu, Cao y otros países fueron convocados para formar una alianza en Kuiqiu (ahora Lankao, Henan). "Cualquiera que forme una alianza conmigo se reunirá". "Asistir y llevar sacrificios reales a los antepasados. Esto marcó que Qi se convirtió en el señor legítimo reconocido del rey Zhou, y la hegemonía de Qi alcanzó su punto máximo.
En la Batalla de Flood en 638 a.C., se unió a Wei, Xu y otros países para atacar a Zheng, que se había rendido al estado de Chu. El estado de Chu salvó a Zheng de atacar a la dinastía Song. En noviembre, los dos ejércitos lucharon en Flood. Song Xianggong fingió ser un maestro justo y se negó a atacar al ejército de Chu que no había cruzado completamente el río. Como resultado, el débil ejército Song fue derrotado por el ejército Chu y Song Xianggong resultó gravemente herido. Al año siguiente, el duque Xiang murió y su sueño de convertirse en rey terminó.
En la batalla de Chengpu en 632 a.C., el duque Wen de Jin envió tropas para atacar a los aliados de Chu, Cao y Wei, para salvar el estado Song de ser atacado por Chu. Debido a que Jin contaba con el apoyo de Qi y Qin, el rey de Chu quería retirarse, pero el general Chu insistió en una batalla decisiva con Jin, por lo que marchó hacia el norte hacia el ejército imperial de Jin. Jin Wengong "evitó a las tres familias" y se enfrentó a Chu en Chengpu. El ejército de Jin se aprovechó de la arrogancia del ejército de Chu y aniquiló ambas alas del ejército de Chu. Yuzi lideró la fuga y el ejército de Jin obtuvo una victoria completa. La batalla de Chengpu estableció la hegemonía del duque Wen de Jin. Pronto, los príncipes de la Asociación Wen estaban entrenando y el rey Zhou Xiang confirió oficialmente el título de Hou Bo al duque Wen.
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