"Cómo evaluar el estatus histórico de Confucio"

Confucio dijo: "Hacerme rico sin justicia es para mí como una nube flotante". En la mente de Confucio, defender la justicia es el valor más elevado de la vida. Cuando la riqueza y la pobreza entran en conflicto con la moralidad, preferiría ser pobre antes que renunciar a la moralidad. Pero no se puede considerar que su paz y felicidad no busquen riqueza, sino que busquen proteger el Tao. Esto es inconsistente con los hechos históricos. Confucio dijo una vez: "Con riqueza y nobleza, la gente quiere lo que quiere; si no tomas este camino, no lograrás nada. La pobreza y la tacañería son lo que la gente odia; si no tomas el camino bueno, ganarás". No vayas." "Si tienes dinero, no lograrás nada. Aunque hay muchos látigos, todavía puedo hacerlo, si no lo quieres, haz lo que te digo". >Nunca te canses de aprender y nunca te canses de enseñar

Confucio es famoso por su amor por el aprendizaje y su entusiasmo por aprender. Muestra gran interés en todo tipo de conocimiento, por lo que es versátil y conocedor. Era famoso en aquella época y casi se le consideraba un sabio omnisciente, pero el propio Confucio no lo creía así. Confucio dijo: "¿Cómo me atrevo a ser una persona sabia y benevolente?" Él nunca se cansa de hacer esto y nunca se cansa de enseñar a los demás. "Confucio no tiene un maestro en el aprendizaje. Quien tenga conocimiento y quien no entienda, adórelo como a su maestro. Entonces dijo: "Cuando tres personas caminan juntas, allí debe estar mi maestro". "

Siga el camino de la integridad - compórtese rectamente

Confucio era recto por naturaleza y abogaba por ir recto. Una vez dijo: "¿Quién puede destruir mi reputación ante los demás? "Si eres famoso, deberías intentarlo. También eres inteligente, y esa es la razón por la que las tres generaciones han ido en línea recta". "Registros históricos" registra que Confucio le pidió a Lao Tse que fuera cortés cuando tenía treinta y tantos años. Antes de partir, Lao Tse dio este mensaje: "Astuto y minucioso, al borde de la muerte, bueno para discutir sobre la gente. Aquellos que discuten sobre los amplios son peligrosos y malvados. Un hijo no debe tener lo suyo y un ministro no debe tener lo suyo". Esto es lo que Laozi le dijo a Confucio. El amable recordatorio también señaló algunas de las deficiencias de Confucio, es decir, miró demasiado profundamente el problema y habló con demasiada dureza, lo que lastimó a algunas personas que tenían una postura y le trajo un gran peligro. Confucio tomó el concepto de tratar bien a los demás y creó una teoría moral con la benevolencia como núcleo. También es una persona muy amable, compasiva, servicial, sincera y generosa. “No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti”, “La belleza de un caballero es la belleza de un caballero, pero la maldad de un inmoral”, y “Dedícate al fin de tu vida" son todos sus principios de vida.

Edita este pensamiento político

Defensor de la regla de la virtud

Se relaciona con la benevolencia, la justicia y la etiqueta de Confucio en la estrategia de gobernar el país. , abogó por "gobernar el país en virtud", gobernar un país en virtud es la forma más noble de gobernar un país. Esta estrategia de gobernar el país también se llama "Gobierno por virtud" o "Gobierno por etiqueta". De hecho, esta estrategia rompió la creencia tradicional de que la etiqueta no era menor que la de la gente común y rompió la importante frontera original entre nobles y plebeyos. La benevolencia de Confucio encarna el espíritu de la naturaleza humana, y la etiqueta de Confucio encarna el espíritu de etiqueta, es decir, orden y sistema en el sentido moderno. El humanismo es un tema eterno de la humanidad, aplicable a cualquier sociedad, cualquier época y cualquier gobierno, y una sociedad ordenada e institucional es el requisito básico para establecer una sociedad humana civilizada. El espíritu de humanismo y orden de Confucio es la esencia del pensamiento social y político de la antigua China.

Guía paciente y sistemática

Durante su excursión de primavera, Confucio utilizó el agua para educar a sus discípulos sobre el carácter y las virtudes del agua. Apasionado, ambicioso y bueno enseñando.

Desarrollo moderno

El nuevo desarrollo del confucianismo en los tiempos modernos se refiere al nuevo confucianismo que surgió bajo las condiciones de la colisión y mezcla de las civilizaciones china y occidental después de la introducción de la civilización occidental moderna. civilización en China. El emergente "confucianismo popular" es el mayor logro del desarrollo del nuevo confucianismo contemporáneo.

Conferencia de Confucio: Es un gran placer tener amigos que vienen de lejos.

Confucio, el sabio cultural que "respeta el cielo y la tierra, conecta el pasado y el presente, elimina los Seis Clásicos y respeta la constitución a través de los siglos"; el confucianismo es un concepto de valores y un sistema ideológico basado en el enseñanzas de Confucio y las enseñanzas de los maestros confucianos de las dinastías pasadas. Recientemente, el primer Congreso Mundial Confuciano, copatrocinado por el Ministerio de Cultura y el Gobierno Popular Provincial de Shandong, se celebró grandiosamente en Qufu, Shandong, la ciudad natal de Confucio. Es un foro cultural internacional y un evento académico de alto nivel. Su convocatoria es un evento importante en el mundo confuciano. Xu Jialu, ex vicepresidente del Comité Permanente del Congreso Nacional del Pueblo, Zhou Heping, viceministro de Cultura, Masahiko Takemura, ex secretario jefe del gabinete de Japón, así como representantes de 22 países y regiones, entre ellos China continental, Hong Kong, Macao y la provincia de Taiwán, así como Corea del Sur, Singapur, Malasia y Estados Unidos, 172 expertos, académicos y personas de todos los ámbitos de la vida de 86 instituciones de investigación confucianas, incluidas Francia, el Reino Unido, Dinamarca y Australia.

Estos expertos, eruditos y personas de todos los ámbitos de la vida de diferentes países, nacionalidades y culturas llevaron a cabo discusiones profundas y diálogos extensos sobre temas como la investigación histórica, el valor contemporáneo, la interpretación moderna, la comunicación mundial, el confucianismo y la cultura armoniosa del confucianismo. Érase una vez, la ceremonia inaugural de los 29º Juegos Olímpicos en Beijing mostró vívidamente los espléndidos cinco mil años de civilización china frente al mundo entero. Personas perspicaces señalaron que la línea principal es la esencia del confucianismo, que es "feliz y ansioso por aprender, respeta lo moderado y valora la armonía". 2008 Los actores cantaron "Es una alegría tener amigos que vienen desde muy lejos"; en medio del sonido del guqin, los discípulos confucianos vestidos con túnicas antiguas y sosteniendo tiras de bambú leyeron al unísono las Analectas de Confucio: "Todos somos hermanos dentro de los cuatro". mares" y "Tres personas deben tratarse entre sí." "Aprender", "La armonía es preciosa". La versión de tipos móviles 887 transforma la palabra "armonía" en tres fuentes diferentes, expresando los conceptos humanistas chinos de "armonía sin uniformidad" y "la armonía es preciosa". La excelente cultura tradicional de China representada por el confucianismo se ha extendido aún más por los cinco continentes, y la "fiebre de Confucio" y la "fiebre del confucianismo" han "ayudado a echar más leña al fuego". Zhou Heping dijo que a lo largo de su larga historia, el confucianismo no sólo ha mantenido sus cualidades espirituales de bondad y armonía, sino que también ha llevado la huella cultural de diferentes épocas. Se ha desarrollado y crecido con una actitud abierta y ha hecho importantes contribuciones a la continuación de la civilización mundial. En el primer Congreso Mundial Confucianista, el confucianismo en el nuevo siglo una vez más hizo una voz de los tiempos que está en consonancia con el desarrollo histórico y los intereses humanos.

Confucianismo: ¿Cómo popularizarlo en China y difundirlo por el mundo?

Du Weiming, uno de los eruditos confucianos contemporáneos más famosos, señaló una vez que, en comparación con Corea del Sur, Singapur e incluso la provincia china de Taiwán, China continental todavía tiene una brecha en el mantenimiento de la tradición confuciana. Muchos estudiosos creen que con el deseo del pueblo chino por la cultura tradicional, la popularización del confucianismo en China y su expansión por el mundo debería convertirse en un tema importante en la investigación confuciana actual. Wang Junlin, de la Universidad de Shandong, cree que si el confucianismo solo se queda en el pequeño círculo del confucianismo, generalmente se lo considera un tipo de pensamiento y doctrina, y es difícil decir que es una cultura. Sólo cuando el confucianismo salga del pequeño círculo del confucianismo, entre en la sociedad, penetre en el público, se convierta en algo que a la gente le guste oír y ver, promueva la etiqueta y estandarice el comportamiento de las personas, defienda la benevolencia y la rectitud y cambie la atmósfera social, podrá nacer la cultura confuciana. del confucianismo. Los estudiosos de Macao también sugirieron que se debería promover la lectura de Confucio durante un minuto cada día en las escuelas primarias y secundarias. El 28 de septiembre, los representantes fueron al Templo de Confucio de Qufu para participar en la ceremonia de adoración a Confucio. Por lo tanto, algunos representantes discutieron los rituales de adoración a Confucio en todo el mundo. Kong Xianglin, del Instituto Confucio, señaló que existen templos de Confucio en China, Corea del Sur, Vietnam, Japón y otros países. En la antigua China, también había templos confucianos en todos los niveles de gobierno, desde el nacional hasta el local. Tenían tres funciones sociales importantes: respetar las virtudes, informar sobre los acontecimientos y educar a la gente. A través del Templo de Confucio, el gobierno educa a sus súbditos para que aprendan el confucianismo, respeten la virtud y valoren la rectitud, agudicen la ética y la moral y fortalezcan el cultivo moral. Este tipo de equipamiento cultural desempeña un papel muy importante en la difusión del espíritu cultural y debería recibir suficiente atención y protección en la sociedad actual. Zhao Rongguang, profesor de la Universidad Zhejiang Gongshang, comparó las ceremonias del templo de Confucio en Qufu, Taipei, y Chengjunguan, China, y creía que las ceremonias del templo de Confucio deberían reproducir la apariencia histórica original de acuerdo con los principios del museo y fortalecer una serie de cuestiones específicas. como sistemas relacionados, etiqueta, música y danza, trajes, utensilios y sacrificios. Cuando se cumplan las condiciones, las partes pertinentes deben solicitar la "herencia" a las Naciones Unidas. Dong Jinyu de la provincia de Taiwán presentó que los antiguos rituales de sacrificio se dividen en "Sacrificio de otoño" y "Sacrificio de primavera". El "Sacrificio de otoño" de la provincia de Taiwán sigue principalmente los "rituales antiguos", es decir, en términos de etiqueta, vestimenta, música y danza. , sigue los rituales de sacrificio de la dinastía Ming. Según las reglas de la época, el tiempo del ritual se comprimía de acuerdo con las características de la época y se aceptaba que las mujeres participaran en los rituales de sacrificio. tiempos y adoptó un método aceptable para los jóvenes. Su función principal es atraer a los jóvenes para que se acerquen a Confucio y tomen contacto con el confucianismo. Algunos expertos señalaron que en el complejo contexto cultural actual, la difusión y popularización del confucianismo en todo el mundo no será fácil, e incluso puede ser mucho más difícil de lo que todos imaginan. Anderson, de Dinamarca, cree que la popularidad del confucianismo no se debe a la imposición de valores. La filosofía confuciana enfatiza la comprensión mutua y el confucianismo es un valor armonioso. Creía que el confucianismo debería promoverse de manera coordinada y no didáctica.

Los expertos que asistieron a la reunión consideraron que mientras aprendemos el pensamiento y la cultura occidentales avanzados, el pensamiento y la cultura confucianos representados por Confucio se globalizarán aún más y serán comprendidos y aceptados por cada vez más países y personas en el mundo, llevando así a la humanidad a una sociedad pacífica y un mundo pacífico. Una nueva era de estabilidad, prosperidad y progreso. Como dijo una vez el Sr. Zhang Dainian: "La era de la crítica ciega a Confucio ha pasado, la era del respeto ciego por Confucio también ha pasado y la era de la investigación científica sobre Confucio ha llegado a China, y el confucianismo pertenece". al mundo. Confucio es el fundador del confucianismo chino. Desde la dinastía Han, los gobernantes de todas las dinastías han considerado el confucianismo como preceptos ortodoxos, e incluso como un estándar para designar talentos y utilizarlos, y su influencia ha durado miles de años.